프랑스 철학자 R. 데카르트는 1956년 3월 13일, 중부 프랑스의 서쪽 투렌 지방의 라에에서 탄생하였다. 데카르트는 자신의 도덕적․종교적 관심과 새로운 수학적 자연학을 하나의 체계로 통일하는 것이 가능하다는 확신을 얻어 새로운 철학의 건설을 기도했다. 한 그루의 나무를 예로 들면, 뿌리는 형이상학, 줄기는 자연학, 가지는 의학․기계학․도덕이다.



이 책은 샤를 아담과 폴 탄네리 공편인 《데카르트 전집(Oeuvres de Descartes ; publiées par Charles Adam et Paul Tannery)》에서 〈방법서설(Discours de la Méthode La Dioptrique, Les Méteores et La Géométrie)〉 〈성찰(Meditationes de primaphilosophia)〉 〈철학의 원리(Principia philosophiae)〉 〈정념론(Les passions de l'âme)〉 그리고 〈정신지도를 위한 규칙(Regulae ae directionem ingenii)〉대표작을 번역 수록했다.
출판사 서평
근대철학의 아버지 데카르트
프랑스 철학자 R. 데카르트는 1956년 3월 13일, 중부 프랑스의 서쪽 투렌 지방의 라에에서 탄생하였다. 데카르트는 자신의 도덕적?종교적 관심과 새로운 수학적 자연학을 하나의 체계로 통일하는 것이 가능하다는 확신을 얻어 새로운 철학의 건설을 기도했다. 한 그루의 나무를 예로 들면, 뿌리는 형이상학, 줄기는 자연학, 가지는 의학?기계학?도덕이다.
이 책은 샤를 아담과 폴 탄네리 공편인 《데카르트 전집(Oeuvres de Descartes ; publiees par Charles Adam et Paul...
근대철학의 아버지 데카르트
프랑스 철학자 R. 데카르트는 1956년 3월 13일, 중부 프랑스의 서쪽 투렌 지방의 라에에서 탄생하였다. 데카르트는 자신의 도덕적?종교적 관심과 새로운 수학적 자연학을 하나의 체계로 통일하는 것이 가능하다는 확신을 얻어 새로운 철학의 건설을 기도했다. 한 그루의 나무를 예로 들면, 뿌리는 형이상학, 줄기는 자연학, 가지는 의학?기계학?도덕이다.
이 책은 샤를 아담과 폴 탄네리 공편인 《데카르트 전집(Oeuvres de Descartes ; publiees par Charles Adam et Paul Tannery)》에서 〈방법서설(Discours de la Methode La Dioptrique, Les Meteores et La Geometrie)〉 〈성찰(Meditationes de primaphilosophia)〉 〈철학의 원리(Principia philosophiae)〉 〈정념론(Les passions de l'ame)〉 그리고 〈정신지도를 위한 규칙(Regulae ae directionem ingenii)〉대표작을 번역 수록했다.
역문(譯文)은 가능한 한 쉬운 우리 글로 옮겼으며, 각 부마다 끄트머리에 역주를 달아 본문의 이해를 도왔다.
철학사 기념비적 저작
《방법서설》은 데카르트가 1637년 내놓은 대표작으로 《굴절광학》, 《기상학》, 《기하학》의 3개 시론(試論)과 함께 그 서문으로서 1637년 간행되었다. 《이성을 바르게 이끌고 여러 학문의 진리를 탐구하기 위한 방법의 서설》이 완전한 표제이며, 데카르트의 정신적 자서전과 사상의 개략을 내용으로 한다. 프랑스어로 쓰인 최초의 철학서로서 기념비적인 저서이다. 근대철학의 시작을 알리는 ‘선언’으로 보는 책이며, 끊임없이 진리를 구하는 데카르트의 자전적 사색과정을 그리는 서술법이 쓰였다. 데카르트는 이 책에서 ‘정신을 올바르게 이끄는 방법’을 소개했다. 또한 그의 철학이 인간을 ‘자연의 주인이며 소유자'로 만드는 까닭이 제시되어 있다.
근대사상 그 자체를 개척한 철학자의 사상과 그 형성과정이 생생하게 그려진 기념비적 작품으로 세계에서 가장 널리 읽히는 철학책의 하나이다.
《성찰》은 데카르트의 형이상학에 관한 주요 저서로 1641년 간행되었다. 본문과 그것에 대한 A. 아르노?T. 홉스?P. 가상디 등의 반론과 데카르트의 변명으로 되어 있다.
“나는 조금이라도 의심할 수 있는 것은 모두 거짓된 것으로 간주했다. 잡념이 남았다면 의심할 것은 없었다. 모든 것이 거짓이라고 생각했다. 내가 이렇게 모든 것이 거짓이라고 생각하고 있는 동안에도 이렇게 생각하는 나는 반드시 어떤 것이어야 한다는 것을 알게 되었다. ‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.’라는 이 진리는 어떤 회의론에도 흔들리지 않는 아주 확고하고 확실한 것이라고 인정하지 않을 수 없었다.”
《철학의 원리》는 자연학을 체계적으로 정리한 책이다. 이 책은 처음에 6부 구성으로 발간될 예정이었다. 그러나 데카르트는 제5부 〈동물과 식물의 본성에 대하여〉와 정념론(情念論)을 전개하게 될 제6부 〈인생의 본성에 대하여〉는 학문적, 경험(실험)적 토대가 부족하다는 이유로 결국 집필하지 않았다. 그래서 결국 제1부 〈이간적 인식의 원리에 대하여〉, 제2부 〈물리적 사물의 원리에 대하여〉, 제3부 〈가시적 세계에 대하여〉, 제4부 〈지구에 대하여〉까지만 출판이 되었다.
《정념론》은 데카르트 최후의 저작으로, 1649년에 간행되었다. 인간의 정념(감정)을 심리학적?생리학적으로 고찰하고, 도덕문제까지 언급하였다.
이 책에서 데카르트는 정념을 자유의지의 수단이라고 보았다. 그는 자유의지를 올바르게 사용하고 정념을 지배하는 것이 고매(高邁)한 마음이라는 최고의 덕과 이어진다고 결론지었다.
《정신지도를 위한 규칙》은 데카르트가 죽은 뒤 스톡홀름에서 발견되었다. 그는 이 책을 통해, 인간 이성이 올바른 진리에 도달하기 위해 반드시 지나가야 하는 일정한 진로를 가리키고자 했다. 데카르트는 이 책을 세 권으로 구성하여 제1권에서는 학문과 방법의 이념을 밝히고, 제2권에서 수학을 다루며, 제3권에서는 자연학에 대해 설명하려했다. 각 책에는 규칙 12개씩 실을 예정이었다. 그러나 집필된 것은 21개뿐이며 그 마지막 세 개는 설명이 달려 있지 않다. 그러므로 완성된 것은 18개 규칙까지다. 이 책의 제1권에 관련된 내용은 《방법서설》로 어느 정도 구체화되었다. 제2권은 《기하학》에서, 제3권은 《우주론》에서 그 방법의 실제 시험이 이루어졌다. 이런 의미에서 이 책은 그와 같은 체계적 저작의 예고, 또는 준비원고로서 중대한 의미가 있다.

목차
방법서설
제1부…13
제2부…20
제3부…29
제4부…36
제5부…44
제6부…58
성찰
매우 현명하시고 저명하신 성스러운 빠리
신학부 학부장 및 박사 여러분께―르네 데카르트…73
읽는이에게 드리는 머리?말…79
여섯 가지 성찰의 개요…83
성찰 1…87
성찰 2…94
성찰 3…105
성찰 4…124
성찰 5…134
성찰 6…142
철학의 원리
보헤미아왕 파르츠 백작이며 신성 로마 제국의 선제후이시던
프리이드리히 제1왕녀이신 엘리자베드 왕녀 전하에게 바치다…163
프랑스어 옮긴이에게 부치는 편지…167
제1부 인간적 인식(認識)의 원리…183
제2부 물질적 사물의 원리…223
제3부 눈에 보이는 세계에 관하여…265
제4부 감각 대상에 관하여…374
정념론
제1부 정념의 요지를 설명하여 우연히 인생 전체에 미치다…395
제2부 정념의 수와 순위 그 기본 여섯가지 정념에 대한 설명…420
제3부 특수한 정념…463
정신지도를 위한 규칙
정신지도를 위한 규칙…493
규칙 1∼규칙 21
데카르트의 생애와 사상
철학자에 이르는 길…579
성장 과정
진로의 확정
카오스에서 코스모스로
방법을 찾기 위한 방랑
《우주론》에 대하여
우주의 중심에 자리잡은 것
죽음에 이르기까지
다섯 가지 철학적 저작…645
《방법서설(Discours de la methode)》(1637년)
《성찰(省察, Meditationes De Prima Philosophia)》(1641년)
《철학의 원리(Principia Philosophiae)》(1644년)
《정념론(Les Passion De L’ame)》(1649년)
《정신지도를 위한 규칙(Regulae Ad Directionem Ingenii)》(1701년)
철학자의 인간상…666
고독한 철학자의 길
내면으로의 귀환
추상화와 구체화
의식에서 존재로
데카르트 연보…685