우리가 해방을 맞이한 1945년 8월 15일. 대부분의 일본 국민들은 8월 15일을 '종전기념일'로 기억하고 있다. '일본은 왜 8월 15일을 종전의 날로 기억하는가?'란 물음을 던지며 정치적 도구로 이용된 '8월 15일'의 실체를 조명한다. 일본 천황의 '옥음방송', 신문의 종전보도, 역사교과서의 종전 기술 등을 통해 역사와 미디어, 미디어와 정치 사이의 관계를 알아보며, '종전'이란 단어로 항복의 역사를 뒤덮어버린 일본사회를 고발한다.

저자는 부정확한 정보가 담긴 사진, 전혀 다른 풍경을 담은 사진, 연출된 듯한 사진들에 의문을 품고 다양한 미디어가 전후에 어떻게 국민들의 종전 기억을 구성해왔는지, 또 바꾸어왔는지를 분석하였다.

출판사 서평
우연히 만난 한 장의 사진에 의문을 품고 추적을 시작하여
일본에서의 8·15의 의미를 새롭게 제기하는 문제의 책!
해마다 8월 15일이 다가오면 이미 지나가버린 전쟁을 이야기한다. 하지만 ‘세계표?준’으로 보면 태평양전쟁의 종식은 옥음방송(玉音放送)이 있던 8월 15일에 이뤄지지 않았다. 포츠담선언을 수락한 8월 14일이나 일본이 항복문서에 조인한 9월 2일이 종전의 날이다. 그럼에도 불구하고 일본에서는 8월 15일을 종전의 날로 기억하고 있다. 왜일까?
이 책은 이 같은 물음에 답하기 위해 일본 천황의 라디오 방송(이하...
우연히 만난 한 장의 사진에 의문을 품고 추적을 시작하여
일본에서의 8·15의 의미를 새롭게 제기하는 문제의 책!
해마다 8월 15일이 다가오면 이미 지나가버린 전쟁을 이야기한다. 하지만 ‘세계표준’으로 보면 태평양전쟁의 종식은 옥음방송(玉音放送)이 있던 8월 15일에 이뤄지지 않았다. 포츠담선언을 수락한 8월 14일이나 일본이 항복문서에 조인한 9월 2일이 종전의 날이다. 그럼에도 불구하고 일본에서는 8월 15일을 종전의 날로 기억하고 있다. 왜일까?
이 책은 이 같은 물음에 답하기 위해 일본 천황의 라디오 방송(이하 옥음방송), 당시 신문의 종전보도와 라디오 방송, 역사 교과서의 종전 기술 등을 살펴보며 ‘종전의 기억’이 일본에서 어떻게 만들어져왔는지, 즉 전후(戰後) 일본이 어떻게 여론 정치를 펼쳐왔는지를 밝히고 있다.
일본은 왜, 부정확한 정보를 담은 사진이나 전혀 다른 풍경을 담은 사진들
또는 연출된 사진들을 1945년 8월 15일 옥음방송 사진이라고 소개했을까?
전무파(戰無派)라 자처하는 히로시마 출신인 이 책의 저자 사토 다쿠미(일본 미디어 역사 연구자)는 우연히 만난 사진 한 장을 추적하면서 말문을 연다. 1945년 8월 15일 정오 옥음방송을 듣고 쓰러져 우는 규슈 가시이 비행기 공장의 여자 정신대원의 사진. 그 사진의 정체에 저자는 의문을 표시했다. 사진은 1945년의 내용을 담고 있지만 정작 그것이 일본인들의 주목을 끈 것은 전후 10년이 지난 1955년이었다. 1955년 《아시히신문》 종전 10주년 특집 기사에 등장했고, 그 이후로 가장 인기 있는 대표적인 옥음방송 사진이 되었다. 저자는 그 사진의 출처를 추적했지만, 몇몇 불확실한 증언만 들을 수 있었을 뿐이었다. 사진을 입수한 신문사조차도 사진에 대한 정보를 확보하지 못하고 있었다. 결국 신문은 구체적인 장소와 인물에 관한 정보를 사진 캡션으로 달았지만 그 정보의 근거를 밝히지는 못했다.
저자는 사진의 추적과정 중 얻은 증인들의 이야기를 종합해 나름의 결론을 내린다. 규슈 가시이 비행기 공장의 그 사진뿐만 아니라, 역사책에 게재된 옥음방송 사진의 촬영자나 사진 속 인물에 관한 정보마저 부정확했다. 그가 추적한 다른 옥음방송 관련 사진들의 사정 역시 비슷했다. 옥음방송 다음 날인 8월 16일 《홋카이도신문》이나 《니시니혼신문》에 게재된 옥음사진들도 몇 가지 중대한 문제를 안고 있었다. 옥음방송을 듣는 모습으로 소개된 사진들은, 사실 1941년 12월 미국과의 전쟁 개시를 알리는 방송을 듣던 시민들의 모습이었다. 1941년 이후 매년 12월 8일 정오를 전후해 전 국민이 승리를 기원하는 묵도를 올렸는데, 바로 그 모습을 담은 사진들이 8월 15일 옥음방송을 듣는 모습인 양 소개되었던 것이다. 더구나 몇몇 사진은 카메라 기자의 요청으로 포즈를 취한 연출 사진으로 밝혀졌다. 왜 부정확한 정보를 담은 사진이나 전혀 다른 풍경을 담은 사진들, 또는 연출된 사진들을 1945년 8월 15일 옥음방송 사진이라 소개했던 것일까? 저자는 이러한 의문을 가지고 전후 일본의 종전에 대한 인식을 파헤쳐간다.
일본 우파에게는 ‘평화의 날’, 좌파에게는 ‘혁명의 날’
정치적 도구로 만들어진 ‘8월 15일’의 실체를 조명하다
1952년 4월 28일 샌프란시스코 강화조약 발효로 GHQ(연합군총사령부)의 일본 통치는 마감되었다. 이후 일본은 본격적으로 남의 손에 맡겨진 굴욕의 시기를 지우는 작업을 시작했다. 한국전쟁 이후 가파른 상승곡선을 탄 경제성장으로 일본은 이미 전쟁 전만큼의 자신감을 갖기 시작했고, 이를 기반으로 ‘떳떳한 일본’, ‘불가피했던 전쟁’, ‘대동아 공영을 위한 전쟁’이었음을 국민들에게 보여주려 했다. 옥음방송의 사진은 그 일환으로 반드시 필요했던, 없다면 꾸며서라도 내놓아야 했던 역사적 증거물이었다. 1945년 9월 2일 연합국의 목전에서 항복문서에 조인했던 기억을 지우는 지우개 역할을 해낼 유일한 증거였기 때문이다.
역사와 기억의 선택 작업으로 8월 15일자 천황의 옥음은 전쟁의 끝을 알리는 소리로 기억 속에 자리 잡았다. 그것은 전쟁 후 새로운 세상을 알리는 소리로 받아들여졌다. 옥음은 전쟁의 끝이면서 전후의 시작으로도 인식되기 시작한 것이다. 이는 전쟁 전과 후가 전혀 다르지 않다는 전쟁 전후사의 연속성 구축 작업이기도 했다. 저자는 그 작업의 하이라이트가 된 시기를 1955년으로 파악한다.
1955년 10월 사회당 내 좌우 파벌이 통합했고, 다음 달인 11월에 민주당과 자유당이 통합해 자유민주당(자민당)이 만들어졌다. 미소냉전시스템을 일본 국내 정치에 투영시킨 형태로 여야 체제가 이뤄진 셈이다. 의석의 3분의 2를 차지하는 자민당과 3분의 1을 차지하는 사회당과의 안정된 양립체제, 이른바 ‘55년 체제’가 성립되었기 때문이다.
전후 좌우 이념을 대변하는 양당은 8월 15일 옥음이 방송된 그날을 두고 서로 다른 의미를 부여했다. 우파는 ‘평화의 날’이 시작됐다며 일본의 원폭 피해를 강조했다. 스스로가 가해자임을 잊고 원폭의 피해자임을 드러내고자 했다. 좌파는 천황에서 민중으로 정치권력이 넘어온 ‘혁명의 날’로 보고자 했다. 이렇게 8월 15일에 부여하는 의미는 각기 달랐지만 좌파와 우파 양쪽 모두 8월 15일을 종전일로 삼고자 합의를 본 것이다. 그리고 이를 위해 대중매체가 그 소재를 발굴하고 재편성하여 ‘55년 국민적 기억체제’를 구축하는 데 혁혁한 공을 세웠다고 저자는 주장하고 있다.

목차
종전조서 전문 4
한국어판 서문 9
머리말 17
일러두기 22
1부 미디어가 만든 종전의 기억
1장 815자의 8월 15일 조서 25
2장 짙은 갈색 기억, 《홋카이도신문》의 옥음사진 41
3장 8월 15일?의 규슈 비행기 공장 51
4장 옥음사진이 자아내는 이야기 71
2부 항복기념일에서 종전기념일로, 단절을 연출하는 신문보도
1장 종전이란 무엇인가 93
2장 승자와 패자의 종전기념일 109
3장 창작되는 기억 125
4장 옥음의 기억에 뿌리내린 전몰자 추도식 141
3부 옥음방송의 내력, 전쟁 전후를 잇는 오봉 라디오 방송
1장 성령월과 8월 저널리즘 153
2장 옥음방송의 청취자 163
3장 오봉 라디오 방송의 지속된 저음, 고시엔 야구와 전몰영령 우란분회 법요 중계 179
4장 옥음신화와 전국 전몰자 추도식 203
4부 자명한 기억에서 애매한 역사로, 역사 교과서의 미디어학
1장 국정 교과서의 혼란과 검정 교과서의 성립 231
2장 종전 기술의 재편 259
3장 기억과 역사의 대치, 1963~1981년 265
4장 '역사화\u003d정치화'하는 기억, 1982년 이후 273
5장 맺음말을 대신하여, 전후세대의 종전기념일을 289
인용문헌 297
옮긴이의 말 303