출판사 서평
《논어》 공부를 위한 단 한 권의 책
원전의 참뜻을 제대로 살린 최고의 저작
★ 많은 사람들이 기다려온 숨은 명저, 7년 만에 재출간!
★ 주자의 해석과 다산의 해석을 아우른 독보적인 작업
★ 10년의 노작(勞作), “만 냥짜리 논어”를 만들겠다는 다짐 후 펴낸 최고의 논어 해설서
인문학 특히 고전 공부의 첫 걸음이라 하면 누구나 《논어》를 떠올린다. 하지만 논어 공부가 생각처럼 쉽지 않은 것은, 옛 공부에는 옛 해석의 깊이까지 더해져야 하기 때문이다. 《주주금석 논어》는 가장 기본이 되는 주자의 해석에 다산...
《논어》 공부를 위한 단 한 권의 책
원전의 참뜻을 제대로 살린 최고의 저작
★ 많은 사람들이 기다려온 숨은 명저, 7년 만에 재출간!
★ 주자의 해석과 다산의 해석을 아우른 독보적인 작업
★ 10년의 노작(勞作), “만 냥짜리 논어”를 만들겠다는 다짐 후 펴낸 최고의 논어 해설서
인문학 특히 고전 공부의 첫 걸음이라 하면 누구나 《논어》를 떠올린다. 하지만 논어 공부가 생각처럼 쉽지 않은 것은, 옛 공부에는 옛 해석의 깊이까지 더해져야 하기 때문이다. 《주주금석 논어》는 가장 기본이 되는 주자의 해석에 다산의 해석을 아우른 유일한 저서이다. 특히 주석 부분에 공력을 쏟아 제가(諸家)의 풀이까지 아울렀다. 한학자 고(故) 김도련 선생의 평생의 역작으로, 수많은 고전 연구자들이 이 책을 통해 배우고 가르쳤다.
1990년 초판 출간 당시 13세기에 머물던 한국 유학의 《논어》 이해를 한 단계 끌어올린 획기적 저술로 평가 받으며, 이후 숨은 명저로 끊임없이 사랑 받아왔다. 이번에 새롭게 선을 보이는 《주주금석 논어》는 오늘의 독자들에 맞춰 표기법과 옛 말투를 손보고 우리말로 풀어 더 읽기 쉽도록 했으며, 원음에 독음을 달아 편의를 더했다. 깊이 있게, 제대로, 혼자서도 공부할 수 있는 책. 수세기를 이어온 《논어》를 가장 정확하게 이해하면서도, 새로운 눈으로 읽을 수 있는 단 한 권의 책이다.
■ 출판사 리뷰
옛 해석의 깊이 위에
오늘의 해석을 얹다
《논어》이해의 지평을 바꾼 최고의 저작
★ 많은 사람들이 기다려온 숨은 명저, 7년 만에 재출간!
★ 13세기에 머물던 한국 유학의 《논어》 이해를 한 단계 끌어올린 획기적인 저술
★ 주자의 해석과 다산의 해석을 아우른 독보적인 작업
“김도련이 번역한 《주주금석 논어》는 주자의 영향에서 탈피해서 논어를 보려는 가장 선구적인 시도이다. 문맥을 정확히 살피는데 중점을 두고 자구 하나하나에 집착하지 않는 것이 특징이다. 경박하게 주희를 다 쳐내지 않으면서 정약용의 조선적 글 읽기를 참조해 잘 번역했다.”
7년 만에 재출간
오늘의 언어로 새롭게 태어나다
1990년에 출간된 《주주금석 논어》가 웅진지식하우스에서 새롭게 선을 보인다. 이 책은 당시 국민대학교 교수로 재직 중이던 고(故) 김도련 선생의 역작으로 주자의 《논어집주(論語集註)》와 다산 정약용의 《논어고금주(論語古今註)》를 대비시켜서 풀이한 선구적인 시도이다. 한국에 성리학이 들어온 고려 말 이후 600년간 한국 유학이 절대시해온 《논어집주》를 전면 검증하여 학계와 유림에서 큰 화제가 되었고, “13세기 성리학 수준에서 맴돌던 한국 유학의 《논어》 이해를 새롭게 한 획기적인 저술”이라는 높은 평가를 받으며 많은 사람들의 입에 오르내렸다.
《주주금석 논어》는 1990년 초판이 출간되었고, 1997년, 2008년 재출간되면서 독자들의 꾸준한 사랑을 받아왔다. 절판된 이후에도 책의 진가를 알아본 독자들 사이에서 숨은 명저로 유명세를 누리며, 이 책을 구하려는 문의가 이어졌다. 이번에 새롭게 선을 보이는 《주주금석 논어》는 지금 시대의 독자들에 맞춰 기간본의 표기법과 옛 말투를 손보아 더 읽기 쉽도록 했으며, 원문 그대로 들어가 있던 부분을 우리말로 풀어 적었다. 또한 논어 원문에 독음을 달아 독자들의 편의를 더했다.
옛 해석과 오늘의 해석을 오롯이 되살리다
주희의 해석과 다산의 해석을 아우른 선구적인 시도
김도련 선생은 출간 당시 인터뷰에서 “주자의 《논어집주》는 역대의 학설을 집대성한 역작이지만 주자가 그의 사상을 천명하기 위해 무리하게 논리를 전개한 부분도 있습니다. 다산의 《논어고금주》는 주자의 오류를 200여 군데나 지적했습니다. 예컨대 주자는 논어의 중심 사상인 인(仁)을 천지가 만물을 생성하는 마음이라고 형이상학적으로 풀이했습니다. 그러나 다산은 주자 이전의 유교 경전을 천착해 인을 아버지와 아들 임금과 백성 주인과 피고용인 사이의 원만한 관계라고 주장했습니다.” 라고 말하며 주자학적 틀을 넘어 《논어》를 현재의 시점에서 올바르고 의미 있는 체계로 새롭게 읽기를 요구했다.
예를 들어 〈학이〉 편의 “孝弟也者(효제야자), 其爲仁之本與(기위인지본여)”란 문장을 주자는 “효제는 인을 행하는 근본이다”라고 풀이한 데 반해 선생은 다산의 설을 차용해 “부모에게 효도하고 형을 존경하는 이 두 품성이 바로 인의 근본이다”라고 풀이했다. 주자가 ‘爲(위)’를 ‘行(행)’으로 보아 ‘효제’ 는 ‘인을 행하는 근본’이지 ‘인의 근본’은 아니라고 주석한 데 반해, 다산은 ‘爲(위)’를 ‘된다’로 보아 ‘효제는 인의 근본이다’라고 주석했다. 이렇듯 주자와 다산의 인에 대한 상반된 해석은 이 대목뿐만 아니라 《논어》 전체에 걸쳐서 같은 양상이 빈번하게 나온다. 주자와 다산이 해석이 이렇게 다른 이유는 인에 대한 관점이 달랐기 때문이다.
자세한 내용은 책의 말미(하권)에 ‘《논어》의 핵심 사상으로서의 인(仁)’이라는 논문을 실었다. 이 논문에서 선생은 공자, 주자, 다산의 인에 대한 주장을 상호비교하고 다산이 역설했던 사람 사이의 본분을 실천하는 윤리를 인이라고 규명했다.
이렇듯 《주주금석 논어》 곳곳에 드러난 탈(脫)주자학적 입장은 수백 종의 《논어》 해설서 가운데서도 독보적인 작업으로 이 책의 진가이자 차별점이라 할 수 있다.
수많은 제자들을 배출한 한학의 대가,
‘만 냥짜리 논어’를 펴내다.
선생은 국민학교 졸업의 학력에도 한학의 독보적인 해석으로 대가의 지위에 올랐다. 특히 한국 고문(古文) 연구의 문을 연 학자로 손꼽힌다. 1960년 미산서당을 개설하고 학생들을 가르쳐온 이래 서울대학교, 국민대학교 등에서 가르치면서 국학 분야의 수많은 제자들을 배출했다.
이번에 새로 펴낸 《주주금석 논어》은 또 하나의 의미가 있다. 이 책의 서두에 소개된 ‘만 냥짜리 논어’ 이야기는 한양대학교 정민 교수와의 일화로 알려지며 많은 사람들에게 감동을 주었다. 정민 교수가 정릉의 김도련 선생 댁으로 한학을 배우러 다닐 당시 선생은 정민 교수에게 낡은 책 두 권을 보여주셨다. 그 책은 일제 말기 공출로 끼니가 어렵던 시절 아버지께서 뒤주의 쌀을 모두 내어 선생에게 사준 책이었다. 옆에서 책값이 비싸다고 타박하던 친구에게 “여보게! 저 아이가 이 책을 만 냥짜리 책으로 읽으면 책값이 만 냥짜리가 될 터이고, 한 냥짜리 책으로 읽으면 그 값밖에 안 될 것일세. 책을 보겠다고 10리 길을 사람을 데려왔는데 책값을 깎겠는가?”라고 하신 아버지의 말씀을 선생은 오랫동안 기억하고 계셨다. 그때 선생은 《논어》를 ‘만 냥짜리 책’으로 만들겠다고 다짐했고, 이후 47년 만에 《주주금석 논어》를 펴냈다. 10년에 걸쳐 작업한 역작이었다.
깊이 읽고 제대로 공부하고 싶은 이들을 위한
최고의 논어 해설서
인문학에 대한 수요가 높고, 특히 동양고전 그 중에서도 최고의 동양고전이라 불리는 ‘논어’를 공부하고 싶어 하는 사람들 역시 많다. 하지만 혼자서 제대로 공부할 수 있는 책이 부재한 것 역시 사실이다. 인터넷 서점에서 ‘논어’를 검색하면 600종 가까운 책이 나온다. 이 중 독자들의 꾸준한 선택을 받는 책은 몇 종에 지나지 않는다. 필자마다 자기만의 해석을 담은 다양한 논어 교양서들이 있지만 대부분은 《논어》 공부의 기본이 되는 주자의 해석이 없어 제대로 공부하기에는 역부족이었다. 혹 주자의 해석을 담은 책이 있다고 해도, 그 옮김과 풀이가 난해해 혼자서 공부하기에는 어렵다는 평가가 많았다.
이 책은 《논어》 이해의 바탕이 되는 주자의 《논어집주》를 충실하게

책 제목을 ‘주주금석朱註今釋 ’이라 했다. 주주는 주자의 집주이고, 금석은 다산의 관점에 입각한 선생의 해석을 뜻한다. 먼저 주자의 풀이를 충실하게 보여준 후 다시 한 번 쉬운 풀이로 설명했는데 주자의 해석과 생각이 다를 경우 다산을 중심에 두고 선생의 관점을 포함시켰다. 이것이 이 책이 여타의 다른 《논어》 주석서와 구분되는 차별점이다. 특별히 주석 부분에 공력을 많이 쏟아 다산을 포함한 제가諸家의 풀이를 아울렀다.
_ 《주주금석 논어》를 새로 펴내며(4쪽)

그 책은 하도 읽어 책장이 나달나달해지고 표지가 떨어져 나갔다. 여러 번 헤지고 낡은 것을 깁고 새 표지를 씌워 소중하게 간직해왔다며 내게 보여주셨다. 책의 여백마다 선생의 메모가 빼곡했다. (...) 선생은 그때 해주신 아버님의 말씀을 잊지 못해 ‘이 《논어》를 기필코 만 냥짜리 책으로 만들어야지 ’ 하는 다짐을 숱하게 했다. 그로부터 47년이 지난 1990년에야 그 꿈을 이루었다. 이 책은 이제껏 수백 종의 《논어》 번역서가 간행되었지만 안목 있는 분들이 최고의 번역서로 꼽았던 책이기도 하다.
_ 《주주금석 논어》를 새로 펴내며(7쪽)

이 책을 읽어가면서 역자가 단순히 다산의 《논어고금주》를 답습하고 있는 것만은 아니라는 것을 알게 될 것이다. 그것은 역자가 비록 다산의 영향을 받아 비슷한 점이 많다고 해도 주석에 대한 견해는 역자 나름의 학문의 결과이며, 그것을 토대로 하여 다산의 주석과 해석을 취사선택하고 또 다산뿐 아니라 역자가 타당하다고 생각하는 다른 학자들의 견해를 참고하면서 의견을 가미한 것이기 때문이다.
_ 책머리에(13쪽)

爲仁之本(위인지본)을 《주주》에서는 “仁인을 행하는 근본이다”라고 보았는데, 다산은 “仁인의 근본이 된다”고 보았다. 주자와 다산의 仁觀(인관)이 기본적으로 달랐기 때문이다. 다산은 “인의예지라는 것은 일을 행하는 데서 이루어지는 것이지, 마음속에 있는 이치가 아니다(仁義禮智之名, 成於行事, 非在心之理)”라고 했다.
_ <학이學而 02> 풀이(31쪽)(상권)

다산은 고증학적 태도를 바탕으로, 인仁에 관한 탈脫주자학적 성향을 뚜렷하게 보였다. (...) 다산에게 인仁은 ‘인간관계에서 자신의 본분을 다한 상태(人與人之相接而盡其本分)’를 의미한다. 다산이 《논어》, 《맹자》의 여러 군데의 주석에서 인仁을 풀이한 것을 보면, 그 해석도 여러 가지이고 말의 뜻도 조금씩 다르긴 하지만 이러한 범주에서 크게 벗어나지 않는다. 다산이 인륜의 의미로서 인仁을 크게 부각시킨 이유는 무엇일까.
_ 《논어》의 핵심사상으로서의 인(576쪽)(하권)

 

목차
《주주금석 논어》를 새로 펴내며 _ 만 냥짜리 논어
책머리에
일러두기
제11편 선진 先進
제12편 안연 顔淵
제13편 자로 子路
제14편 헌문 憲問
제15편 위령공 衛靈公
제16편 계씨 季氏
제17편 양화 陽貨
제18편 미자 微子
제19편 자장 子張
제20편 요왈 堯曰
논어의 핵심 사상으로서의 인 _ 주자와 다산의 비교 검토
청람 김도련 선생 연보