우리가 알고 있는 전통 예절의 행위나 절차에 어떤 의미가 들어 있는지 포괄적으로 짚어본 책이다. 전통예절 중 알고는 있지만 그것을 왜 해야 하는지, 그 형식에 어떠한 의미가 있는지, 꼭 지켜야 하는지, 현대에 와서 잘못 굳어진 예절은 없는지 등을 세심하게 설명해주고 있다.
출판사 서평
예절의 정신-얻으려거든 먼저 주어라
사랑에도 기술이 있듯이 우리의 삶에도 기술이 필요하다. 내 자신이 변화하여 깨달음을 얻고 지금보다 더욱 행복한 삶을 만들어나가는 것이 삶의 기술이다. 세상을? 살 만한 것으로 만드는 현명한 삶의 기술 중 하나가 바로 예절이다.
예의 원리는 ‘적합’이다. 적합은 바로 상황의 적합함을 말한다. 어떤 예절이 한동안 적합한 삶의 기술이 되었다가 어느 순간에는 이게 삶의 기술인가 하는 의심까지 받게 되기도 한다. 그러다가 결국 그 예절은 사라지거나 그 상황에 좀 더 적합한 형식으로 바뀌게 된다. 그...
예절의 정신-얻으려거든 먼저 주어라
사랑에도 기술이 있듯이 우리의 삶에도 기술이 필요하다. 내 자신이 변화하여 깨달음을 얻고 지금보다 더욱 행복한 삶을 만들어나가는 것이 삶의 기술이다. 세상을 살 만한 것으로 만드는 현명한 삶의 기술 중 하나가 바로 예절이다.
예의 원리는 ‘적합’이다. 적합은 바로 상황의 적합함을 말한다. 어떤 예절이 한동안 적합한 삶의 기술이 되었다가 어느 순간에는 이게 삶의 기술인가 하는 의심까지 받게 되기도 한다. 그러다가 결국 그 예절은 사라지거나 그 상황에 좀 더 적합한 형식으로 바뀌게 된다. 그러므로 예절은 고정된 것이 아니다. 예의 절차는 시대와 장소, 상황에 따라 변할 수 있다. 그리고 인간의 손으로 바꾸거나 새로 만들 수 있다.
예절의 정신은 곧 ‘얻으려거든 먼저 주어라’이다. 예절은 얻어서 쟁취하는 일방통행이 아니라 서로 주고받는 상호 소통을 중요시한다. 이것은 우주만물이 조화롭게 존재하는 힘의 비밀, 즉 공평함과 균형을 추구하는 우주의 원리와 같다. ‘받으려거든 내주어라, 내주면 받는다.’ 자연은 이처럼 서로 주고받는 과정 속에서 끊임없이 연결되고 지속되면서 질서를 유지해간다. 예절의 정신 또한 인위적인 것이 아니라 자연의 이치처럼 서로 주고받으며 균형을 이룬다.
뜻도 모르고 따라했던 관.혼.상.제 속 숨어 있는 의미 찾기
명절 때가 되면 제사를 지낸다. 하지만 제사의 기원, 방법 등을 정확히 아는 사람은 별로 없다. 그저 관행에 따라 당연히 해야 되는 것으로 생각하고 있을 뿐이다. 또한 제사와 차례는 어떻게 다른지, 아기를 낳은 사람이나 결혼 날짜를 잡은 사람들이 문상을 가지 못하게 하는 이유는 무엇인지, 결혼 축의금은 왜 홀수로 내야 하는지 등등. 뜻은 모르면서 무작정 형식의 예만 지켜나가고 있는 예절들이 많았다. 예절에 관련된 대부분의 책들 또한 예절의 방법에 대해서만 나열해놓을 뿐 그 속에 담긴 의미에 대해 조목조목 설명해주진 않았다.
는 우리가 알고 있는 전통 예절의 행위나 절차에 어떤 의미가 들어 있는지 포괄적으로 짚어본 책이다. 전통예절 중 알고는 있지만 그것을 왜 해야 하는지, 그 형식에 어떠한 의미가 있는지, 꼭 지켜야 하는지, 현대에 와서 잘못 굳어진 예절은 없는지 등을 세심하게 설명해준다.
이 책에서는 전통예절 중 가례에 해당하는 관혼상제冠婚喪祭 예절의 궁금증 53가지를 가려 뽑아 이를 문답식으로 쉽게 풀이했다. 또한 관행화되어 있는 전통예절의 방법을 살펴봄으로써 잘못된 부분들을 짚어주고, 이 시대에 전통과 예절이 담고 있는 의미와 함께 현대에 합리적으로 변용하여 유지시켜나갈 수 있는 열린 시각까지 제공해준다.
고루한 예절은 가라!
젊은 철학자가 새로 쓰는 우리 예절 이야기
는 유학을 전공한 젊은 철학자가 예절의 의미를 풀이해줌과 동시에 현대에 맞게 새롭게 해석한 책으로, 예절의 형식에 대한 옳고 그름보다는 그 속에 담겨 있는 깊은 뜻과 함께 반성과 성찰까지 이끌어내고 있다.
특히 유학자임에도 불구하고 예절은 형식에 얽매일 필요가 없음을 주장하는 부분이 흥미롭다. 저자는 예절의 정신에 중심을 두어 형식을 지키려고 노력하기보다 그 의미를 먼저 들여다보는 것이 더욱 중요함을 책 전반에 걸쳐 강조하고 있다.
일반인들이 생활 속에서 부딪치며 궁금해하는 것들을 질문 형식으로 구성하여 재미있게 찾아볼 수 있도록 인문적 내용과 실용적 구성을 결합시켰다. 또한 발랄하고 재미있는 일러스트가 읽는 재미를 한층 살려준다. 젊은 철학자의 편안한 말투를 그대로 살려 마치 그 앞에서 강의를 듣는 듯한 친근한 느낌까지 들게 했다. 부록으로 예절과 관련해 독자들이 더 읽어보면 좋을 책들을 소개하고, 더 진전된 논의나 연구를 소개받고 싶어하는 독자들을 위해 연구논문과 관련 자료를 함께 덧붙였다.
이 책은 예절이 고루하다는 편견을 줄이고 젊은 세대들도 관심을 가질 수 있도록 참신함과 발랄함을 접목시킨 새로운 차원의 예절 안내서이다.
한국인이면 누구나 궁금해하는 우리 예절 몇 가지
예절은 나를 위한 성숙한 삶의 기술이다.
공통된 조상을 통해 형성된 예절은 우리의 핏속을 흐르고 있는 유전인자처럼 아주 오래전부터 우리의 정신 속에 각인되어 이어져 왔다. 따라서 예절의 모습을 들여다보면 우리 민족의 고유한 철학과 가치관을 알 수 있다. 우리 정신의 한 부분을 차지하고 있는 이러한 예절의 원리는 바로 철학(동양철학)과 맞닿아 있다. 따라서 우리 예절에 대한 질문은 매우 구체적이고 실용적이지만 그 내용은 사뭇 진지하고 철학적이며 광범위하다.
“우리가 살면서 흔히 듣는 소리 중에, 축의금은 3만 원이나 5만 원처럼 홀수로 담는 것이라는 말이 있습니다. 왜 그럴까요? 사람들은 본능적으로 넘치거나 모자라는 것에 대해 불안한 마음을 갖습니다. 운수 좋은 날은 꼭 결말이 안 좋을 것 같은 것이죠. 결혼은 넘치는 기운이 강한 날이므로 금세라도 나쁜 국면으로 바뀔 가능성이 많은 날입니다. 이렇게 마가 낄 것 같은 불안에 해결사처럼 등장하는 것이 바로 수입니다. 이 수는 짝수가 아닌 홀수입니다. 음양오행 이론에 따르면 홀수는 양이고 짝수는 음입니다.홀수는 외로운 수입니다. 짝이 지어지지 않고, 딱 떨어져 나뉘지도 않습니다. 홀수 덕에 넘치는 기운은 과하지 않아야 한다는 균형 감각이 일깨워집니다.”
“고춧가루와 더불어 마늘이 음식 금기가 된 경우는 ‘귀신을 쫓는 힘’이 있기 때문입니다. 고추도 그렇지만 마늘도 양기를 상징합니다. 그래서 금욕적인 종교는 마늘을 두려워합니다. 그런데 마늘은 좋은 귀신, 나쁜 귀신을 가리지 않나 봅니다. 마늘이 가진 귀신을 쫓는 힘이 조상의 귀신까지 쫓으면 안 되기 때문에 제사상에 놓지 않습니다.”
“울며 곡하고 북 치며 춤추고 노래하며 죽은 이를 떠나보내는 상여 행렬은 엄숙하기보다 신명나는 놀이에 가까웠습니다. 상여놀이 속에는 사별의 슬픔을 웃음과 신명으로 바꾸어놓아 산 사람들이 현실의 삶에 복귀할 수 있도록 한 삶의 한 가지 장치가 있습니다. 이러한 장치를 만드는 기술은 이승에서의 죽음을 저승에서의 새로운 태어남으로 생각하는 우리의 오래된 인식에서 비롯됩니다. 지금 우리가 경험하는 상갓집은 음식을 내어주고, 밤을 지새우며, 아무리 흉한 일로 죽음을 당했다고 해도 술을 마시고 두런두런 이야기꽃을 피웁니다. 고스톱을 치거나 카드를 돌려도 그것이 큰 흉이 되지 않는 것은 상여놀이를 했던 조상들의 피가 흐르기 때문입니다.”

우주와 인간이 공명하고 있다는 오래된 과학 속에서 우주의 경제학인 ‘얻으려거든 먼저 주어라’와 같은 원리는 사계절이 자리를 번갈아 내주는 추이와 이행의 변화를 일으킵니다. 이 원리를 한자로 원형이정元亨利貞이라고 합니다. (……) 우주의 원리가 내 마음과 공명하면서 드러나는 것은 거울의 영상과 같은 것입니다. 우주가 하나라면 내 마음도 하나이고, 둘이라면 내 마음도 둘이 됩니다. 원형이정의 넷에 따라 내 마음에도 넷이 있습니다. 우주의 입장에서 본다면 원형이정이 되지만, 인간의 입장에서 본다면 그것은 인의예지仁義禮智가 됩니다. 원형이정이 하늘의 해와 달, 사계절이 그로 말미암아 변할 수 있는 과학적 원리라면, 인의예지는 사람의 세계에서 이로부터 사람의 행위에 기준이 되는 윤리와 도덕의 원리입니다. <예절의 정신-얻으려거든 먼저 주어라> 24쪽

뭔가 어른의 세계에 진입하면서 가져야 할 정신이나 마음가짐을 새롭게 할 수 있는 상징적인 장치가 없습니다. 이것은 매우 불행한 일이라고 생각합니다. 관례가 사라져서 안타까운 것은 아닙니다. 인간의 중요한 삶의 시점인 어른이 되는 순간을 의미 있게 해주는 삶의 기술이 없다는 것이 안타깝습니다. 어른이 되는 것은 결국 자신의 자각을 통한 것이라고 하지만, 그 연령에 따른 사회적인 관심을 나타내는 문화적 표현이 없다는 것은 우리의 삶이 빈곤하다는 것을 보여주고 있는 것입니다. <‘성년의 날’은 관례와 무슨 관련이 있나요?> 51쪽

관례는 지금도 필요한 의식입니다. 우리의 전통인 유교식의 관례는 다시 음미되어야 합니다. 이것은 유교의 부활이 아니라, 가본 일 없어 불안하고 두려운 인생의 여로를 나보다 먼저 ‘어른’이 된 가까운 분들의 도움을 얻어 내 힘으로 걸어갈 마음가짐을 갖게 해주는 삶의 의식입니다. 방황하는 청소년은 물론이고 무늬만 어른인 채 나이 먹은 아이들, 어른을 회피하고 외면하려는 응석받이들, 이들에게 어른으로 들어가는 문이 어떤 의미인지 알려줄 삶의 예식이 필요합니다. <관례는 지금도 필요한가요?> 56쪽

사주의 네 자리에 쌍으로 놓인 여덟 글자, 곧 팔자는 태어난 그 순간의 우주의 영향을 고스란히 반영하고 있습니다. 내가 우주에서 받은 이 팔자는 독특한 기의 구조가 됩니다. 이 구조에 따라서 세상과 소통하고 사는 것이 사람의 인생입니다. 그래서 타고난 운명 혹은 팔자는 바꿀 수 없는 것이고, 팔자의 길을 잘 안다면 그냥 사는 것입니다. 더할 것도 덜할 것도 없는 것이 인생이지요. 그러나 이것보다 더 중요한 것이 있습니다. 사람이 사람인 이유는 바로 마음을 가졌기 때문입니다. 이 마음을 어떻게 사용하는가에 따라 그 사람의 인생이 달라집니다. 인간은 하늘과 땅에 비해서 무력한 존재가 아니며, 인간이 참여함으로써 하늘과 땅도 제 길을 찾아갑니다. 우주의 창조는 인간을 배제하고 하늘과 땅만으로는 완성되지 않습니다. 인간과 더불어 셋이 되어야 합니다. 누군가 네 운명은 팔자가 사납다고 한다면, 다음부터는 팔자를 바꾸기 위해서 자신을 돌아보길 바랍니다. 그러면 팔자는 바뀌게 됩니다. <궁합은 꼭 봐야 하나요?> 76~78쪽

목차
프롤로그
예절의 정신 : 얻으려거든 먼저 주어라
冠관_ 새로운 성원으로 거듭 태어나는 통과의례
Q.1 관례는 언제부터 있었나요?
Q.2 관례는 왜 우리의 삶에서 사라졌나요?
Q.3 관례는 언제 하나요?
Q.4 여자들도 관례를 했나요?
Q.5 실제 관례의 절차는 어떠했나요?
Q.6 ‘성년의 날’은 관례와 무슨 관련이 있나요?
Q.7 다른 문명권의 성년식은 어떤가요?
Q.8 관례는 지금도 필요한가요?
婚혼_ 나의 반쪽을 만나는 가슴 설레는 날
Q.1 결혼과 혼인의 차이는 무엇인가요?
Q.2 지금과 같은 결혼 제도는 언제부터 생겼나요?
Q.3 연애결혼과 중매결혼은 어떻게 다른가요?
Q.4 궁합은 꼭 봐야 하나요?
Q.5 함은 어떤 의미를 가지고 있나요?
Q.6 결혼 축의금은 왜 홀수로 내야 하나요?
Q.7 촛불을 켜는 이유는 무엇인가요?
Q.8 면사포는 어떤 의미가 있나요?
Q.9 주례는 언제부터 시작되었나요?·
Q.10 폐백을 왜 하는 것일까요?
Q.11 신혼여행은 언제부터 시작되었나요?·
Q.12 신혼여행을 다녀온 뒤 어느 쪽 부모님을 먼저 뵈어야 하나요?·
Q.13 ‘출가외인’이란 무슨 뜻인가요?
Q.14 연지 곤지는 왜 찍나요?
Q.15 신랑 신부가 술을 나눠 마시는 이유는 무엇인가요?
Q.16 기러기는 혼례에 왜 등장하나요?
Q.17 전통 혼례상에 차려진 음식들에 특별한 의미가 있나요?
Q.18 신랑을 거꾸로 매달고 발바닥을 때리는 이유는 무엇인가요?
Q.19 예전에는 이혼을 어떻게 생각했나요?
喪상_ 저쪽 생으로 넘어가는 축제의 마당
Q.1 상례와 장례의 의미는 어떻게 다른가요?·
Q.2 사잣밥을 차려놓는 이유는 무엇인가요?·
Q.3 상주와 맞절을 하는 이유는 무엇인가요?
Q.4 입관은 왜 3일 만에 하나요?
Q.5 윤달에 수의를 장만하면 좋은 이유는 무엇인가요?
Q.6 칠성판에 북두칠성이 그려져 있는 이유는 무엇인가요?
Q.7 하관할 때 검은 비단과 붉은 비단을 넣는 이유는 무엇인가요?
Q.8 상복에 담긴 의미는 무엇인가요?
Q.9 흰 국화의 유래는 무엇인가요?·
Q.10 상갓집에서 밤을 함께 지새워주는 이유는 무엇인가요?·
Q.11 영안실 장례식은 우리나라만의 풍속인가요?
Q.12 아기를 낳은 사람이나 결혼 날짜를 잡은 사람들이 문상을 가지 않는 이유는 무엇인가요?
Q.13 명당이란 무엇인가요?
Q.14 화장은 언제부터 시작했나요?
祭제_ 산 자와 죽은 자의 소통의 공간
Q.1 제사는 누구에게 드리는 것인가요?
Q.2 3년상을 지내는 근거는 무엇인가요?
Q.3 4대 봉사 혹은 3대 봉사는 무엇인가요?
Q.4 제사 때 술잔을 향불에 세 번 돌리는 이유는 무엇인가요?·
Q.5 제사 때 남자와 여자의 절 횟수는 왜 다른가요?·
Q.6 제사상을 차릴 때 고춧가루, 마늘, 개고기를 피하는 이유는 무엇인가요?
Q.7 제사상에 금기시 된 음식들은 또 무엇이 있나요?
Q.8 제사상에 놓인 음식에 정해진 자리가 있는 이유는 무엇인가요?
Q.9 제사상에 바나나, 파인애플, 망고 같은 것을 올려서는 안 되나요?·
Q.10 제사와 차례의 차이는 무엇인가요?
Q.11 꼭 지내야 하는 제사가 있을까요?·
Q.12 제사 때문에 생기는 갈등을 해결할 수는 없을까요?
에필로그
참고한 것들