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배우에 관한 역설 [제2판]
원제 : Paradoxe sur le comedien
- 드니 디드로 저
- 주미사 역
- 문학과지성사
- 2021년 04월 16일
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ISBN: 9788932038308
151쪽
120 x 188 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 210
- 주간 대학교재: 36위
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책 소개
출판사 리뷰
“세상이란 희극 속에서는
뜨거운 영혼들이 모두 무대를 점령하고 있다”
『배우에 관한 역설』은 배우가 관찰과 연습을 통해 자신의 역할을 숙지하는 한편, 역할에 자신을 동일시하지 않고 거리를 두며 하는 연기를 바람직하다고 본다. 그런데 이런 ‘거리 두기’는 연기에만 국한되지 않는다. 그것은 철학이 어떻게 하면 현실 사회를 변혁할 수 있을까를 고민하던 디드로 사상의 변화와도 함께한다. 말년의 디드로는 사회 문제에 대해 의문을 제기하고 맞서는 열정적인 입장에서 벗어나 개혁의 시기가 올 때까지 기다리면서 개혁할 대상을 끊임없이 공략하는 것, 또 그 공략의 방식에 대해 고민할 것을 권한다. 도덕적 순수함을 지키기 위해 어떤 전술도 용납하지 않는 태도를 경계하고, 실제로 개혁을 이끌어낼 수 있는 현실적인 방안을 모색하는 것이다. 디드로의 이러한 정치적 태도는 『배우에 관한 역설』에서 나타나는 미학적 입장과 결코 분리되지 않는다.
이 책은 당대 연극 미학의 문제에서 시작해, 세상이라는 무대 위에서 우리의 윤리적·정치적 태도가 어떠해야 하는지를 독자에게 환기하는 데까지 나아간다. 그러면서도 『라모의 조카』 『운명론자 자크』 등과 마찬가지로 『배우에 관한 역설』 역시 두 인물의 대화체 형식을 취한다. 한 가지만을 진리라 주장하지 않게끔, 이 책에 등장하는 두 사람 1과 2는 배우의 연기에 대한 각자의 의견을 말하다가도 도중에 끼어들어 딴소리하기를 반복하며 주장과 반박, 재반박을 계속해나간다. 심지어 1은 2와 대화하고 있다고 착각한 채 혼잣말을 하면서 2가 아닌 가상의 상대와 말을 주고받기까지 한다. 기묘하고도 예외적인 대화의 형태라 할 만하다. 이로써 독자들은 관객이 연극 속에서 벌어지는 상황에 동일시하고 ‘자연스러움’이라는 기만에서 벗어나서, 어떻게 연극을 인식할 것인지 성찰할 기회를 얻는다.
저자 소개
저자 : 드니 디드로
8세기 프랑스의 계몽사상가, 철학자, 극작가, 소설가, 예술 이론가. 1713년 프랑스 랑그르에서 태어났다. 랑그르와 파리의 예수회 학교에서 공부하고 1732년 파리 대학에서 현재의 바칼로레아에 해당하는 문학사 자격을 획득했다. 1735년에는 소르본 대학교에서 현재의 학사 학위에 해당하는 신학사 자격을 획득했으나 성직을 포기했다. 지적 방랑을 하던 끝에 샤프스베리의 『가치와 미덕에 대한 에세이』 등을 번역하면서 문필가의 삶을 시작했고, 이후 『맹인에 관한 서한』을 쓰면서 무신론적 경향 때문에 투옥되기도 했다. 수많은 탄압과 검열, 분열 속에서도 20여 년에 걸쳐 『백과전서』의 책임 편집을 맡았다. 이 작업은 수학자 달랑베르를 감수자로 하고, 볼테르, 몽테스키외, 루소 등 당대 지식인들을 총동원하여 1751년에 1권을 시작으로, 1772년에 이르러서야 완성되었다. 18세기의 철저했던 유물론자로서, 최신 생물학이나 화학을 도입한 그의 사고 속에는 이미 진화론이나 변증법이 예고되어 있었다. 레싱이나 괴테 등에도 지대한 영향을 미쳤다. 주요 작품으로 철학서 『달랑베르의 꿈』 등이, 희곡 「가장」 「사생아」 등이, 소설 『수녀』 『라모의 조카』 『운명론자 자크』 등이, 문학 및 예술론으로 『리처드슨 예찬』 『살롱』 『회화에 대하여』 등이 있다.
역자 : 주미사
서울대학교 불어불문학과를 졸업하고 같은 과 대학원에서 디드로 연구로 박사 학위를 받았다. 서울대학교와 동덕여자대학교 등에서 가르쳤고 공저로 『프랑스 하나 그리고 여럿』 『열린 사고 창의적 표현』을 썼다. 옮긴 책으로 『여성에 대하여』 『영화 분석 입문』과 수 편의 현대 프랑스 동화들이 있다.
역자 소개
서울대 불문과를 졸업하고 디드로 연구로 같은 대학원에서 석사, 박사학위를 받았다. 현재 동덕여대 교양학부 강의전임교수로 재직하고 있다.
책 속에서
위대한 시인과 위대한 배우, 아마도 모든 위대한 자연의 모방자들은 누구든 아름다운 상상력과 위대한 판단력과 섬세한 촉각과 매우 확실한 취향을 가졌으면서 또한 가장 덜 감성적인 사람들입니다. 그들은 너무나 많은 일에 똑같이 잘 들어맞지요. 그들은 지켜보고 조사하고 모방하는 데 너무나도 열중한 나머지, 자기 자신의 내면까지 생생하게 영향을 받을 수는 없습니다. 그들은 늘 무릎에 수첩을 놓고, 연필을 쥔 채 공부하고 있어요. (20쪽)
가능한 한 가장 큰 효과를 내기 위해 서로서로 공모하고 조율하고 서로를 약화시키거나 강화시키고 서로에게 미묘한 변화를 줘서 하나의 전체를 형성하는 다양한 감성들은 모두 다 저한테서 비웃음을 불러일으킬 뿐입니다. 그래서 저는 이렇게 주장하며 말하고 싶어요. “극도의 감성은 시시한 배우들을 만든다. 시시한 감성은 형편없는 배우들을 늘린다. 뛰어난 배우를 만드는 것은 감성의 전적인 결여이다”라고요. (26쪽)
시를 쓸 수 있는 때는 커다란 고통의 시간이 지나가고 극단적인 감정이 가라앉고 재난을 겪은 순간으로부터 멀리 떨어져 영혼이 잔잔해진 다음, 지나가버린 행복을 기억해내고 잃어버린 것을 감상할 수 있게 될 때, 기억이 상상과 만나 하나는 그것을 반추하고 다른 하나는 가버린 시간의 달콤함을 과장하게 될 때, 바로 사람들이 자신을 제어하고 말을 잘할 수 있게 될 때입니다. 눈물이 나온다고 말하지만, 자신을 억제하며 강력한 형용사를 찾고 있을 때 사람은 결코 울고 있지 않습니다. (57쪽)
키노-뒤프렌은 「폴리외크트」에서 세베르 역할을 맡았습니다. 세베르는 기독교인들을 박해하기 위해 데시우스 황제로부터 파견된 사람이었죠. 그는 친구에게 이 박해받는 종파에 대한 비밀스러운 감정을 털어놓습니다. 그는 상식에 입각해 이런 속내 이야기를 낮은 목소리로 연기했어요. 왕의 총애를 잃을 뿐 아니라 권위, 재산, 자유, 아마도 목숨까지 대가로 내놓게 할 수 있는 이야기니까요. 하지만 관중은 소리쳤어요. “더 크게.” 그러자 그는 관객들에게 대답했어요. “여러분이 더 조용해져야 합니다”라고. 그가 진짜 세베르였나요? 곧바로 키노로 되돌아갔던 그 사람이요? 아니죠. 단연코 아닙니다. 그렇게 가면을 벗었다 다시 쓸 수 있는 그는 아마도 늘 그래왔듯 스스로를 잘 통제하는 사람, 드물게 뛰어난 배우였던 겁니다. (61~62쪽)
진실한 것, 정직한 것은 우리에게 수많은 영향력을 갖지요. 어떤 시인의 작품이 그 두 가지 특징을 다 가지고 있고 작가가 천재적 재능이 있다면 성공은 더욱더 보장되겠죠. 그런데 사람들이 진실을 좋아하는 때는 바로 모든 것이 가짜일 때이고, 연극이 가장 순수해지는 때는 바로 모든 것이 타락했을 때랍니다. 연극을 보러 들어갈 때 시민은 입구에 자신의 악덕들을 두었다가 나갈 때면 다시 갖고 나갑니다. (89~90쪽)
사회에서 인간이란 위대한 배우라고 말하지 않던가요? 우리는 이 말을 인간이 느낀다는 것으로 이해하지 않습니다. 반대로 그가 아무것도 느끼지 않음에도 불구하고 잘 모방한다는 것으로 이해하지요. 그것은 배우의 역할보다 더 어려워요. 왜냐하면 사회에서 인간은 할 말을 더 찾아야 하고, 시인과 배우라는 두 가지 기능을 수행해야 하기 때문이죠. (127쪽)
목차
배우에 관한 역설 7
옮긴이의 말 128
작가 연보 141
옮긴이의 말 128
작가 연보 141
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