오늘날 정치적 대립을 극복하고 서로 공생하기 위해서는 평화를 쌓을 구체적인 방안이 요구된다. 이 점에서 한일 간의 종교인과 학자들이 모여 ‘상호관계성’을 깊이 하면서 나눈 종교의 평화적 역할에 대한 대화는 중요한 시사점을 남겨 준다. 이 책의 저자들은 종교가 평화에 기여하길 바라는 마음과 염원을 한결같이 하는 도반들이며 구도자이다. 인류와 전 지구적 평화를 고뇌하는 지구시민이다. 이 책의 글들은 주제에 따라 역사상의 종교(인)의 평화 사상, 상생의 지혜를 다루거나 평화 구축과 갈등 해소를 위한 노력을 소개하거나 혐오와 차별을 낳는 오해를 불식시키는 글들을 각각 논의하지만, 그 모두가 타자, 특히 일본에서 한국을 그리고 한국에서 일본을 의식하며 써나간 글이라는 점이 중요하다. 특히 이는 소통과 모색의 총결산이 아니라 그 출발점이라는 점에서 소중하다. 이 포럼의 동력이 <아시아종교평화학회> 설립으로 발전해 가고 있기 때문이다.

책은 총 3부로 구성되었다. 제1부는 “거울: 평화를 비추는 종교적 지혜”이다.
<평화구축과 종교-정토교에서 평화구축을 생각하다>는 정토진종의 경전 ？？불설무량수경？？과 신란(親鸞)의 사상을 중심으로 말법오탁(末法汚濁)의 현실세계에서 ‘비폭력으로 평화를 쌓는’ 불교의 평화 구축 전망을 전해주고 있다.
<평화담론과 종교의 지혜-가톨릭을 중심으로>는 세속국가체제에서 가톨릭이 평화라는 공동선을 실현해 가는 지혜를 (1)미래의 유토피아적 비전, (2)대립의 화해와 일치의 실현, (3)대화를 통한 실재의 체험적 인식, (4)부분을 넘은 전체의 조망으로 제시하고 있다.
<동아시아에서 종교 갈등의 해소를 통한 평화 추구와 불교>에서는 중국-한국-일본을 넘나들며 전개되는 비판불교운동의 무아(無我) 사상에서의 사회적 차별 철폐 노력의 실천적 함의를 살펴보고 있다. 종교로 인한 폭력 내지 종교의 안목으로 사회적 갈등과 폭력을 조명하고 비판하기 전에 우리 안에 내재한 폭력성이 그 근본원인임을 설파한다.
<원불교의 영성과 환경, 그리고 남북의 평화문제>는 원불교의 본질을 불교의 불법승 삼보를 재해석한 개혁불교이자 현대불교이며 참여불교로 정의하고, 원불교의 진공묘유와 법신불 사은 사상의 영성적 속성을 소개한 다음, 이들이 환경문제와 남북의 평화문제에 이바지할 바를 제안하고 있다.
<원효의 평화사상>은 논쟁이 논쟁의 논쟁으로 비화하는 것을 막고 서로의 다름을 인정하자는 원효의 화쟁사상의 본질을 소개하며 오늘날 학문상에서나 정치, 경제 등 제 사회영역에서 시시비비를 고집하고 갈등하며 대립하는 병폐와 해악을 일소하는 길을 모색하고 있다.

제2부는 “역전: 굴절된 평화, 종교적 뒤집기”이다.
<‘팔굉일우’에 의한 평화 개념의 변용과 수용>은 식민지 시기 일본이 내세운 ‘팔굉일우(八紘一宇 \u003d 世界一家)’ 논리가 평화 개념을 어떻게 동양평화, 세계평화 개념으로 변용해 갔는지를 만주사변-태평양전쟁 시기의 종교계, 특히 한국 기독교계의 태도를 중심으로 고찰한다.
<기독교 건축에 담긴 평화사상>은 한-일 양국 모두에 기독교 건물과 기타 건축물을 남긴 건축가 윌리엄 메렐 보리즈에 초점을 맞춰, 천황제와 천황을 찬미했던 그의 건축에 담긴 평화 사상과 한계를 정리하였다.
<개신교인에 의한 훼불사건과 개운사 종교평화모델>은 현재 한국 사회에서 벌어지고 있는 종교적 갈등의 양상들과 개신교인에 의한 훼불사건을 ‘종교폭력을 줄여나가는 과정으로서의 감(減)폭력’의 관점에서 비판적으로 성찰하면서, 현재 한국사회가 ‘종교폭력’의 심화로 향할지 종교평화의 길로 회향할지의 갈림길에 서 있다고 진단하고, ‘개운사 종교평화모델’로서 그 대안을 제시한다.
<부산 아미동 대성사에서 발견한 새로운 한일교류>는 부산 아미동에 있는 옛 일본인 묘지를 매개로 한 대성사에서의 새로운 한일교류를 고찰하면서 초국가적(trans-national)인 교류의 가능성을 고찰한다.
<절망 끝에 미래는 있는가>는 과거 역사에 대한 반성을 결여한 현재 일본의 문제점을 지적하고 이 문제에 적극적으로 대응하는 정토진종의 활동이 일본은 물론 전 세계적으로 전개되는 양상을 소개하면서 자유, 평등, 평화의 기도로써 우리 한 사람 한 사람의 마음속에부터 평화구축의 작업을 해 나가자고 제안한다.

제3부는 “태도: 평화로 가는 인간적 자세”이다.
<있다, 듣는다, 돕다, 이야기하다, 묻다>는 ‘전쟁이 없는 상태’로서의 평화를 위한 종교인의 헌신적인 행위가 지역사회를 넘어, 국제교류의 장에서까지 실현되고 지속된다면 평화를 위협하고 파괴하려 드는 상황과 세력으로부터 평화를 지킬 수 있다고 본다.
<‘같은’ 것들이 ‘같이’ 울린다>는 포스트 코로나 시대의 평화를 위한 종교적 윤리를 모색하면서 갈등을 사전에 방지하는 노력의 중요성을 강조한다. 이를 위해서 ‘서로간의 다름’을 인정하는 ‘거리를 두면서’ ‘느슨한’ 연대를 추구함으로써 자리행과 이타행을 동시적으로 성취하는 것을 제시한다.
<오해와 편견, 이슬람에 관한 소고>는 이슬람과 무슬림에 대한 오해와 편견의 양상과 불합리성을 지적한다. 중동지역 또는 무슬림과 관련된 폭력과 테러리즘의 역사적 연원과 현실적 배경을 과학적으로 인식하는 것에서부터 무슬림에 대한 오해와 편견을 극복하고, 평화 안에서 서로 연대하는 길을 모색한다.
<인류세 시대와 종교의 평화론>은 지구적 차원에서 인류가 당면한 과제인 인류세와 기후위기는 근본적으로는 삶의 가치관과 인식, 태도에서 비롯된다고 보고 타자화를 넘어선 공공적 평화공동체의 가능성을 종교에서 찾고자 한다.
<세 가지 다원주의>은 ‘안보’ ‘평화’ ‘종교’라는 세 개의 키워드를 중심으로 자기중심적 안보가 도리어 불안을 야기하고, 남을 희생시키는 방식으로 그 불안을 해소시켜온 국제정치적 역학의 심층을 비판적으로 들여다보고, 평화와 안보의 관계를 정리하면서 평화문제를 풀어가고 있다.

I. 거울: 평화를 비추는 종교적 지혜
평화구축과 종교―정토교에서 평화구축을 생각하다 | 기타지마 기신
1. 들어가며
2. “불설무량수경”에서 말하는 평화구축의 전제조건
3. 평화구축과 인간의 주체화
4. 종교적 세계의 시작과 자기중심주의의 해방
5. 현실 세계와 평화구축
6. 나가며

평화담론과 종교의 지혜―가톨릭을 중심으로 | 김용해
1. 들어가며
2. 그리스도교의 ‘평화관’과 인격주의적 인간관
3. 종교의 사명과 평화공동체 건설
4. 평화프로세스와 갈등을 극복하는 원리들
5. 평화담론과 종교의 지향적 가치들

동아시아에서 종교 갈등의 해소를 통한 평화 추구와 불교 | 류제동
1. 들어가며
2. 동아시아 평화의 맥락에서 종교의 국가적 함의
3. 동아시아 각국의 평화적 교류에서 비판불교의 중요성
4. 동아시아의 평화에서 무아(無我)의 함의
5. 나가며

원불교 영성과 환경, 그리고 남북의 평화문제 | 원영상
1. 불법에서의 환경과 국가의 의미
2. 원불교 영성의 세계
3. 환경 및 남북 평화문제에 대한 원불교 영성의 실천원리
4. 맺는 말

원효의 평화사상 | 장정태
1. 들어가며
2. 원효의 신분과 활동
3. 화쟁의 내용
4. 나가며

II. 역전: 굴절된 평화, 종교적 뒤집기\t
「팔굉일우」에 의한 평화 개념의 변용과 수용 | 홍이표
1．들어가며
2．「팔굉일우」 개념의 탄생과 변용 과정
3．한국 종교계의 「팔굉일우」 수용 과정과 ‘평화’
4．나가며

기독교 건축에 담긴 평화사상 | 가미야마 미나코
1. 들어가며
2. 윌리엄 메렐 보리즈의 생애와 평화사상
3. 한반도의 작품과 설계 사상
4. 작품들의 특징과 ‘하나님 나라’
5. 일본 천황제와 보리즈의 기독교 사상이 지닌 한계
6. 나가며

개신교인에 의한 훼불사건과 개운사 종교평화모델 | 손원영
1. 들어가며
2. 종교갈등의 양상과 훼불사건
3. 개운사 종교평화모델
4. 나가며

부산 아미동 대성사(大成寺)에서 발견한 새로운 한일교류 | 야마모토 조호
1. 들어가며
2. 부산 거주 일본인의 역사와 아미동 일본인 공동묘지
3. 한국전쟁과 일본인 묘지에 유입된 피난민들
4. ‘아미동 비석문화마을’과 ‘일본인묘지’의 재인식
5. 나가며

절망 끝에 미래는 있는가 | 오바타 분쇼
1. 들어가며
2. 해방신학에서 배우다
3. 브라질을 생각하다
4. 현실 인식에서 시작하다
5. 결여된 전쟁 책임
6. 강제연행·강제노동희생자의 유골
7. 나가며

III. 태도: 평화로 가는 인간적 자세
있다, 듣다, 돕다, 말하다, 묻다 | 데라바야시 오사무
1. 평화라는 말
2. 종교라는 말
3. 인간관계 속 종교와 평화
4. 인구감소와 불교적 상황
5. 중간집단의 약화와 사회적 위기
6. 포퓰리즘과 내셔널리즘
7. 지역사회의 활성화와 종교

‘같은’ 것들이 ‘같이’ 울린다 | 박연주
1. 들어가며: 무엇이 인간의 평화를 방해하는가
2. 자타불이의 깨달음과 평화
3. ‘같음’이 ‘같이’를 이끄는 시스템과 ‘종교적’ 윤리의 바탕
4. 나가며: 포스트 코로나 시대, ‘같이’를 위한 절호의 기회

오해와 편견, 이슬람에 관한 소고 | 이충범
1. 들어가며
2. 오해의 원인과 이해의 필요성
3. 오해와 편견
4. 나가며: 앗싸비야(Assabiya)

인류세 시대와 종교의 평화론 | 전철후
1. 인류세 시대의 지구위험
2. 인류세의 인간관
3. 평화의 개념화
4. 타자화 극복의 평화인식
5. 인간중심 ‘인(人)’권을 넘어 ‘녹색’ 인권으로
6. 공(公)이 공(共)한 평화공동체

세 가지의 다원주의―안보·평화·그리고 종교 | 이찬수
1. 들어가며
2. ‘북핵’을 문제로 삼는 이유
3. 힘에 의한 평화와 안보딜레마
4. ‘안보가 안보에게 늑대이다’
5. ‘안보’와 ‘안보들’
6. 세 가지의 다원주의: 안보다원주의, 평화다원주의, 종교다원주의
7. 한반도 안보트릴레마
8. 트릴레마의 돌파구
9. 뉴욕타임즈에 광고하고 BTS에 요청하라
10. 진짜 강한 이의 몫
11. ‘감폭력’의 길

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