역사는 왜 그들을 승자로 택했는가?
단군 신화 속 곰족과 호랑이족의 분쟁부터 촛불 집회까지
파벌로 본 한국사

을유문화사에서 출간한 『당쟁의 한국사』는 기존의 역사서와 달리 권력 투쟁의 변천에 따라 한국사를 창검의 역사, 사약의 역사, 투표의 역사로 나눠 살펴보고 있는 특별한 책이다. 고조선의 단군 신화에 등장하는 곰족과 호랑이족의 다툼부터 작년에 한국을 뜨겁게 달궜던 촛불 집회까지, 지금껏 우리 역사에서 벌어졌던 수많은 정치 대립을 일목요연하게 살펴보고 있는 이 책은 독자들에게 색다른 한국 권력사를 보여 준다.

 

우리의 상식을 깨트리는
흥미진진한 한국의 정치 권력사
이 책은 도구의 재료를 통해 석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대로 역사를 구분하는 시대 구분법처럼 권력 투쟁의 방법에 따라 창검의 시대, 사약의 시대, 투표의 시대로 한국사 전체를 나눠 살펴보고 있다. 창검의 시대는 창검으로 대표되는 군사력으로 정권이 교체되던 시기로, 고조선부터 조선 전기까지 해당한다. 이 시기는 또한 신선교와 불교로 대표되는 종교 간의 다툼이 치열한 시기이기도 했다.
고구려의 서진주의와 남진주의의 다툼 또한 이 시기의 대표적인 정치 투쟁이었...
우리의 상식을 깨트리는
흥미진진한 한국의 정치 권력사
이 책은 도구의 재료를 통해 석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대로 역사를 구분하는 시대 구분법처럼 권력 투쟁의 방법에 따라 창검의 시대, 사약의 시대, 투표의 시대로 한국사 전체를 나눠 살펴보고 있다. 창검의 시대는 창검으로 대표되는 군사력으로 정권이 교체되던 시기로, 고조선부터 조선 전기까지 해당한다. 이 시기는 또한 신선교와 불교로 대표되는 종교 간의 다툼이 치열한 시기이기도 했다.
고구려의 서진주의와 남진주의의 다툼 또한 이 시기의 대표적인 정치 투쟁이었다. 중국 쪽으로 진출하려던 서진주의를 파기하고 한반도로 진출을 꾀한 남진주의를 선택하면서 우리 한민족의 역사는 좁은 땅에 갇히게 되었다. 서진주의는 후에 고려의 북진주의와 묘청의 서경 천도 운동으로 계승되고, 정도전의 요동 정벌론까지 이어지지만 결국 한국사에서 주도적인 정치 세력으로 성장하지는 못했다. 이러한 정변을 통한 정권 교체는 조선 초기 왕자의 난까지 이어지다가 조선 중기부터 점차 사라지게 된다.
사약의 시대는 조선 중기부터 말기까지로, 무력 투쟁보다는 사약으로 대변되는 합법적인 정치 투쟁으로 정적을 제거하던 시기다. 고려 광종 때 과거제 실시 이후 등장한 문신들은 점점 더 힘을 키워 나가다가 고려 말에 신진사대부라는 새로운 지도층이 되어 조선을 건국하게 된다. 이후 정권에 가담했던 신진사대부들은 훈구파가 되고, 정권에 가담하지 않고 지방에 은둔했던 신진사대부들은 사림파가 되어 서로 파벌 투쟁을 벌이게 된다. 이 투쟁에서 사림파가 승리한 이후, 다시 사림파는 여러 당파로 나뉘어 정쟁을 이어간다. 이후 영조와 정조가 탕평 정치를 펼치며 여러 당파들 간의 중재자 역할을 하게 되지만 정조 사후 왕권과 함께 신권 역시 몰락하면서 왕실의 외척들이 득세하는 세도정치로 이어지게 된다.
투표의 시대는 일제강점기부터 오늘날에 이르는 시기로 SNS나 인터넷상의 여론전을 주무기로 선거를 통해 정권이 교체되는 시기다. 일제 강점기 이후 국민주권 의식이 국민들 사이에 고취되고 이어 광복과 더불어 여러 정당이 난립하게 된다. 성숙하지 못했던 민주주의 의식은 3·15 부정 선거로 이어지고 4·19 혁명을 통해 다시 자리를 잡아 가는가 싶었지만 5·16 쿠데타로 민주주의는 다시 후퇴하게 된다. 하지만 이후 6월 항쟁에 이은 대통령 직선제를 통해 민주주의를 쟁취한 시민들은 2016년 말과 2017년 초 촛불 집회를 통해 주권자로서의 힘을 제대로 보여 주게 된다. 한편 투표의 시대는 여러 온라인 매체에서 정치적 행위가 많이 이뤄진 시기이기도 하다. 노사모, 일베, 가짜 뉴스 등이 이 시기의 대표적인 여론전을 잘 보여 준다.
저자는 고대부터 근현대에 이르기까지 이 같은 굵직굵직한 사건들을 일목요연하게 설명하면서 그 전후에 일어났던 정치 파벌들 간의 다툼을 날카로운 시각으로 분석한다. 이를 통해 독자들은 한국의 정치 권력사를 하나의 일관된 흐름으로 한눈에 파악할 수 있다.
역사는 왜 그들을 승자로 택했는가?
단군 신화 속 곰족과 호랑이족의 분쟁부터 촛불 집회까지
파벌로 본 한국사
저자는 고조선부터 현대에 이르기까지 한국의 정치 권력사를 설명하면서 정사에 입각해 딱딱하게 서술하지만은 않는다. 우리가 흔히 알고 있는 상식을 깨트리는 흥미로운 이야기들을 중간중간 소개하면서 좀 더 다각적으로 사건에 접근할 수 있도록 도와준다. 우리는 흔히 사약이라고 하면 먹는 즉시 피를 토하고 죽는 장면을 상상하기 쉽다. 하지만 『연려실기술』의 기록을 보면 임형수라는 인물은 사약이 든 독주를 열여섯 잔이나 먹고도 죽질 않아 결국 교살당해야 했다. 그 밖에도 『삼국사기』에 등장하는 ‘소호금천씨’의 행방을 쫓아 흉노족의 일부가 가야와 신라의 왕족으로 참여해 우리 고대사에서 정치 파벌의 일원이 되었다는 사실이나 독립운동을 벌였던 삼한 최고의 명문가인 삼한갑족(三韓甲族)의 일화, 6월 항쟁 때 전두환 전 대통령이 레이건 전 대통령의 친서 수령을 거부하자 청와대 우편함에 넣든지 아니면 대통령 집무실 문틈으로 밀어 넣으라고 미국 대사에 조언을 했다는 일화 등이 흥미롭게 소개된다. 또한 군의 사조직인 하나회와 알자회가 어떻게 탄생했으며 어떤 식으로 변천을 거듭했는지 같은 한국 근현대사에서 빠질 수 없는 굵직한 사건들에 얽힌 이야기도 담겨 있다.
이 책이 지닌 또 다른 특징은 한국의 정치 투쟁사에서 등장하는 대표적인 비선 실세들을 다루어 당시의 정치 상황을 보다 입체적으로 설명한다는 점이다. 우리 역사에는 미실 말고도 막강한 권세를 휘두른 비선 실세들이 여럿 있었다. 광해군 때 정치 막후에서 활약했던 김개시라는 궁녀 역시 미실 못지않은 힘을 휘둘렀다. 광해군은 국정 전반에 대해 김개시와 자주 의논을 했는데 심지어 정권의 2인자였던 이이첨마저도 그녀로부터 결재를 받아 일을 추진할 정도였다. 일개 궁녀가 대북파를 이끌었던 영수보다도 더 우위에 서서 권력을 전횡한 것이다.
조선 시대 때 왕자에게나 붙는 ‘군(君)’이라는 칭호를 받은 유일한 무당인 진령군 역시 비선 실세의 힘을 보여 준다. 임오군란 때 피신한 명성황후에게 찾아가 궁궐로 복귀하는 날짜를 정확히 예언하여 신임을 얻은 진령군은 이후 인사권에 관여할 정도로 승승장구한다. 고관대작들이 진령군을 어머니 혹은 누님이라 부르며 따를 정도였다. 유교 국가에서 선비들이 천한 존재로 무시했던 무당에게 머리를 조아렸던 것이다.
이러한 비선 실세에는 외국인도 있었다. 한국 근현대사를 논할 때 미국이란 나라를 빼고서 말하긴 힘들다. 특히 제임스 릴리 전 미국 대사는 6월 항쟁을 성공시키는 데 기여한 인물이다. 원래 제임스 릴리는 시위에 나선 야당과 국민을 다독이고 전두환 정권이 안정적으로 유지되도록 공작 정치를 펴려 했다. 하지만 중산층까지 참여한 시위대의 열기를 보고는 마음을 바꿔, 반대로 전두한 정권을 압박하게 된다. 이 과정에서 제임스 릴리의 공작 정치가 빛을 발한다.
이처럼 고조선부터 대한민국까지 한국의 정치적 사건을 설명하면서 동시에 비선 실세 같은 여러 뒷이야기들까지 함께 다루고 있는 이 책은 독자들에게 지금까지와는 다른 한국사의 새로운 시각을 전하고 있다.

단군 신화에 등장한 환웅・곰・호랑이, 이 셋은 기록상으로 나타난 우리 민족의 정치 파벌이다. 물론 그 이전에도 이 땅에, 그리고 우리 민족에 파벌이 있었겠지만. 역사 기록에 나오는 파벌로는 이 셋이 최초다. (중략)
단군 신화는 환웅의 관점에서 우리 민족의 형성을 기록한 것이지 곰이나 호랑이의 관점에서 기록한 게 아니다. 그렇기 때문에 단군 신화에서 말하는 ‘사람’은 환웅 쪽을 가리킨다. 곰이 사람이 되었다는 것은 곰 부족이 환웅 부족의 일원이 되었음을 의미한다. 반대로 호랑이가 사람이 되지 못했다는 것은, 호랑이 부족이 환웅 집단에 들어가지 못했음을 의미한다.
환웅 부족은 외래인 집단이지만, 곰・호랑이 부족은 토착 부족으로 볼 수 있다. 곰과 호랑이 부족은 오래전부터 이 땅에서 살았을 것이다. 혈통적으로 보면, 환웅에 비해 곰과 호랑이 부족이 우리 민족과 더 가까울 수도 있다. 그런데 환웅이라는 외래 종족이 출현해 새로운 문화를 강요했다. 이 같은 외부의 충격을 곰 부족은 수용했고, 호랑이 부족은 그렇게 하지 못했다. 곰 부족은 환웅의 통치 이념과 신앙을 받아들인 데 반해, 호랑이 부족은 그러지 않았던 것이다. 이로 인해 환웅・곰 부족 연합과 호랑이 부족 사이에 갈등이 생길 수밖에 없었을 것이다. 이것이 기록상으로 유추할 수 있는 우리 민족 최초의 정치 투쟁이라고 볼 수 있다. 물론 그런 투쟁은 이전에도 있었겠지만, 한민족의 원형이 생성되는 과정에서 나타난 정치 투쟁으로는 단군 신화가 기록상 최초이다.
본문 34~35쪽

고대 한민족 사회는 신선교 사상을 중심으로 형성되었다. 이렇다 보니 이주민이든 토착민이든 신신교를 믿지 않고는 발을 붙일 수 없었다. 유교가 조선 시대를 지배했듯이, 고대에는 신선교가 그런 역할을 했다. 신선교는 기원전 4세기 무렵부터 약해졌다. 그것이 고조선 해체의 원인이 되었다. 그렇지만 신선교를 대체할 새로운 사상이 곧바로 등장하지는 않았다. 그 결과 신선교는 기원전 4세기 이전보다 약해진 상태로 오랫동안 한민족의 정신과 삶을 지배했다.
그런데 고대 왕국이 체제 정비를 하는 과정에서 또 한 번의 사상적 탈바꿈이 일어났다. 그것은 신선교에서 불교로의 전환이었다. 고구려에는 소수림태왕 때인 372년에, 백제에는 침류왕 때인 384년에 불교가 전래되었다. 종교를 중심으로 운영되는 고대 국가에서는 두 개 이상의 종교가 공존할 수 없었다. 한 나라에 종교가 두 개 있다는 것은 국교가 두 개 있다는 말과 마찬가지였다. 그런 모순은 나라를 분열로 빠뜨릴 뿐이었다. 그래서 새로 들어온 불교가 기존의 신선교와 잠시 공존할 수는 있어도 오랫동안 그럴 수는 없었다.
본문 90~91쪽

탕평이 불안해지면, 당쟁이 부활해야 했다. 당쟁을 억누르고 탕평이 출현했기 때문이다. 그렇기 때문에 순조 시대에는 당쟁이 다시 고개를 드는 게 당연했다. 그런데 그것도 힘들었다. 72년간의 탕평 정치 속에 당파들이 많이 약화됐기 때문에 정조의 사망 시점에 정권을 인수할 당파도 없었다. 노론당도 마찬가지였다. 탕평이 각 당파의 수권 능력을 떨어뜨렸던 것이다.
이런 상황에서 집권의 명분을 갖춘 집단이 있었다. 정조의 새 할머니이자 영조의 계비인 정순왕후 김씨의 친정 세력인 경주 김씨 세력이었다. 노론당 내부의 경주 김씨 세력이 왕실의 외척이라는 지위를 이용해, 또 정순왕후의 수렴청정 기회에 편승해 권력을 잡았다. 이로써 이른바 세도정치의 시대가 개막되었다.
본문 249~250쪽

박정희가 일으킨 1961년 5・16 쿠데타 역시 그랬다. CIA 한국 지부는 이미 4월 말에 박정희의 쿠데타 계획을 인지했다. 그런데도 제지하지 않았다. 이상한 일은 5월 16일 당일에도 벌어졌다. 전날인 5월 15일 밤 10시경, 장도영 육군참모총장은 박정희 일파에 대한 체포 명령을 내리고 박정희 등을 밀착 감시하도록 했다. 장도영은 사전에 쿠데타 계획을 인지하고도 장면 총리 앞에서는 그런 사실을 모르는 척했다. 그런 행동은 그가 쿠데타 직후에 군사 혁명 위원회 의장이 된 배경을 시사한다. 하지만 그러면서도 그는 쿠데타 당일에는 박정희 체포 명령을 내려 놓았다. 그래서 박정희가 동지들을 만나러 새벽 0시 30분경 서울시 영등포구 문래동의 육군 6관구 사령부에 나타났을 때는 수십 명의 체포조가 이미 진을 치고 있었다. 박정희의 동지들이 있는 다른 부대에서도 마찬가지였다. 그런데 무슨 일인지 헌병들은 박정희를 체포하지 않았다. 다른 부대에서도 동일한 일이 벌어졌다. 참모총장이 체포 명령을 내린 뒤에 무슨 이유에선가 명령이 집행되지 않았던 것이다. 덕분에, 정상대로라면 체포됐어야 할 박정희는 아주 손쉽게 쿠데타를 성사시키고 권력을 손아귀에 넣을 수 있었다.
본문 306~307쪽

 

프롤로그 - 진화하는 파벌 투쟁
제1장 창검의 시대
당쟁은 조선 시대의 전유물이 아니다
곰과 호랑이의 파벌 투쟁
환웅과 곰이 승리한 원동력
고조선을 이류 국가로 전락시킨 파벌 투쟁
신선교 권력을 위협한 세계 사상계 변화
변한이 진한의 권위에 도전하다
은나라 일부가 한민족 파벌로 합류하다
곳곳에서 나타난 외래인과 토착인의 대결
한민족에 스며든 흉노족의 후예들
신선교에서 불교로의 종교 개혁
비선 실세 1 - 백제의 경국지승(傾國之僧), 도림
비선 실세 2 - 신라의 팜므 파탈, 미실
서진파와 남진파의 파벌 투쟁
연개소문, 슈퍼 정권을 세우다
한민족의 역사를 바꾼 비주류 연대
사대파의 집권과 쟁장 논란
사대파에 도전장을 내민 북벌파
조선 역사상 1천 년 이래 최대 사건
무사 파벌의 헤게모니 탈환, 1170년 무신 정변
비선 실세 3 - 왕을 탄핵시킨 거세한 남자, 고용보
사병 혁파와 문인의 주도권 확보
사대주의파, 조선의 핵심을 차지하다
제2장 사약의 시대
창검에서 사약으로 권력 투쟁이 바뀌다
문인의 지배와 사약의 주무기화
즉각적이지 않은 사약의 약효
훈구파와 사림파의 대결
연산군의 등장과 파벌 정치의 위기
중종반정 이후 사림파의 도전과 실패
시련 속에 거둔 사림파의 영구 집권
문정왕후 시대에 반짝 등장한 불교 파벌
비선 실세 4 - 유교 왕국에 불교를 진흥시킨 승려, 보우
사림파의 끊임없는 분열
비선 실세 5 - 2인자까지 굴복시킨 왕의 여자, 김개시
철학자들이 정치 투쟁을 하는 방식
사림파 시대를 위협하는 환국 정치
환국 정치를 토대로 결실을 맺은 꿈의 정치, 탕평
영조가 탕평 정치를 할 수 있었던 이유
탕평의 후유증, 세도정치
비선 실세 6 - 왕자급의 작위를 받은 무당, 진령군
제3장 투표의 시대
한민족의 지향점이 된 국민주권 이념
정치권력과 경제 권력의 분리
지주 출신 친일파가 주도권을 잡다
양반 지주층과 타협한 일제
일제강점기 아래 조선인의 정치 활동
건국준비위원회의 한반도 장악
친미파 사대주의 진영의 대한민국 접수
투표의 시대를 실감케 한 두 사건
현대판 무신 정권의 등장
군의 사조직 하나회와 알자회의 시작과 변천
파벌 투쟁의 역사적 전환점이 된 1987년
비선 실세 7 - 이결명이란 한자명을 가진 제임스 릴리
인터넷의 등장으로 인한 제3세력의 출현
비선 실세 8 - 왕세자 더하기 도승지 더하기 영의정, 김현철
에필로그 - 촛불 혁명과 파벌 투쟁의 미래 양상
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