《그리스인 조르바》에 이은 니코스 카잔차키스의 초월적 대서사시! 니코스 카잔차키스는 어린 시절, 터키에 대한 반란에 가담했다가 학살당한 할아버지의 칼자국 난 두개골을 보고 인간의 초월성을 고민했고, 프란체스코처럼 영웅적인 성인을 꿈꾸었다. 어느 날 카잔차키스는 아시시의 아름답고 풍요로운 가을풍경에 빠져 길을 걷다가, 프란체스코와 슈바이처가 나란히 손을 잡고 올리브 숲 속을 걸어가는 모습을 보았다. 그는 두 사람에게서 공통적인 것을 발견한다. 그것은 바로 천형天刑이라고 할 수 있는 문둥이마저도 사랑했다는 점이다. 그만큼 카잔차키스에게 프란체스코의 의미는 달랐다.

남이 위대한 성자의 고난이 크면 클수록 우리는 그의 인생에서 용기를 얻고, 그의 승리에서 위안을 얻는다. 그러나 카잔차키스는 죽음 앞에서 정신적으로 고뇌하고 육체적으로 고통스러워했던 인간 프란체스코의 절규를 잊지 않는다. 니코스 카잔차키스에게 프란체스코는 인간이었으며 성자였으며, 그리고 재림한 예수 그리스도였던 것이다.

출판사 서평
니코스 카잔차키스의 서거 50주기를 맞으며
1957년 10월 26일, 독일 남서부 도시 프라이부르크에서 그리스의 한 작가가 숨을 거두었다. 그는 노벨문학상 후보에 두 번이나 올랐고 톨스토이나 도스토예?프스키에 비견할 만한 작가로 인정받았다. 그의 이름은 니코스 카잔차키스이다. 이미 우리에게《그리스인 조르바》로 잘 알려져 있는 그는, 긴긴 방황과 망명생활을 죽어서야 자신의 고향인 크레타 섬에 묻힘으로써 끝맺을 수 있었다.
말을 배우기 전에 그는 그리스 바다를 알았고, 글을 배우기 전에 그리스 신화의 내밀성을 깨달았으며, 아...
니코스 카잔차키스의 서거 50주기를 맞으며
1957년 10월 26일, 독일 남서부 도시 프라이부르크에서 그리스의 한 작가가 숨을 거두었다. 그는 노벨문학상 후보에 두 번이나 올랐고 톨스토이나 도스토예프스키에 비견할 만한 작가로 인정받았다. 그의 이름은 니코스 카잔차키스이다. 이미 우리에게《그리스인 조르바》로 잘 알려져 있는 그는, 긴긴 방황과 망명생활을 죽어서야 자신의 고향인 크레타 섬에 묻힘으로써 끝맺을 수 있었다.
말을 배우기 전에 그는 그리스 바다를 알았고, 글을 배우기 전에 그리스 신화의 내밀성을 깨달았으며, 아프리카 대륙의 열병에 빠지고 아시아 대륙의 이국성에 매료되어 세계를 방랑하며 살았던 니코스 카잔차키스. 그는 니체와 베르그송에 심취했으며, 호메로스와 조르바에 많은 영향을 받았다. 특히 야생마처럼 자유분방한 실제 인물 조르바를 소설로 옮겨놓은《그리스인 조르바》는 ‘절대 자유자’로서의 초인을 꿈꾼 작품이다.
질서의 파괴나 혼돈에 대한 지향이 아니라 몸과 마음이 하나 되어 ‘자유를 위한 영혼의 투쟁’을 표현하고자 했던 카잔차키스는《그리스인 조르바》를 창작한 7년 후, 자기해방의 실천에 생을 바친 한 성자에 대한 이야기를 풀어냈다. 그 작품이 바로《위대한 성자 프란체스코》이다. 그리스의 대문호 니코스 카잔차키스의 서거 50주년이 되는 2007년 10월에 우리는 그를 다시 만난다. 이제 우리는 실제 인물 조르바에 이어 13세기 위대한 성인이었던 프란체스코에 다시 주목하게 된다.
부유한 집안의 아들로 태어나 위대한 성자가 되기까지 프란체스코의 피나는 고난의 여정을 기록한 이 책을 통해서, 구속과 경쟁, 절망과 자살, 전쟁과 약탈, 분노와 보복, 부의 양극화 등으로 점철된 현대 사회를 살아감에 있어 ‘우리는 과연 어떤 존재이며 무엇을 꿈꾸는가?’라는 물음을 다시 고민하게 된다.
니코스 카잔차키스와 프란체스코

니코스 카잔차키스는 어린 시절, 터키에 대한 반란에 가담했다가 학살당한 할아버지의 칼자국 난 두개골을 보고 인간의 초월성을 고민했고, 프란체스코처럼 영웅적인 성인을 꿈꾸었다. 어느 날 카잔차키스는 아시시의 아름답고 풍요로운 가을풍경에 빠져 길을 걷다가, 프란체스코와 슈바이처가 나란히 손을 잡고 올리브 숲 속을 걸어가는 모습을 보았다.
그는 두 사람에게서 공통적인 것을 발견한다. 그것은 바로 천형天刑이라고 할 수 있는 문둥이마저도 사랑했다는 점이다. 그만큼 카잔차키스에게 프란체스코의 의미는 남달랐다. 다음은 동료이자 아내였던 헬렌 카잔차키스가 남편이 죽기 전에 옮겨놓은 글이다.
열병에 들떠서 정신을 가누지 못하고 있을 때, 나는 프란체스코가 내 침대 맡에서 허리를 굽히고 나를 들여다보고 있다는 생각이 들었다. 잠을 못 이루고 있으면 그는 자기 이야기를 들려주곤 했다. 그런 점에서 이 책은 이 가난한 작은 형제가 들려준 말의 기록이기도 하다.
나는 이 책에서 심리분석을 시도할 의향은 없다. 다만, 내가 흥미를 끄는 것은, 우리가 겁을 집어먹거나 아니면 이상을 버렸기 때문에 잠재워 버리고 죽어가게 만들고 있는 인간의 영혼 안에 존재하는 어떤 힘이다. 성자 프란체스코는 현대인으로 탈바꿈한다. 그것은 그가 가슴 속에서 우주와의 완벽한 조화를 실현했기 때문이다. 그의 심장은 아직도 해결되지 않은 빈곤, 불의, 폭력이 빚어 놓은 문제들에 대한 해결을 찾아내려 하기 때문이다.
이렇듯 카잔차키스에게 성자 프란체스코는 역사 속의 한 인물이나 수많은 성인들 가운데 한 명이 아니라, 다시 재림을 약속한 예수 그리스도의 현현顯顯이나 다름없었다. 프란체스코의 힘든 여정은 성자로서의 고난이기도 하지만, 나약한 인간으로서 자기해방의 실천을 위한 고난이기도 하다. 프란체스코는 청빈과 사랑으로 탁한 세상은 물론, 자기 자신과 투쟁을 해나갔다. 즉 영혼의 초월적 존재를 진심으로 찾아 나선 것이다. 바로 이 투쟁의 여정이 카잔차키스를 감동시켰다.
이 위대한 성자의 고난이 크면 클수록 우리는 그의 인생에서 용기를 얻고, 그의 승리에서 위안을 얻는다. 그러나 카잔차키스는 죽음 앞에서 정신적으로 고뇌하고 육체적으로 고통스러워했던 인간 프란체스코의 절규를 잊지 않는다. 니코스 카잔차키스에게 프란체스코는 인간이었으며 성자였으며, 그리고 재림한 예수 그리스도였던 것이다.
위대한 성자 프란체스코와 함께한 수도사 레오의 기록
한 걸인이 하느님을 찾아 헤매고 있었다. 그는 하느님을 찾는 일에만 매달려 있다. 그러다 아시시의 도성 안으로 들어가, 사람들에게 자신에게 은혜를 베풀 사람을 찾는다. 도성 안은 온통 화려하다. 사람들은 술에 취해 있고, 걸인에겐 관심조차 없다. 하지만 이 걸인은 사람들에게 구걸을 한다. 하지만 사람들은 아무도 그를 도와주지 않는다. 대신 ‘새는 손’ 이라 불리는 피에트로 베르나르돈의 아들 프란체스코가 그를 도와줄 거라고 일러준다.
다시 이 걸인은 프란체스코를 찾아 거리를 헤맨다. 그는 그렇게 프란체스코를 찾아 헤매다가 배고픔에 그리고 편안한 생활에 대한 갈망으로 자신의 모습을 한탄하기 시작한다. 하느님을 찾는 일이 무슨 의미가 있을까 하면서……. 그러다 젊은 사람이 애인을 위해 창가에서 노래를 부르는 것을 발견하고 그가 자신이 찾던 프란체스코임을 알게 된다.
걸인은 그의 발 앞에 누더기 옷을 벗어 그가 밟고 지나가게 했다. 그가 바로 자신이 찾아 헤맨 그분의 신호란 걸 알았기 때문이다. 부족함이 하나도 없는 프란체스코는 이런 걸인의 행동이 의아했지만 굳이 관심을 두려 하지 않았다. 하지만 걸인은 그에게 숱한 굶주림과 갈증의 고통으로 깨달은 것들을 일설하며 정말로 당신이 부족함이 없는지 생각하게 하고, 그 런 가운데 프란체스코는 마음을 조금씩 열게 된다.
이것이 프란체스코와 레오 형제의 첫 만남이다. 그때부터 프란체스코와 레오형제는 가난한 자의 모습으로 이곳저곳을 돌아다니게 된다. 그리고 레오는 그때부터 일거수일투족 프란체스코의 행적을 기록하려고 노력했다. 그렇게 프란체스코와 레오는 누더기 차림으로 거리의 사람들과 어울리며 웃고 노래하며 지냈다. 그러다 이따금씩, 눈에 띄는 행동으로 사람들의 이목을 끌게 되고, 사람들은 그가 정말 예전의 ‘프란체스코’인지를 의심한다. 세상 속에서 빠져 살던 그가 가난한 성자의 모습으로 변해 있으니 말이다.
의심과 만남, 그리고 기도를 통해 서로가 왜 하느님을 찾아 헤매는지 이야기한다. 그러던 어느 날 프란체스코는 처음으로 레오에게 고해성사를 하게 되지만……. 이후 그는 병세가 악화되면서 하느님을 더욱 두려워하게 된다. 마침 레오도 프란체스코 곁을 떠나려 하지만, 프란체스코는 제발 자신과 함께해주기를 바라며 떠나는 그를 붙잡는다. 그러던 어느 날 어느 날 프란체스코는 꿈에서 사신을 만나게 되고 그를 데려가려는 사신에게 제발 하루만 더 살게 해달라고 애원하다 꿈에서 깨어난다.
그리고 며칠이 지나 어머니로부터 맨발의 수도사 이야기를 우연히 듣게 되고, 어머니가 그 맨발의 수도사를 통해 하느님을 만나고, 영혼을 구원받았다는 걸 알게 된다. 프란체스코는 이후 하느님의 나라와 악마의 심연 중간에 자신이 서 있는 데에 고심하고…… 이후 프란체스코의 삶은 완전히 달라진다. 그리고 내딛는 첫날을 자신이 다시 태어난 날로 정하고, 완전한 하느님의 삶을 살기로 결심한다. 사람들의 핍박, 야유, 고난에도 불구하고 완전한 가난한 자의 모습으로 돌아간다.
사람들은 그를 조롱하고 비난하고 비웃지만 그럼에도 불구하고 사람들의 돌을 다 맞아가며 피를 흘러가면서도 사랑하라고 외친다. 하지만 그런 아들의 모습

목차
작가의 말
1. 희미한 램프 아래서
2. 햇살이 동녘 하늘을 비추고
3. 화초에 영혼의 샘물을 주다
4. 나비가 되고 싶은 애벌레
5. 황혼 속 광장에서의 몸부림
6. 깨진 창문을 넘어오는 한줄기 햇살
7. 완전한 가난을 위하여
8. 사랑합시다, 우리 모두!
9. 더 넓은 세상을 위한 고행
10. 고독한 영혼은 걸어다닌다
11. 좁은 길이 넓은 길을 만들고
12. 성인이 된 종달새
13. 예정된 귀향
14. 떠나야 할 시간이 되고