우리 시대의 소수자운동의 특성과 함의를 포괄적으로 밝힌 글에서부터 성매매여성운동, 장애인운동, 동성애자운동, 이주노동자운동, 양심적 병역거부운동, 죄수운동, 넝마주이운동까지 우리 사회에서 가장 활발한 대표적인 소수자운동에 대한 9편의 글을 통해 각자의 분야에서만 논의되었을 뿐 사회라는 큰 바탕에서는 다루어진 적이 없던, ‘20세기 한국 사회에서 소수자운동이 걸어온 길과 21세기에 나아가야 할 길’을 보여준다.
출판사 서평
‘욕망과 혁명’의 이중주, 21세기 한국의 소수자운동
이념, 계급, 국가권력이라는 큰 틀 속에 억눌려 있던 소수의 목소리가 삶의 질과 인간으로서의 권리를 주장하는 메아리가 되어 사회 곳곳에서 울려 퍼지고 있다. 국가권력의 장악과 쇄신을 꿈꾸던 1980년대의 혁명적 열기 속에서 사회는 변화했고, 그 변화를 토대로 삼아 소수자운동은 10여 년이라는 짧은 세월 동안 ‘국가와 혁명’에 가려 나타나지 않던 ‘욕망’의 해방을 이야기하기 시작했다.
동성애자들은 자신들의 존재를 알리기 위해 거리로 나서고, 성매매여성들은 자신들을 단속하는 경...
‘욕망과 혁명’의 이중주, 21세기 한국의 소수자운동
이념, 계급, 국가권력이라는 큰 틀 속에 억눌려 있던 소수의 목소리가 삶의 질과 인간으로서의 권리를 주장하는 메아리가 되어 사회 곳곳에서 울려 퍼지고 있다. 국가권력의 장악과 쇄신을 꿈꾸던 1980년대의 혁명적 열기 속에서 사회는 변화했고, 그 변화를 토대로 삼아 소수자운동은 10여 년이라는 짧은 세월 동안 ‘국가와 혁명’에 가려 나타나지 않던 ‘욕망’의 해방을 이야기하기 시작했다.
동성애자들은 자신들의 존재를 알리기 위해 거리로 나서고, 성매매여성들은 자신들을 단속하는 경찰을 찾아가 자신들의 권리를 보호해달라고 목소리를 드높이며, 장애인들은 이동권 보장을 요구하며 지하철 선로 위에 자신의 몸을 눕힌다. 또 죄수들은 최소한의 인권 보장을 위해 목숨을 건 단식을 하기도 하고, 종교적 신념, 정치적 신념에 따라 병역의 의무를 거부하고 감옥 가는 것을 선택하는 이들이 늘어가고 있다. 국가가, 권력이, 사회가 요구하는 표준적인 인간상에 대항하는 이들은 소수자이다.
그러나 모든 사람들이 자신만의 특이성을 가지고 있다는 측면에서 우리 모두는 소수자이다. 소수자들은 나의 정체성을 인정하고, 그것을 드러내려는 ‘욕망’과 그 욕망이 구체화되는 공간을 구성함으로써 권력을 변화시키려는 ‘혁명’을 이야기한다. 나의 생각과 삶과 권리는 더 이상 국가 권력의 편의에 따라 구분지어지지 않고, 나의 고유성이 발현되는 공간을 적극적으로 추구하는 가운데 소수자운동은 대안 운동으로 발전해나간다. 소수자운동은 불평이 아니라 해결책과 공존의 길을 이야기한다. 상호 이해와 상호 존중의 삶을 이야기한다.
ꡔ우리 시대의 소수자운동ꡕ은 당사자의 입장에서, 연구자의 입장에서 본, 다양다기해진 우리 사회의 목소리이다. 우리 시대의 소수자운동의 특성과 함의를 포괄적으로 밝힌 글에서부터 성매매여성운동, 장애인운동, 동성애자운동, 이주노동자운동, 양심적 병역거부운동, 죄수운동, 넝마주이운동까지 우리 사회에서 가장 활발한 대표적인 소수자운동에 대한 9편의 글을 통해 각자의 분야에서만 논의되었을 뿐 사회라는 큰 바탕에서는 다루어진 적이 없던, ‘20세기 한국 사회에서 소수자운동이 걸어온 길과 21세기에 나아가야 할 길’을 보여준다. 자연적, 사회적 신분상의 소수자이기 이전에 인권을 가진 한 개인으로서의 소수자의 목소리가 담겨 있는 책이다. 소수자 자신의 삶의 지평뿐만 아니라 우리 사회 전체의 지형도를 넓혀나가는 책이다.
성매매여성운동
성매매여성은 가부장제 사회가 여성에게 부과한 순결 규범을 어긴 소수자라는 측면에서 정체성을 부정당한다. 따라서 이들에게는 ‘성을 파는 직업을 가진 여성’으로서의 정체성보다 ‘인권을 지닌 사회 구성원’으로서의 정체성이 우선시될 수밖에 없다. 이 글은 극단적인 소외 속에서 성을 판매하여 삶을 영위하는 일부의 여성들이 자신들을 무력하게 했던 사회적 비하, 여성 억압적인 가치관, 자신들에 대한 자의적 규정의 부당함에 맞서 상호 협조망을 형성하기 시작한 끝에 미약하나마 조직화, 연대화하여 스스로의 권익을 보호하고 인권을 수호하기 위해 집단행동을 해나가는 과정을 보여준다.
한국의 이주노동자운동
광부와 간호사로 대표되는 노동 인력 수출국 한국에 1987년 외국인이주노동자 유입의 첫 신호탄이 쏘아 올려졌다. 정부가 1960년대부터 추진한 공업화 정책이 성공을 거두면서 경제적 궁핍에서 벗어난 한국인들은 더 이상 ‘어렵고 지저분하며 위험한 직종’에서 일하려 하지 않았고, 가난한 나라 출신의 외국인들이 ‘기회의 나라’ 한국에 노동자로 유입된 것이다. 이 글은 외국인력 수입에 반대한 노동조합의 저항을 무마시키는 동시에 인력난 해결을 위해 정부가 편법으로 ‘산업연수제도’를 실시한 뒤 이 제도가 낳은 심각한 불법체류, 인권침해, 송출 비리 문제 등을 다룬다. 종교 활동이 중심이 되어 시작된 국내 사회단체의 이주노동자 지원 활동이 이주노동자들의 인권과 권익 보호로 나아가고 발전한 과정과 이들의 도움만에 기대던 수동적인 입장에서 벗어나 이주노동자들 스스로가 이주노동자 단체를 구성하여 한국 정부의 정책을 변화시킨 과정을 살펴봄으로써 질적 전환기에 서 있는 국내 외국인력 정책과 이주노동자운동의 미래를 설계하는 지침을 제시한다.
한국 레즈비언 인권운동 10년사
이 글은 동성애자라는 사회적 소수자의 신분을 공유하고 있음에도 불구하고 남성 우월주의라는 벽으로 인해 한국 최초의 동성애자 인권 모임이었던 ‘초동회’가 결성된 지 2개월 만에 해체되고, 남성 동성애자 모임인 ‘친구사이’와 여성 동성애자 모임인 ‘끼리끼리’가 분화된 지 10년 동안 한국 레즈비언들이 벌여온 인권운동의 역사이다. 친목과 인권운동의 차원에서 시작된 레즈비언 인권운동이 인터넷의 상용화와 ‘인권’의 중시라는 사회적 변화 속에서 어떻게 성장해왔는지를 다루고 있다. 한국 사회에서 처음으로 레즈비언 커뮤니티가 생겨난 과정에서부터 레즈비언들 간의 연대, 여성운동단체들과의 연대, 국제적인 연대에의 모색 등 지난 10년간의 활동을 통해 다름을 인정하지 않는 사회, 이성애 중심의 한국 사회에서 성적 소수자인 동시에 여성으로서 이중적으로 차별받는 레즈비언들이 자기 정체성을 확립해나가기 위해 기울인 노력을 보여준다.
장애여성운동의 흐름
‘장애여성’은 남성 중심적 시각이 함의되어 있는 ‘장애인’으로 분류되기를 거부한다. 장애여성이 우리 사회에서 부딪치는 문제는 장애남성의 문제와 결코 같지 않으며, 비장애여성의 문제와도 결코 같지 않다. 따라서 ‘장애여성’은 이 사회에서 장애인도 여성도 아닌 애매한 존재로 자리매김하고 있다. 장애 여성 앞에는 장애인 조직의 남성 중심주의와 가부장주의를 뛰어넘어, 성폭력의 피해자로 고착된 무기력한 여성상을 뛰어넘어 이 사회에서 자신들에게 가해지는 차별을 드러내고 극복해야 하는 험난한 길이 놓여 있다. 여성 단체와의 활발한 연대 활동 속에 확고한 영역을 구축해가기 시작한 장애여성운동의 역사와 장애인운동을 분열시킨다는 오해와 편견 속에서도 장애여성운동이 독자적인 활동 영역을 구축해가는 과정이 설명된다.

목차
책을 내면서
우리 시대 소수자운동의 특성과 함의……윤수종
한국 성매매여성의 연대와 집단화……민경자
한국의 이주노동자운동……설동훈
한국 레즈비언 인권운동 10년사……끼리끼리
여성 성적 소수자의 가상공간 활동에 대하여……정경운
장애여성운동의 흐름……김효진
수형자의 불만과 저항……최정기
넝마공동체의 성격과 그 변화……윤수종
양심에 따른 병역거부운동의 현황과 전망……정용욱
참고 문헌
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