세대마다 문학의고전은 새로 번역되어야 한다. 엊그제의 괴테 번역이나 토스토예프스키 번역은 오늘의 감수성을 전율시키지도 감동시키지도 못한다. 오늘에는 오늘의 젊은 독자들에게 호소하는 오늘의 번역이 필요하다. 이 책은 민음사에서 세계 문학 전집을 기획하여 번역한 문학 고전들 중 51번째 작품이다. 이문열의 <황제를 위하여>는 전통적 문화에 대한 회귀 욕망과 거부 의지 사이의 섬세하지만 치열한 싸움의 무의식적 결과이다.
출판사 서평
시공을 가로지르는 작품성
『황제』에 대한 첫 작품론에서 평론가 김현은 이라고 평하였는데, 이후 작품에 대한 우호적인 견해에 대하여 리얼리즘 진영에서의 비판적인 견해가 팽팽히 맞서 있었다.
하지만 작품이 첫 출간된 80년대 한국문학의 주류가 리얼리즘, 특히 정치적 변혁의 대의에 봉사하는 사회적 리얼리즘이었다는 점을 감안하면, 오늘 이 시점에서는 작품에 대한 새로운 평가가 이루어져야 할 것이다.
이 작품은 1998년 프랑스 악트 쉬드, 1999년 일본 고단샤에서 번역 출간되어 세계문학으로서의 위치를 굳혀가...
시공을 가로지르는 작품성
『황제』에 대한 첫 작품론에서 평론가 김현은 이라고 평하였는데, 이후 작품에 대한 우호적인 견해에 대하여 리얼리즘 진영에서의 비판적인 견해가 팽팽히 맞서 있었다.
하지만 작품이 첫 출간된 80년대 한국문학의 주류가 리얼리즘, 특히 정치적 변혁의 대의에 봉사하는 사회적 리얼리즘이었다는 점을 감안하면, 오늘 이 시점에서는 작품에 대한 새로운 평가가 이루어져야 할 것이다.
이 작품은 1998년 프랑스 악트 쉬드, 1999년 일본 고단샤에서 번역 출간되어 세계문학으로서의 위치를 굳혀가고 있으며, 프랑스 지성을 대표하는 권위 있는 시사잡지 ≪르 몽드 디플로마티크 Le Monde Diplomatique≫는 라는 찬사를 보내기도 했다.
유려한 문체로 엮어낸 탁월한 이야기
소설가 이문열의 작가적 개성은, 평론가 유종호가 언급했던 이라는 문구로 집약시킬 수 있을 것이다. 이문열 소설이 결코 쉽지 않은 주제를 다루고 있으면서도 대중성을 띄고 있는 것에 대하여, 탁월한 서사성이라는 측면을 빼놓고는 설명하기 어렵다.『황제』는 이문열의 작품 중에서도 작가의 이야기꾼으로서의 면모가 가장 탁월하게 발휘된 작품이라고 할 수 있다.
작품은 계룡산으로 취재를 나가게 된 잡지사 직원이, 우연히 , 즉 의 이야기를 듣고 이라는 기록을 읽게 되는 데서 시작되며, 그의 기억에 의존하여 황제의 일대기가 유려한 의고적 문체로 파란만장하게 펼쳐진다.
평론가 황종연이 지적했듯, 작가는 옛날 이야기꾼들이 즐겨 구사한 수법, 즉 독자와 동일한 현실 속에서 살고 있는 인물을 설정해 놓고 그의 보증을 빌려 황당한 이야기를 전개하는 수법을 취하고 있다.
또한, 각 장의 말미(券 三, 四, 五)에서는 라며 작가의 의도가 독자를 이야기 듣는 재미에 빠지게 하는 데 있음을 공공연히 드러낸다.

전통적 문화를 보는 시각에 대한 문제 제기
작품 속의 황제는 삼일 운동과 팔일오 해방, 육이오 사변 등 굵직한 역사적 사건들을 거치며 우리 역사의 근대기를 살았던, 그 와중에서도 자신이 에 등장하는 정 진인이라는 확고한 신념 하에 일생을 보낸 사람이다.
작가는 그러한 인물의 일생을 다루면서 인물 자체에 리얼리티를 부여하려는 노력을 기울이지는 않는다. 그보다는 돈키호테와도 같은 황제가 펼쳐 나가는 일화들을 다소는 과장적으로 그려나감으로써 황제에 대한 연민 어린 실소를 자아낸다.
하지만 황제를 단순히 의 미망에 사로잡혀 살아가는 시대착오적인 편집병자로만 볼 수는 없다. 이 작품에 대하여 평론가 김현이 라고 평했듯, 작품 속의 황제는 그 마음만은 누구도 따를 수 없게 깨끗하고 거룩한 인물로 그려진다.
그러한 황제의 면모는 제왕의 도에, 말년에 가서는 노장의 무위에 연결되는데, 이러한 동양적인 것에 대한 향수는 서구 합리주의의 잣대로 동양의 전통적 문화를 바라보는 시각에 대한 문제 제기라고 볼 수 있을 것이다.
< 줄거리 >
는 갑오농민전쟁이 끝날 무렵, 계룡산 기슭의 작은 마을 흰돌머리에서 태어난다. 그의 아버지 정 처사는 마을 사람들에게 신이한 이야기들을 퍼뜨려서 황제가 장차 이 나라를 통치하게 되리라는 천명을 받은 인물이라는 믿음을 심어준다.
정 처사는 황제에게 어려서부터 정통 유학을 익히게 하는 등, 제왕에게 합당한 교육을 시킨다. 또한 황제 자신도 가사 상태에서 하늘의 목소리를 듣게 됨으로 해서 스스로 황제라고 믿기에 이른다.
그러던 중 이씨 조선이 몰락하고, 황제는 자신이 받은 천명을 확신하게 된다. 그리하여 황제는 일제를 물리치기 위해 군사를 일으키지만, 어설픈 무기로 당당하게 나선 흰돌머리 마을의 군대는 참담한 패배를 당하게 된다.
그후 황제는 가만히 때를 기다리기보다 앞날에 대비하련다는 목적으로 세상 구경을 나서게 되는데, 기차를 처음 보고는 괴물이라 생각하고 도망치는 등 여러 가지 소극을 벌인다. 이후 흰돌머리로 돌아온 황제는 술로 세월을 보내다가 장터 거리의 삼일운동 인파에 합류하게 된다. 라는 외침을 자신을 향한 것으로 착각한 황제는 흥분에 겨워 일본 순사의 목을 베게 된다.
일경의 수사가 흰돌머리로 옮겨지고 있을 즈음, 황제는 그를 따르는 무리를 이끌고 만주로 건너가게 되고, 황제의 큰 뜻을 높이 산 중국인 척 대인의 호의로 넓은 땅을 얻는다. 그곳에서 황제는 나라를 세우고, 풍요한 삶을 꾸리게 된다. 여기에서 황제는 또 한차례 군사를 일으키려 하는데, 사려 깊은 신하의 조언으로 다시 흰돌머리로 돌아가게 된다.
갖은 고초 끝에 황제는 흰돌머리로 돌아오지만, 이미 세월이 흘러 마을 주민들은 거의 황제를 알지 못한다. 그러나 아들들의 눈가림으로 황제는 다시금 성세를 누리게 된다. 그러던 중 육이오가 발발하고, 황제는 피난을 가는 도중에도 맥아더의 군대를 위로하고자 전시 징발을 명하는 등 제왕으로서의 면모를 잃지 않으려 한다.
이후 황제를 곁에서 돌보던 둘째 아들이 공산군이 된 형으로 인해 일본으로 몸을 피하게 되자, 한 신하가 모반을 꾀하여 황제는 가산을 모두 날리게 된다. 그리하여 황제는 신도안 골짜기로 이주하고, 여러 사교 집단들 사이에서 살아가게 된다. 말년에 이른 황제는 다스림의 미망을 접고 장자류의 깨달음에 도달하게 된다.
본문 중에서
이문열
1948년 서울 청운동에서 태어났다. 이후 경북 영양, 안동, 밀양 등지로 옮겨 다니며 자랐다. 서울대 사범대에서 수학했으며, 1979년 중편 「새하곡」이 《동아일보》 신춘문예에 당선되며 등단하였다.
『사람의 아들』로 1979년 , 「금시조」로 1982년 , 『우리들의 일그러진 영웅』으로 1987년 , 「시인과 도둑」으로 1992년 등을 수상하였다.
그 외에도 장편소설 『젊은날의 초상』,『영웅시대』,『선택』,『아가』 등과 평역소설『삼국지』,『수호지』 등이 있다. 한국에서 가장 많은 고정 독자를 갖고 있는 작가로 미국, 프랑스, 이탈리아, 영국, 독일, 일본, 네널란드, 스페인, 그리스 등지에서도 다수의 작품이 번역, 출간되었다.

목차
1. 권사 풍운만리
2. 권오 모반의 세월
3. 권육 최후의 승리
- 작가 연보