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    허균의 우리민화 읽기

    허균의 우리민화 읽기

    • 허균 저
    • 북폴리오
    • 2006년 05월 20일
    • 정가
      15,000원
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    인간의 욕망 날것 그대로 녹여낸 황홀한 판타지 민화! 이 책은 민화의 화제에 따라 백화점 식으로 나열하는 것을 피하고 옛사람들의 인간적 욕망과 정신세계를 잘 보여준다고 생각되는 대표적 화목을 골라 그 내용을 심층 분석하였다. 사람들은 민화를 왜 좋아할까? 세련되게 꾸미거나 다듬지 않고 내키는 대로 거침없이 솔직하게 표현한 그림이어서 싫증이 나지 않는 것일지 모른다.

    저자 소개

    허균

    지은이 : 허균
    저자는 인간의 맑은 본성을 되찾기 위해 수양했던 선비들이, 당시에 어떤 마음으로 살아갔는지 이해하기 위해 전국 곳곳의 서원을 답사하였다. 선비들의 삶을 쫓으며 그 마음을 읽기 위해 수많은 시간을 보냈고, 마침내 서원에 숨겨져 있던 이치와 철학을 발견할 수 있었다. 그들이 배운 학문은 물론 건물과 출입문, 심지어 나무 한 그루조차도 인간의 완성을 위한 가르침과 다짐이 담겨져 있다는 점을 읽어낸 것이다.

    홍익대학원 미학미술사학과 문학석사학위를 받았고, 우리문화연구원장·문화재감정위원·한국정신문화연구원·문화관광부 문화재전문위원·문화재감정위원·한국정신문화연구원 책임편수연구원을 역임하였다. 현재는 국립문화재연구소 문양대전 자문위원이자 한국민예미술연구소장으로 활동하면서 한국 전통문화에 담신 의식과 철학을 고찰하고 있다.

    저서로 《한국의 누와 정》, 《한국의 정원-선비가 거닐던 세계》(독일 프랑크푸르트 북페어, 한국을 대표하는 책 100선, 문화관광부 추천도서, 한국출판진흥재단 청소년 추천도서), 《전통미술의 소재와 상징》, 《고궁산책》, 《전통문양》, 《뜻으로 풀어본 우리 옛 그림》, 《선인들이 남겨 놓은 삶의 흔적들-한국인의 미의식》, 《사찰장식 그 빛나는 상징의 세계》(제41회 한국백상출판문화상 출판상), 《사료와 함께 새로 보는 경복궁》, 《허균의 우리민화 읽기》, 《사찰 100美 100選》(제15회 불교언론문화상 출판부분 최우수상), 《사찰장식의 善과 美》등이 있다.
      

    책 속에서

    화투를 우리 민화와 함께 다루는 데 대해 부정적인 견해를 가지는 사람도 있을 것이다. 그러나 분명한 것은 우리나라 국민 대다수가 화투를 즐기고 있으며, 화투가 이미 한국인의 놀이문화 속에서 적지 않은 비중을 차지하고 있다는 사실이다.
    화투는 일본에서 만들어진 놀이 겸 도박 기구이다. 16세기 후반 포르투갈에서 들어 온 카드를 1년 12개월로 나누어 변형시켜 덴쇼[天正]가루다, 혹은 하나후다[花札]를 만들고 놀이를 겸해 도박에 사용했다. 이것이 에도시대 중기에 이르러 오늘날과 같은 화투로 만들어졌다. 우리나라에는 일제강점기 즈음에 대마도 상인들에 의해 유입된 것으로 추측하고 있다. 우리의 전통 놀이 겸 도박으로는 투전과 골패가 있으나 오늘날에 와서는 거의 자취를 감추었고 대신 화투가 그 자리를 차지하고 있다.
    왜색에 대한 민족적 감정과는 별도로 1970년대부터 ‘고스톱’이라는 노름 형식이 파급되면서 화투의 놀이 방식이 어느덧 일본사람들조차 따라 할 수 없을 정도로 한국화되었다. 놀이 방법뿐만 아니라 그림의 내용에서도 일부지만 한국화된 양상을 보이고 있다.
    화투 그림을 들여다보면 화투가 놀이기구이기 이전에 마흔여덟 폭의 산수화 또는 화조화라는 것을 쉽게 알 수 있다. 화투 그림에는 일본의 계절별 자연현상과 경치, 또는 특정 인물의 일화가 그려져 있다. 이를 통해서 그 달에 개화하거나 번성하는 식물, 왕성하게 활동하는 동물 등 자연계의 변화 현상을 관찰하고 시간과 계절을 파악하는 일본인의 자연에 대한 태도를 엿볼 수 있는데, 이것은 우리의 경우와 다르지 않다. 그러나 각 달을 상징하는 꽃이나 새, 또는 풍월의 구체적인 내용을 들여다보면 우리의 경우와 다른 것이 발견되는데, 그 이유는 우리나라와 일본의 자연환경이 같지 않기 때문일 것이다.

    목차

    머리말 : 서민들의 생활철학과 미의식

    민화의 세계
    새로운 예술 문화의 탄생
    평민문학에 수놓인 민화
    인간의 욕망을 대리한 서민적 회화
    한국적 심성에서 우러난 해학과 멋의 세계
    민화의 표현 형식

    서민 생활 속의 민화
    화조, 화훼 - 화조도 / 모란도 / 사군자 / 연화도
    서수, 서금 - 용 그림 / 용왕도 / 화룡기우 / 기린도 / 송학도 / 봉황도 / 까치호랑이 / 원앙.닭.기러기
    선경, 산수 - 요지연도 / 금강산도 / 소상팔경도
    물고기 - 잉어 그림 / 쏘가리,메기 그림
    문자 - 혁필문자도 / 도석문자도 / 백수백복도 / 윤리문자도(효자도, 제자도, 충자도, 신자도, 예자도, 의자도, 염자도, 치자도)
    고사인물

    궁중 장식화
    궁궐을 장식한 서민적 그림 - 오봉산일월도 / 책가도 / 운룡도 / 청룡도
    서민에 확산된 정초 풍속, 세화 - 수성노인 / 문배도 / 십장생도 / 직일신장도 / 처용도 / 화훼도

    사찰 장식 민화
    산신도
    호랑이 그림
    설화, 고사인물도
    화조, 산수도

    현대 생활 속의 민화
    민화로 꾸미는 집 공간
    민화의 특징을 담아낸 화투 그림

    현대에 되살리는 민화의 맥
    민화의 현대적 의미

    머리말

    우리가 민화에 대해서 유념해야 할 것은 민화를 ‘서민의 욕구’가 아닌 ‘서민적 욕구’가 반영된 그림이라는 관점에서 바라볼 필요가 있다는 점이다. 여기서 ‘서민적 욕구’란 ‘서민층에 속해 있는 사람들의 욕구’가 아니라 인간이면 누구나 다 가지고 있는 ‘인간 본연의 욕구’라는 의미를 갖는다. 그래서 살림집이나 궁집, 절집 등 어느 곳에 장식되었던 간에, 또는 왕공, 귀족, 사대부, 평민 등 어떤 계층의 사람들이 즐겼던 간에 그림 속에 서민적 정서와 세속적 욕망이 반영되어 있으면 넓은 의미에서 민화라고 할 수 있는 것이다.
    _서문 중에서

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