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ISBN: 9788949714127
552쪽
154 x 226 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
아리스토텔레스는 형이상학을 학문으로서 최초로 확립하였다. \"모든 인간은 태어나면서부터 앎을 원한다.\"로 시작되는 《형이상학》에서 아리스토텔레스는 스승 플라톤의 이데아론을 뛰어넘어, '실체'를 추구하면서 존재의 네 가지 원인을 밝히고자 한다. 그리고 그 가장 깊숙한 곳에 존재하는 제1원인으로서 신의 존재를 인정하고 있다.
아리스토텔레스가 만들어낸 '형이상학(metaphysica)'이란 대체 어떤 학문일까? 원어인 라틴어는 meta와 physica라는 두 단어로 구성되어 있다. physica는 physical(신체적, 육체적)이라는 형태로 자주 쓰이는데, 이 physica는 '자연학'을 의미한다. meta는 '그 뒤에 언급되는 것'을 의미한다. 그러므로 여기에서는 형이상학을 '형태를 초월한 것, 사물로부터 떨어져 있어서 감각으로는 파악할 수 없는 것, 경험의 범주에서 벗어나 자연적.물리적 존재를 초월한, 감각적으로는 파악할 수 없는 것'이라는 국어사전적 의미로 정의할 수 있다.
'존재'란 무엇인가? '있다'(있는 것)는 모두를 포함한다. '없다'(없는 것)는 '있다'의 부정이다. 그러나 '없다'는 '있다'의 부정어로서 '있다'를 전제할 때의 부정이며 '있다'에 포함된다. 그럼 '있다'란 대체 무엇일까? '있다'에는 첫째로 '그것 자체가 무엇인가'를 논술하는 '실체'(본질 자체)가 있으며, 둘째로 이 실체를 전제로 하는 그것이 '무엇인가'를 논하는 성질, 양, 관계 등이 있다. 이 책에서 탐구하는 바는 이 '실체로서의 존재'이며 그 원리와 원인이다.
《형이상학》 원서는 아리스토텔레스의 제1철학이 편집상 자연철학 뒤에 놓였기 때문에 '자연학 뒤에 놓인 책'이라 이름 지어졌다고 한다. 그러므로 형이상학은 본디 최고 실재로서의 순수한 형상을, 사고를 통해 인식하려는 학문을 가리킨다. 형이상학은 실재하는 모든 것들의 가장 궁극적이고 가장 일반적인 본질, 즉 '근본적인 무언가'나 '모든 일에는 원인이 존재한다' 등의 주제에 대한 고찰이다.
이종훈 연구 결실! 동서문화사 《형이상학》
《형이상학》을 접하는 사람들은 대부분 '이해하기 힘들다', '어렵다'는 반응을 보인다. 그만큼 이 저작을 읽는 일은 쉽지 않으며, 그 정수를 이해하는 일은 더더욱 힘들다. 그렇다 하더라도 서양철학의 근원인 아리스토텔레스 철학을 이해하려면, 이 《형이상학》을 반드시 거치지 않으면 안 되는 것이다.
그런데도 이토록 위대한 저서 《형이상학》은 우리나라에 제대로 된 완역본이 없었다. 그런 상황에서 한국 철학계의 독보적 존재 김천운의 동서문화사 완전완역본이 출간된 것은 정말 다행이 아닐 수 없다. 이제야 《형이상학》 이름과 명성에 걸맞은 완역본이 탄생한 것이다. 이로써 단지 《형이상학》이라는 말만 들어도 '어렵다'며 멀리 하는 일은 없으리라 기대된다. 원전의 의미를 완벽히 그대로 옮긴 군더더기 없는 번역으로, 이 책은 아리스토텔레스를 연구하는 학자는 물론, 고대 그리스철학의 정수를 알고 싶은 일반 독자들에게도 큰 지적 만족을 안겨 줄 것이다.
1. 이 책은 \"ARISTOTELOYS TA META TA PHYSIKA\"로 전해지는 아리스토텔레스의 제1철학(이른바 형이상학)에 대한 논문 14권(숫자 대신 그리스 자모 순서대로 ΑαΒΓΔΕΖΗΘΙΚΛΜΝ으로 불리는 14권)을 우리말로 옮긴 것으로, 로스 교수의 주석이 붙은 원전(Aristotle's Metaphysics, a revised text with introduction and commentary by William David Ross, 2 vols., oxford, 1924)을 기준으로 삼았다. 단 개인적 의견을 따라 로스 교수가 해석한 방법과 차이가 있을 때는 일반 독자를 헤아려 조금 더 쉽게 풀이하고자 애썼다.
2. 본문 안의 숫자나 알파벳은 베커판(I. Bekker)이라 부르는 아리스토텔레스 전집의 페이지를 표시한 것이다. 오늘날 학계에서는 아리스토텔레스에서 인용할 경우 그 책이름과 권장 번호를 적는 한편 더 나아가 베커판의 페이지를 따른다.
3. 부호의 쓰임새
그리스 원문에는 구두점은 물론 장과 절의 구분도 없었기에 오늘날의 원전 출판이나 번역서에서 볼 수 있는 구분이나 부호는 나중 세대의 편집자, 교정자, 번역자 등이 원문 이해를 돕고자 덧붙인 것이다. 이 책에서 ( )와 ―는 원문의 문장 의미 및 문맥을 이해하기 쉽도록 보충한 것이며, 마찬가지로 ( ) 안에 있는 글이라도 그것이 번호 숫자나 로마 자모일 경우에는 옮긴이가 넣은 것이다. [ ] 안의 글자와 문구는 그 앞뒤에 있는 번역어 또는 번역문의 의미를 한정하거나 보충해 훨씬 원문의 의미에 가깝게 만들고, 아니면 그 앞과 뒤 사이에 숨겨진 것을 들춰내 원문의 문장 의미, 문맥(논의의 절차 등)을 더 바르게 전하고자 설명을 덧붙였다.
저자 소개
저자 : 아리스토텔레스
기원전 384년 스타기로스에서 태어나 322년 칼키스에서 죽었다. 17살이 되던 해에 아카데미아에 들어가 플라톤의 제자가 된 후 20년 동안 그의 영향을 받으며 강연과 저술 활동을 하였다. 남다른 탐구욕과 경험적 사유,기존 이론에 대한 비판을 바탕으로 차츰 독자적인 이론을 세웠고, 기원전 334년에는 자신의 학원인 리케이온을 설립하였다. ‘오르가논’을 통해 논리학과 학문의 방법론을 완성하였으며,『자연학』,『영혼론』,『형이상학』,『니코마코스 윤리학』,『정치학』,『수사학』,『시학』등의 책을 저술함으로써 인식론, 존재론, 심리학, 윤리학, 정치학 문예 이론 등 여러 분야에 걸쳐 서양 철학과 학문의 토대를 마련하였다.
역자 : 이종훈
성균관대학교 철학과와 같은 대학교 대학원에서 후설 현상학으로 박사학위를 받았다. 춘천교대 명예교수다. 지은 책으로는『후설현상학으로 돌아가기』(2017),『현대사회와 윤리』(1999),『아빠가 들려주는 철학이야기』(전 3권, 1994~2006),『현대의 위기와 생활세계』(1994)가 있다. 옮긴 후설의 책으로는『형식논리학과 선험논리학』(2010, 2019),『논리연구』(전 3권, 2018),『순수현상학과 현상학적 철학의 이념들』(전 3권, 2009),『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』(1997, 2016),『시간의식』(1996, 2018),『현상학적 심리학』(2013),『데카르트적 성찰』(후설·오이겐 핑크, 2002, 2016),『수동적 종합』(2018),『경험과 판단』(1997, 2016),『엄밀한 학문으로서의 철학』(2008),『제일철학』(전 2권, 2020)이 있다. 이 밖에『소크라테스 이전과 이후』(컨퍼드, 1995),『언어와 현상학』(수잔 커닝햄, 1994) 등이 있다.
역자 소개
성균관대학교 철학과를 졸업하고, 성균관대대학원 철학과에서 석사학위와 박사학위를 받았다. 현재 춘천교육대학교 윤리교육과 교수로 재직하고 있다. 지은책에 《현대의 위기와 생활세계》 《현대사회와 윤리》 《철학에 이르는 길》 《아빠가 들려주는 철학이야기》 등이 있고, 옮긴책에 후설의 《엄밀한 학문으로서의 철학》 《순수현상학과 현상학적 철학의 이념들》 《현상학적 심리학》《형식논리학과 선험논리학》 《유럽학문의 위기와 선험적 현상학》 《경험과 판단》 《시간의식》, 컨퍼드의 《소크라테스 이전과 이후》, 수잔 커닝햄의 《언어와 현상학》 등이 있다.
목차
목차
[컬러화보]
Α알파［제1권］
제1장 … 29
사람들은 앎의 즐거움을 원한다. 인간의 지능은 감각에서 기억, 경험, 기술 지
식을 거쳐 지혜(이론적 인식ㆍ학문ㆍ철학)로 나아간다. 지혜 또는 철학은 제1의
원?인과 원리를 대상으로 하는 대들보적인 학문이다.
제2장 … 32
지혜로운 사람에 대한 일반적인 견해로 미루어 알 수 있는 지혜의 여러 특징. 우리가 추구하는 최고 지혜(신적인 학문)의 본성과 목표
제3장 … 36
우리가 주장하는 네 가지 원인 본질, 즉 형상인(形相因)과 질료인(質料因), 작용인(作用因), 목적인(目的因). 최초의 철학자들은 먼저 질료를 원인으로 들고, 이어 작용인의 필요를 인정하며, 아낙사고라스는 목적인도 알아챘다.
제4장 … 40
그러나 이들 원인을 사용하는 방법은 서툴렀다. 엠페도클레스가 주장한 상반된 두 개의 작용인. 그의 사원소(四元素)와 데모크리토스의 원자.
제5장 … 42
피타고라스학파와 엘레아학파의 원인에 대한 견해. 피타고라스학파들 사이에서는 본질(형상인)이 넌지시 탐구되고 있었다.
제6장 … 46
플라톤 철학의 기원. 플라톤이 설정한 세 가지 존재(여러 이데아들과 감각적 사물과 그 중간자). 이 철학에서는 형상과 질료 두 가지만이 원인으로서 사용되었다.
제7장 … 49
네 가지 원인에 대한 이제까지의 여러 철학자들의 태도는 어떠했을까.
제8장 … 50
소크라테스 이전 철학자들의 원인 사용은 어떠했을까. 그리고 그에 대한 비판.
제9장 … 55
플라톤의 이데아설에 대한 비판 23개.
제10장 … 63
결론. 앞서 이야기했던 철학사적 고찰에서는, 추구해야 할 원인의 종류가 우리가 주장한 대로 네 개 있으며, 네 개보다 많지도 적지도 않음을 확증한다.
α알파［제2권］
제1장 … 65
진리 연구에 대해 알아두어야 할 일. 이론적 학문의 목적은 진리이다. 그리고 원인과 진리의 인식이다.
제2장 … 66
원인 결과의 계열도, 원인의 종류도 무한이 아니다. 원인의 종류는 네 가지로 한정되며, 원인의 계열도 결과의 계열도 한도가 있다.
제3장 … 69
연구 방법에 대해 연구자가 알아야 할 일. 연구 대상이 달라지면 연구 방법도 다르다.
Β 베타［제3권］〓철학 난문집(難問集)
제1장 … 71
연구를 할 때 먼저 난문의 소재와 의의를 분명히 해둘 필요가 있다. 철학적 여러 난문(제1문에서 제14문까지)의 열거.
제2장 … 74
난문들에 대한 자세한 해설.
제1문: 단 하나의 학문으로 모든 종류의 원인을 연구할 수 있는가?
제2문: 실체에 대한 학문이 논증의 여러 원리(공리)도 연구하는가? 만일 연구하지 않는다면 어떤 학문이 그 논증 원리를 연구하는가?
제3문: 단 하나의 학문으로 모든 종류의 실체를 연구할 수 있는가?
제5문: 실체의 학문이 그 실체의 속성도 연구하는가?
제4문: 감각적이지 않은 실체가 있는가? 만일 있다면 그 비감각적 실체는 몇 종류인가?
제3장 … 80
제6문: 사물의 원리로 삼아야 하는 대상은 그 사물의 유(類)인가, 또는 그 사물의 내재적 구성 요소인가?
제7문: 유가 원리라고 할 때 그 유는 최고의 유인가 최저의 유인가?
제4장 … 84
제8문: 존재하는 사물은 낱낱의 사물뿐인가, 또는 낱낱의 사물 외에 따로 그 무엇이 존재하는가?
제9문: 원리들 저마다는 종에서 하나인가, 수(數)에서 하나인가?
제10문: 소멸적 사물의 원리와 불멸적 사물의 원리는 같은가, 그렇지 않은가?
제11문: 존재나 일(一)은 존재하는 여러 사물의 실체인가, 또는 속성인가?
제5장 … 92
제14문: 수학의 여러 대상은 실체인가 아닌가?
제6장 … 94
새로운 제15문: 무엇 때문에 감각적인 사물이나 수학의 대상들 외에 여러 이데아들이 존재해야 한다고 해야 하는가?
제13문: 원리ㆍ구성 요소의 가능한 존재는 현실적인가?
제12문: 원리는 보편적인가, 개별적인가?
Γ 감마［제4권］
제1장 … 96
존재 자체와 그 존재적 속성을 대상으로 하는 학문이 있어야 한다. 여러 존재의 최고 원인을 추구하는 우리 학문(제1의 철학)은 존재를 존재로서 연구하고 그 제1의 여러 원리를 구한다.
제2장 … 96
그러므로 우리는 제1의적인 존재, 즉 실체를 연구하고 그 존재의 자체적 여러 속성인 일(一)과 다(多), 그리고 그것으로부터 갈라져 나오는 여러 대립적 근본 개념들을 연구해야만 한다. 이 철학자의 학문은 변증가(辨證家)의 기술(技術)이나 소피스트(궤변론자)의 기술과는 다르다.
제3장 … 102
우리 학문은 실체에 대한 연구 외에, 논증의 여러 전제들과 공리들, 특히 모순율에 대해서도 생각해야 한다.
제4장 … 104
모순율에서 논증을 찾아서는 안 된다. 그러나 모순율을 부정할 수 없다는 사실은, 옳고 그름을 가려 논박함으로써 증명된다. 모순율을 부정하는 사람에 대한 일곱 가지 논박.
제5장 … 114
모순율의 부정과 관련된 프로타고라스의 감각론적 상대주의와 이에 대한 우리의 논란.
제6장 … 120
상대주의에 대한 논쟁의 계속.
제7장 … 122
배중율(排中律)과 이에 대한 옹호.
제8장 … 124
모든 훌륭한 말들이 참이지도 않고 거짓이지도 않다. 모든 사물들이 멈춰 있지도 않고 운동하고 있지도 않다.
Δ델타 [제5권］〓철학 용어 사전
제1장 … 127
아르케(arche : 시작, 원리, 작용인)
제2장 … 128
아이티온(aition : 원인)
제3장 … 132
스토이케이온(stoicheion : 구성 요소, 원소)
제4장 … 133
피시스(physis : 자연, 실재)
제5장 … 135
아난카이온(anankaion : 필연, 필요). 아난케(ananke : 필연성)
제6장 … 136
헨(hen : 하나, 일, 통일). 폴라〔polla : 다(多), 많음〕
제7장 … 141
온(on : 이다, 존재한다, 존재, 존재하는 것)
제8장 … 143
우시아(ousia : 실체)
제9장 … 144
타우타(tauta : 같은, 동일). 헤테라(hetera : 다르다). 디아포라(diaphora : 차별, 차이, 차별상, 종차). 호모이아(homoia : 동일, 유사). 아노모이아(anomoia : 유사하지 않음, 같지 않음).
제10장 … 146
안티케이메나(antikeimena : 대립, 대립한 것)적 사물의 속성. 또는 에난티아(enantia : 반대, 반대인 것). 헤테라 토 에이데이(hetera toi eidei : 종에서 다른). 타우타 토 에이데이(종에서 같은).
제11장 … 147
프로테론(proteron : 보다 앞, 전). 히스테론(hysteron : 보다 뒤, 후).
제12장 … 149
디나미스(dynamis : 능력, 가능성). 디나톤(dynaton : 능력 있는, 가능한). 아디나미아(adynamia : 무능력). 아디나톤(adynaton : 무능한, 불가능한). 기하학에서 말하는 디나미스(거듭제곱)
제13장 … 153
포손(poson : 어느 만큼, 어느 정도)
제14장 … 154
포이온(poion : 어떠한, 성질)
제15장 … 155
프로스 티(pros ti : 관계, 상대성, 관계적, 상대적)
제16장 … 158
텔레이온(teleion : 전적인, 완전한)
제17장 … 159
페라스(peras : 한도, 한계)
제18장 … 160
카트 호〔kath ho : (감각적) 그것으로서의 뜻〕. 카트 하우토〔kath hauto : 그 스스로, (본질) 자체적으로〕
제19장 … 161
디아테시스(diathesis : 배치, 안배, 상황)
제20장 … 161
헥시스(hexis : 소유, 소유태, 몫, 상태)
제21장 … 162
파토스(pathos : 수동법, 양태, 속성, 한정)
제22장 … 162
스테레시스(steresis : 결여)
제23장 … 163
에케인(echein : 갖다, 유지하다)
제24장 … 164
에크 티노스 에이나이(ek tinos einai : 어떤 것으로부터 있다)
제25장 … 165
메로스(meros : 부분)
제26장 … 166
홀론(holon : 전체)
제
[컬러화보]
Α알파［제1권］
제1장 … 29
사람들은 앎의 즐거움을 원한다. 인간의 지능은 감각에서 기억, 경험, 기술 지
식을 거쳐 지혜(이론적 인식ㆍ학문ㆍ철학)로 나아간다. 지혜 또는 철학은 제1의
원?인과 원리를 대상으로 하는 대들보적인 학문이다.
제2장 … 32
지혜로운 사람에 대한 일반적인 견해로 미루어 알 수 있는 지혜의 여러 특징. 우리가 추구하는 최고 지혜(신적인 학문)의 본성과 목표
제3장 … 36
우리가 주장하는 네 가지 원인 본질, 즉 형상인(形相因)과 질료인(質料因), 작용인(作用因), 목적인(目的因). 최초의 철학자들은 먼저 질료를 원인으로 들고, 이어 작용인의 필요를 인정하며, 아낙사고라스는 목적인도 알아챘다.
제4장 … 40
그러나 이들 원인을 사용하는 방법은 서툴렀다. 엠페도클레스가 주장한 상반된 두 개의 작용인. 그의 사원소(四元素)와 데모크리토스의 원자.
제5장 … 42
피타고라스학파와 엘레아학파의 원인에 대한 견해. 피타고라스학파들 사이에서는 본질(형상인)이 넌지시 탐구되고 있었다.
제6장 … 46
플라톤 철학의 기원. 플라톤이 설정한 세 가지 존재(여러 이데아들과 감각적 사물과 그 중간자). 이 철학에서는 형상과 질료 두 가지만이 원인으로서 사용되었다.
제7장 … 49
네 가지 원인에 대한 이제까지의 여러 철학자들의 태도는 어떠했을까.
제8장 … 50
소크라테스 이전 철학자들의 원인 사용은 어떠했을까. 그리고 그에 대한 비판.
제9장 … 55
플라톤의 이데아설에 대한 비판 23개.
제10장 … 63
결론. 앞서 이야기했던 철학사적 고찰에서는, 추구해야 할 원인의 종류가 우리가 주장한 대로 네 개 있으며, 네 개보다 많지도 적지도 않음을 확증한다.
α알파［제2권］
제1장 … 65
진리 연구에 대해 알아두어야 할 일. 이론적 학문의 목적은 진리이다. 그리고 원인과 진리의 인식이다.
제2장 … 66
원인 결과의 계열도, 원인의 종류도 무한이 아니다. 원인의 종류는 네 가지로 한정되며, 원인의 계열도 결과의 계열도 한도가 있다.
제3장 … 69
연구 방법에 대해 연구자가 알아야 할 일. 연구 대상이 달라지면 연구 방법도 다르다.
Β 베타［제3권］〓철학 난문집(難問集)
제1장 … 71
연구를 할 때 먼저 난문의 소재와 의의를 분명히 해둘 필요가 있다. 철학적 여러 난문(제1문에서 제14문까지)의 열거.
제2장 … 74
난문들에 대한 자세한 해설.
제1문: 단 하나의 학문으로 모든 종류의 원인을 연구할 수 있는가?
제2문: 실체에 대한 학문이 논증의 여러 원리(공리)도 연구하는가? 만일 연구하지 않는다면 어떤 학문이 그 논증 원리를 연구하는가?
제3문: 단 하나의 학문으로 모든 종류의 실체를 연구할 수 있는가?
제5문: 실체의 학문이 그 실체의 속성도 연구하는가?
제4문: 감각적이지 않은 실체가 있는가? 만일 있다면 그 비감각적 실체는 몇 종류인가?
제3장 … 80
제6문: 사물의 원리로 삼아야 하는 대상은 그 사물의 유(類)인가, 또는 그 사물의 내재적 구성 요소인가?
제7문: 유가 원리라고 할 때 그 유는 최고의 유인가 최저의 유인가?
제4장 … 84
제8문: 존재하는 사물은 낱낱의 사물뿐인가, 또는 낱낱의 사물 외에 따로 그 무엇이 존재하는가?
제9문: 원리들 저마다는 종에서 하나인가, 수(數)에서 하나인가?
제10문: 소멸적 사물의 원리와 불멸적 사물의 원리는 같은가, 그렇지 않은가?
제11문: 존재나 일(一)은 존재하는 여러 사물의 실체인가, 또는 속성인가?
제5장 … 92
제14문: 수학의 여러 대상은 실체인가 아닌가?
제6장 … 94
새로운 제15문: 무엇 때문에 감각적인 사물이나 수학의 대상들 외에 여러 이데아들이 존재해야 한다고 해야 하는가?
제13문: 원리ㆍ구성 요소의 가능한 존재는 현실적인가?
제12문: 원리는 보편적인가, 개별적인가?
Γ 감마［제4권］
제1장 … 96
존재 자체와 그 존재적 속성을 대상으로 하는 학문이 있어야 한다. 여러 존재의 최고 원인을 추구하는 우리 학문(제1의 철학)은 존재를 존재로서 연구하고 그 제1의 여러 원리를 구한다.
제2장 … 96
그러므로 우리는 제1의적인 존재, 즉 실체를 연구하고 그 존재의 자체적 여러 속성인 일(一)과 다(多), 그리고 그것으로부터 갈라져 나오는 여러 대립적 근본 개념들을 연구해야만 한다. 이 철학자의 학문은 변증가(辨證家)의 기술(技術)이나 소피스트(궤변론자)의 기술과는 다르다.
제3장 … 102
우리 학문은 실체에 대한 연구 외에, 논증의 여러 전제들과 공리들, 특히 모순율에 대해서도 생각해야 한다.
제4장 … 104
모순율에서 논증을 찾아서는 안 된다. 그러나 모순율을 부정할 수 없다는 사실은, 옳고 그름을 가려 논박함으로써 증명된다. 모순율을 부정하는 사람에 대한 일곱 가지 논박.
제5장 … 114
모순율의 부정과 관련된 프로타고라스의 감각론적 상대주의와 이에 대한 우리의 논란.
제6장 … 120
상대주의에 대한 논쟁의 계속.
제7장 … 122
배중율(排中律)과 이에 대한 옹호.
제8장 … 124
모든 훌륭한 말들이 참이지도 않고 거짓이지도 않다. 모든 사물들이 멈춰 있지도 않고 운동하고 있지도 않다.
Δ델타 [제5권］〓철학 용어 사전
제1장 … 127
아르케(arche : 시작, 원리, 작용인)
제2장 … 128
아이티온(aition : 원인)
제3장 … 132
스토이케이온(stoicheion : 구성 요소, 원소)
제4장 … 133
피시스(physis : 자연, 실재)
제5장 … 135
아난카이온(anankaion : 필연, 필요). 아난케(ananke : 필연성)
제6장 … 136
헨(hen : 하나, 일, 통일). 폴라〔polla : 다(多), 많음〕
제7장 … 141
온(on : 이다, 존재한다, 존재, 존재하는 것)
제8장 … 143
우시아(ousia : 실체)
제9장 … 144
타우타(tauta : 같은, 동일). 헤테라(hetera : 다르다). 디아포라(diaphora : 차별, 차이, 차별상, 종차). 호모이아(homoia : 동일, 유사). 아노모이아(anomoia : 유사하지 않음, 같지 않음).
제10장 … 146
안티케이메나(antikeimena : 대립, 대립한 것)적 사물의 속성. 또는 에난티아(enantia : 반대, 반대인 것). 헤테라 토 에이데이(hetera toi eidei : 종에서 다른). 타우타 토 에이데이(종에서 같은).
제11장 … 147
프로테론(proteron : 보다 앞, 전). 히스테론(hysteron : 보다 뒤, 후).
제12장 … 149
디나미스(dynamis : 능력, 가능성). 디나톤(dynaton : 능력 있는, 가능한). 아디나미아(adynamia : 무능력). 아디나톤(adynaton : 무능한, 불가능한). 기하학에서 말하는 디나미스(거듭제곱)
제13장 … 153
포손(poson : 어느 만큼, 어느 정도)
제14장 … 154
포이온(poion : 어떠한, 성질)
제15장 … 155
프로스 티(pros ti : 관계, 상대성, 관계적, 상대적)
제16장 … 158
텔레이온(teleion : 전적인, 완전한)
제17장 … 159
페라스(peras : 한도, 한계)
제18장 … 160
카트 호〔kath ho : (감각적) 그것으로서의 뜻〕. 카트 하우토〔kath hauto : 그 스스로, (본질) 자체적으로〕
제19장 … 161
디아테시스(diathesis : 배치, 안배, 상황)
제20장 … 161
헥시스(hexis : 소유, 소유태, 몫, 상태)
제21장 … 162
파토스(pathos : 수동법, 양태, 속성, 한정)
제22장 … 162
스테레시스(steresis : 결여)
제23장 … 163
에케인(echein : 갖다, 유지하다)
제24장 … 164
에크 티노스 에이나이(ek tinos einai : 어떤 것으로부터 있다)
제25장 … 165
메로스(meros : 부분)
제26장 … 166
홀론(holon : 전체)
제
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