출판사 서평
오늘의 중국을 읽는 핵심 코드, 공자
최근 중국 공산당 5중 전회에서 시진핑 국가부주석이 당 중앙군사위 부주석으로 선출되면서 2012년 등장할 중국의 새 지도체제가 가시권에 들어왔다는 보도가 있었?다. 시진핑의 정치적 모토는 ‘포용과 조화’로 정리되는데, 이는 후진타오의 정치적 구호를 잇는 것이다. 조화사회 구현이라는 정책목표를 내세우고 있는 중국 공산당은 유교의 현대화를 통해 ‘평화 이미지’를 구축하려는 전략을 가지고 있다. 역사적으로 유교는 중국뿐 아니라 한국, 일본, 베트남과 같은 동아시아 국가에도 큰 영향을 미쳤기 때문에 ...
오늘의 중국을 읽는 핵심 코드, 공자
최근 중국 공산당 5중 전회에서 시진핑 국가부주석이 당 중앙군사위 부주석으로 선출되면서 2012년 등장할 중국의 새 지도체제가 가시권에 들어왔다는 보도가 있었다. 시진핑의 정치적 모토는 ‘포용과 조화’로 정리되는데, 이는 후진타오의 정치적 구호를 잇는 것이다. 조화사회 구현이라는 정책목표를 내세우고 있는 중국 공산당은 유교의 현대화를 통해 ‘평화 이미지’를 구축하려는 전략을 가지고 있다. 역사적으로 유교는 중국뿐 아니라 한국, 일본, 베트남과 같은 동아시아 국가에도 큰 영향을 미쳤기 때문에 유교는 중국이 자신의 정치적 의도를 포장하여 전달하기에 여러모로 유용한 수단이다. 따라서 이 유교의 창시자이자 아이콘인 공자를 부각시키려는 중국의 노력은 자연스럽다. 중국이 최근 전 세계 54개국 156곳에 공자학원을 개설하면서 자국의 문화, 역사뿐 아니라 언어를 전파하기 위해 애쓰는 것도 이런 측면에서 파악이 가능하다. 중국어 교육을 주목적으로 하는 이 단체의 이름이 ‘공자’라는 사실, 의미심장하지 않은가?
중국이 공자를 이렇게 자국의 정치적 아이콘으로 삼아 다각도로 활용하고 있는 지금 우리는 공자에 대해 무엇을 알고 있는가? ‘공자’하면 무엇이 떠오르는가? 옛 사극에서 고리타분한 훈장이 늘어놓는 “공자왈, 맹자왈” 시작하는 경전의 낡은 구절들, 봉건, 충효, 전통 등의 관념들뿐인 것이 현실이지 않은가?
중국이 2,500여 년 전의 인물을 현재에 부활시킨 것은 공자라는 인물이 그만한 힘을 가지고 있다는 반증일 것이다. 그렇다면 이제까지 모호한 관념들에 파묻혀 제대로 읽어볼 기회가 없었던 ‘인간’ 공자 본연의 모습을 확인해보는 것은 어떨까? 여기 오랜 시공을 거슬러 온전한 인간으로서의 공자를 만나려고 시도한 학자가 있다. 그녀가 바로 안핑 친이다. 그녀는 서양에 중국사를 대중적으로 소개하는 데 큰 공헌을 한 저명한 중국학자인 조너선 스펜스의 아내이기도 하다. 중국계 미국인인 안핑 친은 청대 고증학을 전공한 역사학자로서 꼼꼼하게 고대 문헌들을 정독해가면서 가장 믿을 만한 인간 공자의 모습을 복원해냈다. 그 역작이 바로 『공자 평전』이다.
드라마틱하게 재구성된 공자의 삶과 사상
이제까지 사마천의 공자전은 공자의 삶에 대한 가장 믿을 만한 기록으로 여겨졌다. 그러나 안핑 친은 공자의 삶에 대한 사마천의 기록이 재고되어야 한다고 주장하고 그보다 더 오래된 문헌에 근거하여 공자의 인생을 재구성하려는 야심찬 시도를 했다. 이 작업에서 저자가 가장 크게 의지하는 문헌은 『논어』와 『춘추좌씨전』이다. 또한 저자는 사마천의 이전의 『맹자』, 『순자』, 『장자』 등 수많은 문헌을 통해 공자의 삶을 재구성한다. 게다가 곽점본이나 상해박물관의 죽간 등 최근 발굴된 고고학 자료까지 활용했다. 물론 이러한 저자의 작업은 공자 시대에 근접할수록 더 충실하게 공자의 인생을 반영하고 있을 것이라는 전제를 바탕에 깔고 있다.
저자는 이 작업을 하면서 주로 공자의 만년에 초점을 맞춘다. 특히 노나라에서 제자들을 가르쳤던 죽기 전 5년간과 공자가 자신의 도덕적 정치적 가르침을 폈던 유랑기를 중점적으로 다루는 것이다.
저자는 공자의 삶을 재구성하기 위해 입체적인 접근을 시도한다. 역사적 인물을 온전하고 생생하게 묘사하기 위해 공자 시대의 사회역사적 배경을 자세하게 설명할 뿐 아니라 공자와 직간접적으로 연관된 수많은 인물들에 대해서도 다룬다. 그렇다고 이 책이 단순하게 공자가 자신의 인생에 걸쳐 만난 인물과 사건의 단편적인 모음이라고 생각해서는 곤란하다. 그보다는 공자가 살았던 중국의 ‘축의 시대’Axial age를 온전하게 그려내려는 시도에 더 가깝다. 주변상황과 사건을 분리하기보다는 사회적 맥락을 온전히 파악한 아래서 사건과 인물을 분석하고 있기 때문이다.
저자는 같은 사건에 대한 여러 가지 다른 시각을 보여준다. 예를 들어 사마천의 기록에는 공자가 14년간 7개국을 돌아다니고 어떤 나라는 몇 차례 방문한 것으로 되어 있지만, 저자는 『논어』나 『장자』를 근거로 공자가 7개국이 아니라 4개국을 유랑했으며 그의 루트가 같은 나라를 두 번 방문해서 겹치는 것이 아니라 원을 그리고 있음을 분명하게 확인해준다.
2천 년 이상의 기간에 걸쳐 공자는 중국사에서 떼어낼 수 없는 존재였다. 그러나 그 거대한 명성과 달리 그 인간 자체의 모습은 명확하지 못하다. 안핑 친은 『공자 평전』에서 가장 믿을 만한 자료들을 통해 수많은 연의演義와 억측 속에서 공자의 참 모습을 조탁해냈다.
저자는 공자가 살던 시대의 정치적,사회적 분위기를 우선 그려낸다. 그러고 나서 그가 조정을 떠나 유랑의 길에 나서는 곡절, 인간성에 대한 관점을 갈고 닦으면서 도덕적 정치 질서의 원리를 정리해내고 스스로 바람직하지 않게 여기던 직업적 교사의 역할을 맡게 되는 곡절을 보여준다. 그렇게 해서 공자가 어떻게 살아가고 어떤 생각을 한 사람인지 알려주는 흥미롭고 참신한 책 하나를 만들었다. 공자의 습관과 취향, 사람들과의 관계, 스승과 조언자로서 그의 역할, 세태와 장래에 대한 그의 걱정이 이 책에 담겨 있다.
저자는 이 책을 통해 공자가 우리에게 다가와 자신의 도덕 이념, 그리고 가정과 정치, 문화와 학문에 관한 자신의 가르침을 직접 전해주게 한다. 『공자 평전』은 지금의 세상에까지 힘찬 가르침을 남긴 한 사상가의 생애와 지적 발전 과정을 생생하게 보여주는 작품이다.
유랑과 가르침의 길에서 읽어낸 인간 공자의 질박한 삶
프롤로그
삶과 도덕의 탐구자 공자를 연구하는 목적과 과정, 전체 내용 요약을 기술한다. 저자는 중국을 대표하지만 제대로 된 이해를 얻지는 못하고 있는 공자라는 인물을 과장되지 않게, 철저히 수집된 자료에 근거해 연구하고자 한다.
2,500년의 세월
공자는 주나라의 봉건체제가 흔들리고 제후와 귀족이 자신들의 야심을 위해 움직이던 시기에 활동했다. 엄격한 계급체제가 느슨해지면서 사士 계층의 진출이 잦아졌는데, 공자는 그런 사 계층에 속했다. 기존과 달리 새로운 역사의 규칙을 마련할 수 있는 변환기이므로, 잠재력은 높았지만 그만큼 조심할 수밖에 없었다. 그래서 공자는 주나라 무왕의 동생인 주공을 자신의 지표로 삼았고, 자산이나 관중 같은 이를 참고하고자 했다. 그런 공자에게는 그의 그런 문제들을 함께 토론하는 제자들이 있었다. 그중 존재가 두드러지는 사람은 자공, 안회, 자로이다.
상인의 활동과 역할이 확대되기 시작하던 춘추시대에 자공은 상인으로 태어났다. 사 계층인 안회는 가난한 집안 출신이기는 하지만 높은 이상을 지난 사람이었다. 한편 자로는 새로이 국가 체제에 편입된 외부인으로 공자의 제자가 된 사람이었다.
공자는 그들뿐 아니라 다양한 사람과 대화를 즐겼다. 대화를 하며 가르침을 베풀기도 했지만 배우기도 했다. 어떤 사람과 대화를 할 때도 차별이 없었지만 차이는 두었다. 자기 나름의 방법으로 대화를 풀고 이해한 공자의 태도 때문에 훗날 그의 문장은 여러 관점으로 해석되기도 한다. 송대에 이르러 주희와 정이의 학설로 확장되고, 이 학설은 나중에 청대 말기에 강유위와 담사동으로 이어진다.
우울한 출발
공자가 노나라를 떠난 이유를 탐색한다. 공자가 왜 노나라를 떠났는지 정확히 아는 사람은 없다. 『논어』에는 제나라에서 여자와 말을 보낸 뒤 계환자가 사흘간 조정에 나오지 않아 떠났다고 기록되어 있으나, 저자는 제나라의 여자와 말이나 제사 고기를 받지 못한 이야기 등은 사실이라기보다 공자가 노나라를 떠나는 데 쓴 핑계이기 쉽지 않나 생각한다. 이때의 노나라는 귀족 가문의 횡

목차
감사의 말
프롤로그
2,500년의 세월
우울한 출발
공자 시대의 정치
젊은 길동무들
고달픈 유랑
돌아오는 길
가르친다는 일
삶과 죽음의 예법
두 사람의 후계자
에필로그
옮긴이의 말
주
집필 자료에 관한 한마디
참고문헌
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