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    노자강의

    노자강의

    • 기세춘 저
    • 바이북스
    • 2008년 03월 15일
    • 정가
      38,000원
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    ISBN: 9788992467179 807쪽 177 x 233 (㎜)

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    • 판매지수 : 52

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    이 책은

    지금 『노자老子』는 『노자』가 아니다!『노자』는 기존 지배 문명 즉 공자에 대한 안티테제이며, ‘승자를 상 주지 말고, 패자를 버리지 말라’는 약자를 위한 철학이다. 그런데 왜 오늘날 우리는 노자의 도道를 공자의 인의仁義와 혼동하며, 『노자』를 현대 경쟁 사회를 찬양하는 처세훈으로 읽는가? 국내 학자들의 여러 번역을 소개하여 과연 어떤 번역이 옳은지 독자 스스로 판단할 수 있도록 했다. 또한 『노자』의 여러 판본들과 『장자莊子』·『한비자韓非子』·『회남자淮南子』 등 다른 문헌을 비교·분석하여 『노자』의 본래 모습을 되살리려 했다. 이제라도 학계의 뿌리 깊은 오역을 바로잡고 본래의 『노자』를 되살려야 한다. 이 책이 그 시작이 될 것이다.

    저자 소개

    기세춘

    (1937)
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 260
    최근저서

    재야 운동가이자 학자이다. 1937년 전북 정읍에서 태어났다. 의병활동을 했던 조부와 항일운동을 했던 부친의 반대로 일본학교에 다니지 못하고, 서당에서 사서삼경을 배우는 등 한학수업을 받다가 뒤늦게 초등학교 5학년에 편입하였다. 전남대 법과대학에 입학하였으나 법학보다 진보적 신학과 철학서적에 탐닉하였고, 4.19혁명에 적극가담했으며, 5.16이 일어나자 입산, 레닌전을 번역하기도 했다. 서울시에 근무하면서 '동학혁명연구회'를 창립하였고, 후진국개발론에 몰입하면서 1968년 '통일혁명당' 사건에 연루되기도 했다. 이후 '평화통일연구회' '사월혁명연구회' '전북민주동우회' '평화와 통일을 여는 사람들' '국민화합운동연합' 등에서 사회운동을 하는 한편, 동.서양의 철학에 깊은 관심을 기울여왔다. 우리나라에서 처음으로 '묵자'를 완역 출간한 바 있고, 문익환 목사와 『묵자』에 대해 옥중서신으로 토론 논쟁한 글을 묶은 '예수와 묵자'를 출간하여 묵자 연구가로 널리 알려진 철학자이다. 또한 그는 경전 외에도 우리나라 유일본인 '중국역대시가집'을 신영복 선생과 공역으로 출간한 바도 있는 몇 안 되는 한문학자이면서 서양철학에도 조예가 깊어 '주체철학 노트'를 출간하기도 했다. 또한 '신세대를 위한 동양사상 새로 읽기' 시리즈인 '유가', '묵가', '도가', '주역'(2002), '우리가 잘못 알고 있는 동양 사상 바로 알기'를 주제로 한 '동양고전 산책' 1, 2권(2005)을 펴냈다. 우리나라에 나온 동양고전 번역서들이 왜곡과 변질, 오역이 심함을 지적하고 재번역 운동에 앞장서 2006년 '장자'의 재번역서를 내놓았다.

    책 속에서

    『노자』의 경우는 본래 어느 종교의 복음서도 신화도 아니고 인간정신의 발현으로 자리 잡았으므로 약간 다르다. 이것은 민중 창작이므로 여러 사람의 가필을 거친 후 장자 이전에 정형화된 것 같다. 그리고 5천여 글자밖에 안 되는 강령적 문장이며 무덤에서 발견된 백서본과 『장자』·『한비자』·『회남자』 등에서 인용한 원본이 거의 일치하므로 진위 여부는 대체로 논란이 없다. 다만 종교권력과 정치권력에 의해 또는 해석자의 취향에 따라 왜곡·변질되어 왔다. 그러므로 지금 책방에 나와 있는 『노자』 번역서나 해설서들은 모두 본래의 『노자』가 아니다.
    - 66쪽

    특히 노장은 소규모 공동체를 지향하는 공산주의자였으므로 당연히 전쟁을 반대했다. 다만 묵자는 전쟁에 대해 정치적·경제적·사회적으로 연구한 전쟁 이론가요 반전운동을 조직적으로 전개한 평화운동가였으나, 노장은 은둔주의였다는 점에서 다를 뿐이다.
    - 165쪽

    ‘자연自然’은 천지자연天地自然이라는 보통명사인데 이를 ‘스스로 그러함’이라고 번역함으로써 본체를 본질로 변질시키고 도道를 무능한 것으로 만들어버린다. 그러나 ‘스스로 그러함’은 자연의 성질인 자화自化를 설명하는 것일 뿐 자연의 본체를 지칭하는 것이 아니다. 이는 명사를 형용사로 번역한 것이므로 명사를 실종시킨다. 그러므로 ‘자연自然’은 ‘천지자연’ 또는 그냥 ‘자연’으로 번역해야 한다.
    - 193쪽

    그렇다면 노장은 인간에 무관심했는가? 그렇지 않다. 그들은 누구보다 당시의 참담한 민생을 고발하고 저항했다. 그러므로 그들은 지배이념에서 말하는 인간 본질론을 거부하고, 인간을 현상학적이며 실존적으로 보았던 것이다. 대신 그들은 이토록 인민을 억압·착취하는 기존의 문명과 도덕과 지식이 과연 무엇인가를 물었다. 바로 그것이 인식론이다. 그들은 인식론을 통해 기존의 지배 문명과 지식들이 모두 거짓임을 알게 됐다. 그래서 그들은 자연으로 돌아가라고 말했고 무지와 동심론을 주장했던 것이다.

    목차

    재번역 운동을 기대하며
    일러두기

    제1부 서론

    1장 민중의 집단 창작
    2장 노자와 도교
    3장 노장과 견유학파
    4장 선조들의 노장 읽기와 왜곡

    제2부 민중의 저항

    5장 민란의 성전
    6장 가치 부정과 저항 정신
    7장 페미니즘과 저항

    제3부 반체제

    8장 반유가 반인의
    9장 반성인과 무치
    10장 반전쟁

    제4부 유토피아

    11장 무위자연
    12장 반문명
    13장 원시 공산주의
    14장 무경쟁 사회
    15장 상벌이 없는 무치 사회

    제5부 공동체적 인간상

    16장 무욕
    17장 무지
    18장 동심

    제6부 공동체의 도덕

    19장 약자의 천연 도덕
    20장 노자 도덕의 특징

    제7부 생명주의

    21장 신선과 양생술
    22장 생명주의
    23장 도인의 처세술

    제8부 형이상학

    24장 도
    25장 천제
    26장 기론
    27장 무
    28장 무극과 태일

    제9부 인식론

    29장 불가지론과 저항정신
    30장 무명
    31장 혼돈과 동이론
    32장 형상과 직관주의
    33장
    <노자>
    의 상과
    <주역>
    의 상




    제10부 냉소주의 경계



    34장 역설의 함정




    부록


    <노자>
    판본 대조표

    주요 용어 및 인명 찾아보기

    원문 출전 찾아보기


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