출판사 서평
한국의 이상적 남성성 계보 캐내기
한국 사회에서 남자란?
삽화 하나. 1909년 7월 어느 날. 도쿄에 유학중이던 유학생들이 팀을 나눠 도쿄에서 야구 대회를 열었다. 한국 야구사상 한국팀끼리 맞붙은 최초의 경기였던 이날 대회에서는 유학생들이 만든 것임에 분명한 대회가가 울려 퍼졌다. “무쇠골격 돌근육 소년 남자야 애국의 정신을 분발하여라”로 시작되는 대회가 〈소년 남자〉는 이후 “광복군 노래”로 알려질 정도로 인기를 끌었다.
삽화 둘. 2001년 말. 한 ‘몸짱’ 가수가 미국 시민권 획득을 통해 병역을 회피한 뒤 사실상 연...
한국의 이상적 남성성 계보 캐내기
한국 사회에서 남자란?
삽화 하나. 1909년 7월 어느 날. 도쿄에 유학중이던 유학생들이 팀을 나눠 도쿄에서 야구 대회를 열었다. 한국 야구사상 한국팀끼리 맞붙은 최초의 경기였던 이날 대회에서는 유학생들이 만든 것임에 분명한 대회가가 울려 퍼졌다. “무쇠골격 돌근육 소년 남자야 애국의 정신을 분발하여라”로 시작되는 대회가 〈소년 남자〉는 이후 “광복군 노래”로 알려질 정도로 인기를 끌었다.
삽화 둘. 2001년 말. 한 ‘몸짱’ 가수가 미국 시민권 획득을 통해 병역을 회피한 뒤 사실상 연예계에서 퇴출당한다. ‘대한의 남아로서 군대에 꼭 가겠다’고 여러 차례 밝히다가 막상 군대에 가야 할 시기가 되자 미국 시민권을 받아버린 행위가 ‘국민적 분노’를 자아낸 것이다. 덕분에 이 가수는 연예 활동은 물론 한국에 입국조차 자유롭게 할 수 없는 처지가 되고 말았다.
위의 두 삽화는 한국 사회에서 남자가 어떤 존재인지, 어떤 존재여야 하는지를 잘 보여준다. ‘무쇠골격’과 ‘돌근육’을 애국을 위해 쓰는 남자, 국가를 위해 국민의 의무인 군대를 기꺼이 다녀온 남자. 대한민국이 요구하는 바람직한 남성상의 표준은 이처럼 국가를 개인의 우위에 두고, 애국이라는 정신적 가치와 신체 단련이라는 육체적인 힘을 동시에 구현하기 위해 애쓰는 남자다. 이것이 과거부터 현재까지 끊이지 않고 이어져온 한국의 이상적 남성상이다.
1900년대 남성 담론을 통해 본 한국의 이상적 남성성
박노자 교수의 《씩씩한 남자 만들기―한국의 이상적 남성성의 역사를 파헤치다》는 한국의 이러한 ‘씩씩한 남자 만들기’의 역사를 통해 한국의 이상적 남성성이 어떻게 만들어졌는지, 어떤 과정을 거쳐 오늘에 이르게 되었는지를 살핀다.
국가와 민족의 이름으로 자행된 개인 말살의 역사에 연구의 초점을 맞춰온 박노자 교수는 이 책을 통해 구체적으로 다음의 문제들을 규명하려 한다. 1900년대 후반의 남자다움에 대한 이상은 전통 사회의 남성상과 어떠한 관계를 갖는가? 남성다움에 대한 새로운 이상은 어떻게 구성되었고, 어떠한 사회적 현실이 그것을 형성하는 데 결정적인 역할을 했는가? 다양한 언론매체에서 규정된 이상들과 일상생활에서 실천되는 남성성 사이에는 어떤 차이들이 있는가?
이 같은 탐구는 전근대의 여러 남성성들과 근대적인 남성성, 즉 ‘훈련된’ 남성성을 비교함으로써 연속성과 단절성을 동시에 이해하려는 일종의 “계보 캐내기”다. 이성적 남성성의 계보를 정밀하게 들여다보는 일은 과거를 살았던 이들이 추구했던 남성성이 과연 무엇이었는지를 알 수 있게 한다. 나아가 이를 통해 오늘날 우리에게 가장 필요한 남성다움이 무엇인지를 진지하게 고민할 수 있도록 한다.
구한말 양반과 상것의 이상적 남성성을 가다
남성성이란?
이 책의 주제는 근대 초기의 남성성 형성이다. 따라서 남성성이 무엇인지를 정의하는 일이 중요할 것이다. 박노자는 남성성, 즉 “남자다움”에 대한 사회적 이상에 대해 다음과 같이 말한다. “남성성이란 생물학적인 남성다움을 둘러싼 사회적 구성물, 복잡한 권력관계의 망에 의해 지탱되고 지배적인 문화의 틀과 이데올로기를 통해 구체화되는 패러다임을 가리킨다. 요즘식으로 말한다면 “남성다움의 담론”을 연구하고자 하는 것이다.”
남성성에 대한 이 같은 정의 후 박노자는 담론의 다선성多線性을 논한다. 남성다움의 담론이 수많은 모순과 갈등을 내포한, 단선單線적이지도 단일하지도 않은 담론이었다는 것이다. “지배 담론이라고 해서 일사불란하고 초지일관되게 통일된 모습으로 전개되는 경우는 거의 없다. 권력관계의 복잡한 그물망이 언제나 지배 계급 내의 서로 다른 파벌 간 그리고 지배층과 피지배층 간 경쟁과 투쟁의 장인 까닭에, 이 관계들에 의해 생산되고 유지되는 패러다임들은 대개 복합적이고 상호모순적인 의미들을 포괄하며, 항시 유동적이고 도전받고 전복되고 재규정된다.” 이러한 통찰을 바탕으로 박노자는 구한말 남성성에 대한 담론이 크게 선비들의 ‘군자’ 패러다임과 평민들의 ‘거친 남자’ 패러다임으로 나뉜다고 말한다.
“군자”와 “거친 남자”, 구한말 남성들의 남성다움
구한말 남성들이 꿈꾸던 이상적 남성성은 양반과 평민이 서로 달랐다. 양반의 경우 왕조국가와 성리학적인 도덕규범에서 벗어나 점차 “민족의 독립과 자주”라는 새로운 지상 가치로 옮겨가던 “군자”를 이상적 남성의 전형으로 여기고 있었다. 반면 평민들은 겁 없는 협객을 존중하고 거친 싸움을 마다하지 않는 “거친 남자”를 남성다움의 전형으로 여기고 있었다.
전통적으로 “고상한 목표”, 자기 수양, 도덕적 청렴 등을 부각시키던 선비들의 “군자” 패러다임은 구한말 대표적인 유학자이던 곽종석에게서 잘 확인할 수 있다. 곽종석은 관직에 연연하지 않고 왕에게 직간하기를 두려워하지 않았으며 망국의 책임에 괴로워하면서도 그 고통을 외면적인 무력 저항으로 표출시키지 않은 선비 중의 선비였다. 의분義憤과 비분강개를 품속에 간직한 채 살았던 곽종석의 모습은 이후 최남선 등이 남성다움의 표상으로 “자기희생”을 강조하는 데 큰 영향을 미친다.
반면 평민들은 세시풍속의 일종으로서 이웃마을 사이의 돌싸움에서 드러나는 사납고 거친 남성성에 큰 애착을 가지고 있었다. 주문을 외우면서 총을 쏘는 일본군을 상대로 과감한 전쟁을 벌이던 동학 농민들, 1896년 쓰치다 조고를 살해함으로써 국모 복수의 장엄한 의식을 실행한 김구, 의협호한들의 우정과 음주가무와 사냥 등을 즐기는 자신의 성향에 대한 자부심을 최후의 순간까지 간직했던 안중근의 모습은 그러한 평민들의 이상적 남성성 인식을 고스란히 보여준다. 이 같은 평민들의 “거친 남자” 패러다임은 일제 강점기 새로운 남성적 에토스 중 하나로 강조되는 군사주의로 이어진다.
1900년대, “애국적 남성의 훈련된 신체”를 꿈꾸다
이상적 남성의 조건들
구한말 양반과 평민의 토착적 남성성 패러다임은 새로운 조선을 꿈꾸던 1900년대 계몽주의자들에게 계승되어 “애국적 남성의 훈련된 신체” 강조로 발현된다. 《독립신문》, 《제국신문》 등의 신문과 《서우》, 《호남학보》 등의 학회지들은 ‘체육 만세’와 ‘모험 만세’를 외치며 청년들이 건강한 신체를 바탕으로 애국의 길에 나설 것을 호소한다.
이들이 내건 “애국적 남성”의 조건은 다음과 같았다. 첫째, 개인이 국가와 불가분의 관계에 있다는 인식이다. 개인은 자기희생을 통해 국가에 봉사해야 한다. 비스마르크와 잔 다르크가 강조되고, 헌신적 정신이 애국을 위한 최고의 덕목으로 칭송된 것은 애국하는 남성에 대한 이러한 인식 때문이었다. 둘째, 정신적인 힘과 신체적인 힘, 양자 모두의 구현이다. 사내다운 힘과 애국심은 열강들의 침략에 의해 나라가 위태로운 지경에 처해진 상황 하에서 남성들이 추구해야 할 최우선의 가치였다. 셋째, 명예와 명성, 성공과 공훈에 대한 집착이다. 젊은 영웅들은 “국가 존망에 대한 책임”, “시대의 경쟁”에서 꼭 이겨야 한다는 사명감을 양쪽 어깨에 짊어지고 있기 때문에 옛날처럼 삼강오륜의 실천을 위해서가 아니라 “명예를 사랑하는” 정신으로 온갖 “모험”에 뛰어들어야 한다는 것이다.
미래의 “대한영웅”들에게 필요한 것은 바로 이러한 “용기와 자신력과 명예심, 자부심과 독립의 기상”이었다. 여기에 운동장에서 단련된 “무쇠골격”과 “시대의 경쟁”을 마다하지 않는 경쟁심 등을 추가하면 1900년대 후반 계몽주의자들이 생각했던 남성 “모범생”의 그림이 거의 완벽하게 그려진다.
이상적 남성의 훈육, 꿈에 머물다
1900년대 근대주의자들이 가장 열망했던 남성은 이따금 운동 경기를 즐기

목차
머리말 _ “이상적 남성성” 계보 캐내기
1부 근대, 남성성의 찬미
근대의 남성성, 삽화 둘｜이상적 남성의 조건들｜주류 담론의 다선성多線性이란 무엇인가｜“남성성” 담론의 변화무쌍함
2부 변화하는? 대장부: 남성성에 대한 비전의 변화
1장 남성성에 대한 기술/규정과 수행의 전통
전통 시대, 남성 지배자의 ‘힘’｜전통 시대, ‘상것’들의 ‘주먹 맛’｜‘남자’로서의 선비: 금욕, 자제, 비분강개의 남성적 미학｜전통 시대 여성, 칼을 들 때에｜‘남자’로서의 ‘상것’과 ‘선비’―같고 다른 점
2장 1890년대 남성다움의 새로운 모델: 이념과 실제
근대의 ‘신사’: 금욕, 근육 그리고 민족/국민과 국가｜“조선 인종, 동양 최고의 남자들!”｜“돌을 던지는 남자, 아름다워라!”｜운동장에서 근대적 남성으로 거듭나다｜“외국인 지도자를 모십시다!”｜‘군기’, 아무리 잡아봐야 잡히지 않는다
3장 1900년대 및 그 이후의 새로운 남성성 담론의 토착화
매체들이 “사회”를 만든다｜‘남자 근육 만들기’, 매체들이 앞장선다｜개신 유림들과 새로운 영웅상의 등장｜학회지들, ‘체육 만세’와 ‘모험 만세’를 외치다
3부 근대적 남성의 다양한 얼굴들: “민족 전사”, “태극 전사”, “수출 전사”
남자, 전장에서 죽을 때에 가장 아름답다｜‘해방구’로서의 식민지 운동장｜오늘의 대한민국―기업에 의한, 기업을 위한 남성성｜한국 남성의 미래?
발문 _ 《씩씩한 남자 만들기》를 말한다 _ 이영아
주석
참고문헌
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