출판사 서평
『슐리얼리즘과 영의 신학』은 故 이신 목사의 '초현실주의와 영'의 신학을 소개한 책이다. 총 3부로 구성되어 있으며, 그의 학위 논문 과 그의 글 2편 등이 실려 있다.
고독과 저항의 창조적 삶을 살다 간
기독교 영성가 이신 박사 유고집
이신 박사의 유고집이었던 『李信의 슐리어리즘과 靈의 신학』(1992, 종로서적)을 복간한 책이다. 지은이는 우리 시대를 살다 간 창조적인 기독교 영성가로 평가를 받으며 최근 그의 삶과 신앙이 재조명을 받았다. 하지만 최근의 일일뿐 그는 한국의 신학계와 사상계에 거의 알려지지 않았었...
『슐리얼리즘과 영의 신학』은 故 이신 목사의 '초현실주의와 영'의 신학을 소개한 책이다. 총 3부로 구성되어 있으며, 그의 학위 논문 과 그의 글 2편 등이 실려 있다.
고독과 저항의 창조적 삶을 살다 간
기독교 영성가 이신 박사 유고집
이신 박사의 유고집이었던 『李信의 슐리어리즘과 靈의 신학』(1992, 종로서적)을 복간한 책이다. 지은이는 우리 시대를 살다 간 창조적인 기독교 영성가로 평가를 받으며 최근 그의 삶과 신앙이 재조명을 받았다. 하지만 최근의 일일뿐 그는 한국의 신학계와 사상계에 거의 알려지지 않았었다. 창조적인 영성가로, 한국 초유의 포스트모더니스트로, 목사 화가로 삶을 일구어 간 그가 죽은 지 30년이 넘은 이 시대에도 독창적이고 새로운 글들이다. 하지만 몇몇의 글들은 그가 살던 시대에 조명을 받지 못하고 세인의 관심을 크게 받지 못하던 잡지에 실리기도 했다. 초판이 출간된 지 20년이 넘은 책이지만 이 책에는 이신 박사의 신학사상 정수가 고스란히 녹아 있다. 특별히 이번 복간에서는 그의 삶을 다시 정리하여 실었으며, 미술 작품도 몇몇 담았다.
그는 한국 신학계에서 몇 되지 않는 ‘유학파’교수였다. 그러나 주류 종파가 아닌 그리스도의 교회로 환원한 뒤, 그는 고난의 삶을 살았다. 스스로 고독한 삶을 선택한 것이다. 그의 글에서 말하듯 예수의 영혼에 사로잡혔기에 자신의 삶을 십자가의 삶에 맞춰간 것이리라. 1970년대 칼바람 일던 군부독재시절에 주류에 투항하지 않고, 달동네 빈민촌에서 지체장애아들에게 그림을 가르치고, 문맹의 부녀자들에게 글을 가르치며 민중의 삶을 체화하며 저항의 삶을 살았다. 고독과 저항의 선각자, 창조적 선지자로서의 삶을 살다 간 그의 사상을 이 책을 통해 깊게 재음미할 수 있을 것이다.
책의 내용
이 책은 모두 3부로 구성되어 있으며 두 편의 부록이 첨가되었다. 제1부는 그의 학위 논문, 「전위 묵시문학 현상 - 묵시문학 해석을 위한 현상학적 고찰」을 이경 박사가 완역한 것이다. 제목이 잘 말하여 주듯 이 논문은 일종의 비전문학적인 신구약 중간기의 ‘묵시 또는 계시문학’(The Apocalyptic)의 의식 세계를 현상학적으로 탐구한 것이다. 저자는 서론에서 “묵시문학은 모든 기독교 신학의 모체였다”라고 한 독일 포스트 불트마니언 신약학자 케제만(E. Kasemann)의 말을 인용하면서 후세에는 거의 전해지지 않았거나 단지 ‘외경’으로 분류되어 비의적인 문서로서 전달된 ‘묵시문학’ 속에 기독교 등장의 열쇠가 담겨져 있으며, 따라서 기독교의 본질적 역동성이 여기에서 근원되었다는 것을 밝혀 주고 있다. 즉 유대 묵시문학이란 바빌론 유수 이후 세계사적인 대변동의 시기였던 BC 2세기경부터 형성된 것인데, 당시 정치적, 문화 ? 종교적으로 더 이상의 희망을 포기한 소수의 히브리인들이 ‘에세네 공동체’나 ‘열심당’ 등의 모습으로 섹트화되고 ‘하시드 운동’이나 ‘마카비 전쟁’ 등에서 자신들의 현실 부정을 강하게 나타내면서 그들의 절망적인 역사관을 표현한 것이고, 또한 그 역사를 뛰어넘어 도래할 ‘전혀 새로운 것’, ‘초역사적인 것’, ‘메시아적인 것’에 대한 초의식적 환상을 그려낸 것이다. 이러한 창조적 소수들의 전위 의식과 저항의식 속에 후일 예수의 ‘인자’(人子) 의식, ‘메시아 왕국’ 의식 등에서 표현된 기독교 신앙의 원형과 ‘원초적인 상’(premodial type)이 담겨 있다는 것이다.
이러한 묵시[계시]문학에 대한 연구가 거의 이루어져 있지 않은 한국 신학계 풍토를 생각할 때 이 논문의 의의는 여러 가지로 생각할 수 있다. 오늘날 특히 종교다원주의의 상황에서 기독교 토착화 논쟁이 다시 불붙고 있는 때에 기독교의 모체라고 할 수 있는 유대 묵시문학이 당시 유대의 유일신론, 바빌로니아의 우주론, 인도의 이원론과 헬레니즘, 그리고 특히 영지주의와의 상호 관련성 속에서 배태되었다는 사실에 대한 가르침은 오늘날 여전히 많은 기독교인들이 가지고 있는 배타적인 기독교 이해에 대해 좋은 반증이 된다고 하겠다. 또한 예수의 의식도 그 독특성과 이질성에도 불구하고 이러한 묵시문학적 환경에서 영근 것이라는 사실은 좀 더 열려진 기독교 이해를 위해 주목해야 한다. 그러나 이러한 의미와 더불어 또 다른 중요한 의의는 저자가 이 논문의 목적으로 밝혔듯이 오늘날 세속화와 신의 죽음의 시대에 모두 퇴색해 버린 것 같은 “기독교의 역동성”을 그 모체의 탐색을 통해 재발견하고자 하는 것이다. 그것은 바로 시대의 권위와 가치를 의문시하고 ‘메시아’와 ‘메시아 왕국’이라는 인간과 사회의 원형에 대한 초월적 환상으로 표현된 묵시문학의 저항정신에서 기독교 예수의 원초적 메시지를 보고, 그 지적을 통해 오늘날의 상황에서 기독교의 동질성 회복을 추구하는 것이다.
“슐리얼리즘의 신학”(Theology of Surrealism)이라는 제목 하에 엮은 제2부는 이러한 저자의 기독교 신앙 이해가 구체적으로 적용되고 또한 확장되어서 새로운 모습으로 드러나기 시작한 기록의 모음이다. 위에서 소개한 학위 논문의 후반부가 어떻게 현대의 신학과 문화 현상과 관계되는지에 대한 그 직접적인 연관성의 부재에도 불구하고 다시 묵시문학의 원형적 모습을 읽을 수 있을까를 탐구한 것인데, 「고독과 저항의 신학」이라는 제목으로 실린 키에르케고르와 본회퍼 연구는 바로 그들을 현대의 묵시문학자로 보려는 시도였다. 「전위 예술과 신학」은 원래 〈기독교사상〉지에 1972년 10월부터 5회에 걸쳐 「그림이 있는 에세이」라는 제목으로 실린 것인데, 현대 전위회화(한국의 이중섭, 서양의 미래파, 초현실주의 등)와 기독교의 전위 의식을 접목시킨 매우 독특한 작업이다. 1장의 「환상의 신학」은 1973년 9월의 〈기독교사상〉 특집 ‘묵시와 상징’을 위해서 정리한 그의 학위 논문을 발췌한 것이다.
2부에서 가장 주목해야 할 글은 그가 「슐리얼리즘 신학」이라는 제목으로 써내려 간 마지막 두 편이다. 첫 번째 것은 저자가 미국에서 귀국하고 2년쯤 지난 1974년에 1월 14일의 날짜 표시와 함께 기록된 것이다. 그의 독특한 필체로 두툼한 백지의 노트에 쓰기 시작한 것을 보면 저자는 이 글을 계속 전개할 의도였음이 분명하나 애석하게도 시작에 불과한 “의식의 둔화”에 관한 몇 장의 글만을 남겼다. 이 당시 그의 상황은 ‘서울 그리스도의 교회’와의 갈등으로 심한 고통의 시간이었으므로 그 전개가 어려웠을 것으로 짐작된다. 그러나 저자는 그 몇 년 후 또 한 번 다른 노트에 같은 제목의 글을 시도했다. 정확한 연도를 알 수 없지만 좀 더 구체적인 모습으로 분량도 많았고 내용도 훨씬 더 전개되었다.
그렇다면 그가 전개하고자 한 “슐리얼리즘 신학”(Theology of Surrealism)이란 어떤 것일까? 이신 박사는 그것을 한 마디로 “영의 신학”이라고 규정한다. 그것은 “새 술에 취한 사람들의 말”이고, “영(靈)의 목소리”라는 것이다. 초현실주의 신학이 이렇게 종전의 신학에서처럼 논리나 의식에 사로잡혀 있는 언어를 말하려는 것이 아니라, 그것을 초월하는 영의 목소리를 붙잡으려는 것이기 때문에 전통의 합리적 신학방법으로는 안 되고 먼저 회화나 문학에서 그 초현실과 초의식을 표현하려는 ‘초현실주의’의 방법론을 취한다는 것이다. 그러나 더 엄밀히 말하면 여기서 신학의 방법론으로 사용하는 ‘초현실주의’를 결코 한 ‘―주의(主義, 이즘)’나 ‘방법론’(methode)으로 이해해서는 안 된다. 오히려 그런 것들을 끊어 버리려는 것이다. 그리하여 그것을 오히려 일찍이 동양의 현자들이 깨달은 “무위불언무위무성”(無爲不言無爲無聲)

목차
책을 펴내며
머리말
제l부 전위 묵시문학의 신학
서문
서론
제1장 묵시문학의 모호성
제2장 역사상의 묵시문학
제3장 묵시문학적 의식
제4장 전위 묵시문학
제5장 미래를 향한 묵시문학적 환상
제ll부 슐리얼리즘의 신학
제1장 환상의 신학-계시문학을 중심으로
제2장 고독과 저항의 신학-키에르케고르와 본회퍼 신학의 비교 연구
제3장 전위 예술과 신학
제4장 슐리얼리즘의 신학 (1)
제5장 슐리얼리즘의 신학 (2)
제lll부 성령의 신학
제1장 현대신학과 성령론
제2장 카리스마적 신학
제3장 하나님의 영(靈)과 적그리스도의 영
제4장 이단이란 무엇인가
부록
제1장 한국 그리스도의 교회 환원운동의 전개
제2장 한국 그리스도의 교회 선언-한국 그리스도의 교회 연합회
주註
참고문헌