고대 인도불교의 비구계율을 처음으로 완역하여 소개하다!
이 책 ？？근본설일체유부비나야파승사？？는 고대 인도불교의 유파인 근본설일체유부가 새로운 사상을 정립한 뒤에 완성한 율장 중 하나로서, 인도에서 가장 발달된 부파불교에서 수지？수행하며 연구하였던 율장이다. 이것을 중국 의정(義淨) 스님이 한역(漢譯)한 것을 저본으로 하여 이번에 처음 우리말로 번역, 간행한 것이다. 이로써 보운 스님이 2014년부터 5년에 걸쳐 번역, 간행한 ？？근본설일체유부비나야？？, ？？근본설일체유부백일갈마 외？？, ？？근본설일체유부필추니비나야？？, ？？근본설일체유부비나야잡사？？, ？？근본설일체유부비나야약사？？ 등 초기 인도 부파불교의 한 분파인 근본설일체유부의 율장이 완역되는 대장정이 마무리되었다.
？？근본설일체유부비나야파승사？？는 근본설일체유부의 율장 가운데에서 가장 늦은 시기에 결집되었고, 하나의 지역과 부파에서 체계적으로 결집한 것이 아니며, 설일체부파에서 분파된 여러 지역에서의 단편을 모아서 정리한 것으로 생각된다. 따라서 서술의 특징은 지극히 무질서하고 불완전하게 종결된 데 있다. 이를테면, 인명에서 ‘라호라(羅？羅)’와 ‘라후라(羅？羅)’의 혼용, ‘사리불(舍利弗)’은 ‘사리불달라(舍利弗？？)’로, ‘대목련(大目蓮)’을 ‘모온갈라연나(毛？揭羅演那)’ 등으로 서술하고 있다.
이러한 여러 용어 등의 혼재는 특정의 시기와 지역에서 결집된 형태가 아니고 설일체유부의 다양한 해석 등이 존재하고 있었다는 추정을 가능하게 한다. 또한 이전에 결집된 ？？근본설일체유부필추니비나야？？와 ？？근본설일체유부비나야잡사？？ 및 ？？근본설일체유부비나야약사？？에서 설하고 있는 전생담과 연기 등이 중복되어 수용되고 있으므로 전체적인 율장에 걸쳐서 종합적이고 심층적인 연구가 필요할 것으로 판단된다.
？？근본설일체유부비나야파승사？？는 1부 20권으로 이루어졌으며, 부파불교의 전기(前期)적 특징과 후기(後期)적 특징이 나란히 나타나고 있다. 그렇지만 결집에 있어서 시대적인 체계를 중시하고 있는 것도 아니다. 파승사는 ？？십송율(十誦律)？？의 조달사(調達事)와 상당한 부분이 유사한 형태로 나타나고 있어 이전의 형태를 근거로 작성한 것으로 생각된다.
각권의 문답에서 파승가(破僧伽)는 무엇인가와 파승가에는 몇 종류가 있는가를 설명하고 있으며, 무간죄를 이루는 것과 무간업을 짓는 것에는 어떠한 것이 있는가를 문답하여 파승가에 대한 문제를 완결짓고 있다. 또한 파승사의 오랜 옛날의 연기와 세존의 전생담 및 상수인 제자들의 전생담을 통하여 당시의 이상적인 교단의 형태를 제시하고 있으며, 세존의 법에 대한 정당성과 영원성을 뒷받침하고 있다. 특히 파승사에서는 세존의 사촌인 제바달다가 세존을 시해하려 하고 교단을 빼앗으려는 갖가지 악행과 비행을 한 몸에 지닌 악역으로 등장하는데, 그가 승가를 파괴하고 교단을 어지럽힌 사건을 중심으로 세존이 재세시(在世時)의 모습을 보여주고 극복하는 과정을 통하여 미래의 승단에 대한 영속성의 발원을 표현하고 있다.
1권에서는 대목련이 세존의 부촉으로 인간이 세상에서 문화를 발전시키고 종족을 이루는 과정과 석가종족의 유래와 왕조의 계승을 설하고 있고, 2권에서는 세존의 조부와 부모의 연기와 세존이 도솔천에서 겁비라성에 강림하시는 연기와 탄생과 관상가의 예언 등을 설하고 있다. 3권에서는 아사타 선인이 방문하였던 일과 가전연 존자와의 인연, 보살의 성장 과정과 사문유관, 태자비들의 간택 과정 등이 설해져 있고, 4권에서는 세존의 출가 과정과 사천왕의 옹호, 파가파 선인과 빈비사라왕과의 첫 만남, 첫째의 고행과 첫째의 아차리야인 가라라와의 만남, 둘째의 아차리야인 수달산정과의 만남, 오필추와의 만남과 스스로의 고행정진 등을 설하고 있다.
5권에서는 극단적인 고행과 초선의 증득, 천마의 장애와 정득각의 증득, 라호라의 출생과 성도 후의 최초의 공양 등을 설하고 있고, 6권에서는 초전법륜에서의 범천의 권청, 오필추의 교화와 아라한과의 증득, 야샤의 출가와 과위의 증득, 다섯 장자의 아들과 50호족 아들의 출가, 60현부의 교화와 오파색가들의 성립, 우루빈라가섭(優樓頻螺迦攝)과의 인연 등을 설하고 있다. 7권에서는 우루빈라가섭과 500권속의 교화 및 출가, 나제가섭과 가야가섭 및 500권속의 교화 및 출가, 성도 후의 빈비사라왕과의 첫 만남과 교화 등을 설하고 있고, 8권에서는 우루빈라가섭과 나제가섭 및 가야가섭의 전생담, 죽림정사의 연원, 급고독장자와의 첫 만남, 사리불과 외도의 신통 대결 및 기원정사의 기원 등을 설하고 있다.
9권에서는 성도 후의 승군왕과의 첫 만남과 교화, 오타이의 출가와 겁비라성의 방문, 현석종왕(賢釋種王)과 무멸(無滅) 및 제바달다와 석가족 500인의 출가, 오파리의 출가와 전생담 등을 설하고 있고, 10권에서는 미생원의 교화, 연화색 필추니의 입멸과 제발달다와의 전생담, 제바달다의 파승사의 오법, 제바달다의 죽음과 지옥에서의 고통, 사리불과 대목련의 지옥에서의 제바달다의 위문, 제바달다의 지옥 고통의 소멸과 미래불의 수기, 제바달다와 세존의 전생담을 등을 설하고 있다.
이어 11권에서는 오파리의 파승사의 문답, 세존과 아야교진여의 전생담, 세존의 6년 고행의 전생담 등을 설하고 있고, 12권에서는 라호라의 출가와 세존과의 전생담, 야수타라와 세존의 전생담, 현왕석종의 전생담, 최승밀 필추의 전생담 등을 설하고 있다. 13권에서는 오파리가 이발사가 되었던 전생담, 아난타의 탄생과 출가 전생담, 승군왕의 전생담, 제바달다가 신통을 얻은 연기, 제바달다와 아사세가 야합한 연기, 제바달다와 네 필추의 파승사 등을 설하고 있고, 14권에서는 세간에서의 다섯 종류의 망령된 교사, 제바달다와 네 필추의 파승사와 필추승가의 충고의 갈마, 제바달다와 십력가섭파의 전생담, 제바달다와 아사세의 전생담, 세존과 시박가의 전생담 등을 설하고 있다.
15권에서는 세존의 부정취와 제바달다의 은혜를 몰랐던 전생담 등을 설하고 있고, 16권에서는 세존께서 보살로 계실 때의 보시하였던 내용과 제바달다와의 전생담, 아사세의 역모의 시작, 보덕 장자의 아들의 출생과 성장 등을 설하고 있다. 17권에서는 보덕 장자의 아들인 필추의 출가와 과의의 증득 및 전생담, 제바달다의 은혜를 배신한 전생담, 제바달다의 부추김과 아사세의 왕위 찬탈, 빈비사라왕의 죽음과 천상계의 환생 등을 설하고 있고, 18권에서는 빈비사라왕의 전생담, 제바달다가 부처가 되기 위한 시행하였던 삿된 법의 시현과 전생담, 세존을 해치려는 여러 행위, 금비라 약차의 죽음과 전생담, 세존의 상처와 지혈의 문제, 십력가섭파의 전생담 등을 설하고 있다.
19권에서는 세존과 제바달다의 악연의 전생담, 세존을 해치려 하였던 코끼리의 연기와 전생담, 세존과 아난타의 전생담 등을 설하고 있고, 20권에서는 제바달다를 따랐던 무리가 받았던 악한 전생담, 제바달다의 사람들을 기만하였던 연기와 전생담, 제바달다의 파승사와 사리불과 목련에 의한 승단의 화합, 제바달다의 분한인 전생담 등이 있고, 마지막에 아사세왕이 사문과에 대한 증득의 사실을 문답, 육사외도인 네 스승의 학설을 서술하면서 끝을 맺고 있다.
이 책을 읽는 분들이 부처님 당시의 계율에 대한 이해를 심화시키는 것은 물론, 그 핵심 사상과 내용들은 오늘날 승가에서도 여전히 지켜야 할 유용한 것임을 깊이 인식하고 실천하기를 기대한다.

추천의 글｜원종
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일러두기

근본설일체유부비나야파승사 해제
근본설일체유부비나야파승사 제1권
근본설일체유부비나야파승사 제2권
근본설일체유부비나야파승사 제3권
근본설일체유부비나야파승사 제4권
근본설일체유부비나야파승사 제5권
근본설일체유부비나야파승사 제6권
근본설일체유부비나야파승사 제7권
근본설일체유부비나야파승사 제8권
근본설일체유부비나야파승사 제9권
근본설일체유부비나야파승사 제10권
근본설일체유부비나야파승사 제11권
근본설일체유부비나야파승사 제12권
근본설일체유부비나야파승사 제13권
근본설일체유부비나야파승사 제14권
근본설일체유부비나야파승사 제15권
근본설일체유부비나야파승사 제16권
근본설일체유부비나야파승사 제17권
근본설일체유부비나야파승사 제18권
근본설일체유부비나야파승사 제19권
근본설일체유부비나야파승사 제20권
회향발원문