출판사 서평
“참음이 제일가는 도道이니
중생들의 마음에 걸림이 없게 하라“
진정한 참음은 ‘참된 자신’眞我에 머물고
성스런 참음은 중도실상中道實相에 안주하는 것
탐내고 성내며 어리석은
그 마음을 항복받으라!
왜ㆍ어떻게 참아야 하는가?
그는 덕유산 자락인 무주군 안성면의 절골이라는 깊은 산속에서 태어났습니다. 아름다운 풍경 속에서 행복하게 자랐지만 유난히 몸이 허약하였습니다. 특히 왼쪽 아랫배가 무척 아팠습니다. 어렸을 적부터 그는 어머니만 보면 원수라는 생각에 사로잡혔고 그러한 감정이 전달되었는지 어머니는 그에게 심하게 ...
“참음이 제일가는 도道이니
중생들의 마음에 걸림이 없게 하라“
진정한 참음은 ‘참된 자신’眞我에 머물고
성스런 참음은 중도실상中道實相에 안주하는 것
탐내고 성내며 어리석은
그 마음을 항복받으라!
왜ㆍ어떻게 참아야 하는가?
그는 덕유산 자락인 무주군 안성면의 절골이라는 깊은 산속에서 태어났습니다. 아름다운 풍경 속에서 행복하게 자랐지만 유난히 몸이 허약하였습니다. 특히 왼쪽 아랫배가 무척 아팠습니다. 어렸을 적부터 그는 어머니만 보면 원수라는 생각에 사로잡혔고 그러한 감정이 전달되었는지 어머니는 그에게 심하게 욕설을 퍼붓고 구타를 하기 일쑤였습니다. 그는 마음속에 쌓여만 가는 분노를 터뜨리지 못하자 우울증에 걸리고 말았습니다. 그리하여 자라면서 대인관계도 좋지 못했고 사회에 나설 준비가 전혀 되질 않았습니다. 급기야 알코올 중독에 빠지게 되고 폭력적인 성격으로 변해갔습니다. 이후 죽을 고비를 몇 번 넘긴 그는 청년이 되자 출가를 하게 됩니다. 그리고 자신의 생애에 대한 심각한 고민을 합니다.
‘왜 이러한 괴로운 상황이 하필 나에게 오는 것인가?’
그리고 자신의 마음에 상처를 입힌 사람들에 대하여 원망을 합니다. 특히 어머니에 대한 분노와 원망이 많이 솟구쳐 올랐습니다. 그래서 팔공산의 절벽 끝으로 가서 절박한 상황에 대한 해답을 구합니다. 마음이 고요히 가라앉아 시간 가는 줄 모르고 일주일이 지났습니다.
비몽사몽간에 갑자기 온 사방이 환해지더니 푸른 이파리가 달린 붉은 연꽃이 온 천지에 함박눈처럼 펄펄 날렸습니다. 그는 순식간에 환희용약하였습니다. 그 광경은 다시 바뀌어 하얀 연꽃이 다시 함박눈처럼 쏟아졌습니다. 한참 후 알 수 없는 저 끝에서 하얀 광채가 쏟아져 오더니 그의 머리 위를 지나 한 곳에 집중되었습니다. 고개 돌려보니 그의 어머니가 환하게 웃으면서 그 광채를 한 몸으로 다 받고 계신 것입니다.
그걸 보는 순간 그의 마음에 맺혔던 원망의 부정적인 요소들이 몰록 빠져나감을 느꼈습니다. 그리고 그의 어머니를 향해 한없이 절을 하면서 은혜에 감사드렸습니다. 자신을 어렵게 해주셨던 것이 바로 어머니의 무한한 사랑이었음을 깊숙이 느끼면서 진정으로 감사한 마음으로 가득하였습니다.
그리고 앞 생애에서 자신을 죽였던 고구려의 스승님과 네덜란드의 장교가 지금의 어머니였다는 것을 깨달았습니다. 자신을 단련시켜 마음이 열리는 행복으로 인도해 주신 어머니는 그에게 붓다였습니다.
그는 여러 생애를 살아오면서 참지를 못해 스스로 겪은 고통이 수없이 많았으며 많은 이들을 고통스럽게 한 적이 한 두 번이 아니었습니다. 9년 전, 부산에서 『금강경』 강의를 하다가 인욕선인(忍辱仙人)의 설화를 접하여 참음의 중요성을 사람들에게 구체적으로 설명하여 주기 위해 자료를 수집한 것이 조계종 수좌(首座, 수행승)인 그(영곡 스님)가 이 글을 쓰게 된 동기입니다.
이 책은 총 6장으로 구성되었습니다. 대체로 앞의 제1ㆍ2장에서는 우리가 왜 참아야 하는지, 참음이란 무엇인지, 누가 언제 어디서 참아야 하는지, 무엇을 참으며 무엇으로 참아야하는지, 어떻게 참는지와 같은 6H원칙에 따라 설명을 하였습니다. 후반부의 제3장에서는 참음의 공덕을, 제4장에서는 참음의 완성에 대하여 다루었습니다. 그리고 제5장에서는 참음의 모태인 자애로움[慈]에 대하여 서술하였습니다.
저자는 이 글을 읽는 누구나 역경을 무난히 이겨내고 ‘참음’으로서의 삶을 잘 실천하여 무한한 행복을 누리길 발원하며, 참선수행 중에 있습니다.
‘궁극적 참음’은 모든 것을 둘로 보지 않는다
‘참음’이란
성취가능한 감정적 욕구와 몸의 행위와 언어의 표출을 의도적으로 정지시킴을 말합니다.
진제(眞諦)로서의‘참음’은 ‘참된 자신[眞我]’에 머무름 없이 머무름을 말합니다.(16p)
‘최상의 참음’이란
참음을 실천하여 나아가서 그 끝에 이르는 것을 말합니다.
곧‘궁극적 참음’이며 ‘완벽한 참음’이요, ‘참음의 완성’입니다.
참음의 완성은 ‘내가 참는다’는 것이 아니라
내가 ‘참음’이 되어‘참음’이 사라지는 것입니다.
자신이 참으면서도 참는 줄 모릅니다.
궁극적 참음은 모든 것을 둘로 보지 않는 것입니다.
나와 남을 둘로 보지 않으며
이 생사의 괴로운 세계와 니르바나의 행복한 세계를 둘로 보지 않고
뭇삶들과 붓다를 둘로 보지 않으며
피조물과 창조주를 둘로 보지 않습니다.(288p)
여섯 가지의 참음[六忍]은 이러합니다.
첫째는 역인(力忍)이니, 모욕을 당하였을 적에 성냄을 없애지 못하고 다만 되갚음하지 않으며 억지로 참을 뿐입니다.
둘째는 망인(忘忍)이니, 모욕을 준 상대방에 대하여서 아량을 베풀어 용납해주며 그 모욕이 없었던 것처럼 여겨 잊는 것입니다.
셋째는 반인(反忍)이니, 이렇게 모욕을 당하는 일이 발생한데 대하여 스스로의 책임을 느끼며 반성하고 상대방을 탓하지 않는 참음입니다.
넷째는 관인(觀忍)이니, 나에게 모욕을 준 사람과 당하는 나, 그리고 모욕의 세 가지 모두가 텅 비었음을 잘 비추어 들여다보고 마치 꿈꾼 것처럼 여기는 참음입니다.
다섯째는 희인(喜忍)이니, 모욕을 준 상대방이야말로 나의 부족한 인격을 완성시켜 준 고마운 이라고 생각하고 그에게 감사를 드리는 단계의 참음입니다.
여섯째는 자인(慈忍)이니, 모욕을 주는 사람에 대하여 그의 ‘모름’의 상태를 연민히 여기고 자애로운 마음으로써 그를 적극적으로 인도하여 주는 단계의 참음입니다. (171p)
순수한 이여, 깨어있는 이가 자애로운 참음에 머물면 10가지의 이익이 있다.
첫째는 불이 태우지 못한다.
둘째는 칼이 베지 못한다.
셋째는 독에 중독되지 않는다.
넷째는 물에 빠지지 않는다.
다섯째는 신들의 보호를 받는다.
여섯째는 몸이 아름답게 된다.
일곱째는 다음 생애에 고통스런 세계에 가지 않는다.
여덟째는 즐거운 하늘나라에 태어난다.
아홉째는 밤낮으로 항상 편안하다.
열째는 기쁘고 즐거움이 항상하다.
순수한 이여, 이것을 열 가지 자애로운 참음의 이익을 성취함이라고 한다.
-『월등삼매경』 중에서 (258p)
자애롭고 인자함이 마음 가득히
그리고 온몸 가득히 큰 강물처럼 늘 흐르고 있을 때,
우리 앞에 분노나 탐욕이라는 경계의 적군이 나타나면
그것을 퍼내어서 싸울 것도 없이 무장해제시키면 되는 것입니다.
자애로움은 참음의 어머니이며
연민히 여김은 자애로움의 벗이며
참음은 행복의 연인입니다.
그리고 자애로운 마음을 드러내는 이들에게는 원수가 없고
참음을 실천하는 이들에겐 남을 탓하는 마음이 없습니다.(308p)

목차
프롤로그
제1장. 참는다는 것의 의미
1. 참는 자는 누구인가?
2. 참음의 모습
3. 참음의 인연
4. 중도(中道)로서의 참음
제2장. 참음의 종류(단계)
1. 두 가지 참음
1) 생인(生忍)
2) 법인(法忍)
2. 세 가지 참음
1) 법생인(法生忍)
2) 유순법인(柔順法忍)
3) 무생법인(無生法忍)
3. 네 가지 참음
4. 다섯 단계의 참음
5. 여섯 단계의 참음
1)역인(力忍)의 단계
2)망인(忘忍)의 단계
3)반인(反忍)의 단계
4)관인(觀忍)의 단계
5)희인(喜忍)의 단계
6)자인(慈忍)의 단계
제3장. 참음의 공덕
제4장. 최상의 참음
제5장. 자애로움[慈]