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    엉거주춤한 문학의 표정

    엉거주춤한 문학의 표정 김윤식 교수의 문학산책

    • 김윤식 저
    • 솔
    • 2010년 04월 05일
    • 정가
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    ISBN: 9788981339296 184쪽 210 x 148 (㎜)

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    • 판매지수 : 126

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    출판사 리뷰

    전공과 시대성이 서로 눈 흘기고 있는 표정
    ‘여기가 장미다, 여기서 춤춰라’

    우리 시대 최고의 지성이며 원로 평론가인 김윤식 선생이 평론집 『엉거주춤한 문학의 표정』을 펴냈다. 자신의 전공인 문학과 시대?성 사이에서 느낀 고민과 그동안 해온 현장비평을 담았다. 총 3장의 구성으로 1장 ‘역사에 삿대질할 수 있는 것이 작가다’에서는 소설과 소설가에 대한 글이, 2장 ‘지용과 청마의 술잔에 모란은 떨어지고’에서는 시와 시인, 3장 ‘여기가 장미다, 여기서 춤춰라’에서는 각종 문예지 등에 쓰인 글들을 묶었다. 이 책에서 부제로 쓰인 ‘김윤식 교수의 문학 산책’은 2004년에 시작하여 현재까지 한 달에 한 번꼴로《한겨레 신문》에 인기리에 연재되고 있는 문학 칼럼명이다. 이 책에는 2006년 8월부터 2009년 12월까지 가장 최근의 글을 담았고, 같은 기간에 단행본과 각종 문예지에 쓰인 것도 싣고 있다.
    선생은 이 책에서 신문에 기대되는, 소위 시사적인 것을 다루는 현장성이나 민첩성의 성격을 담아낼 수 있을지 난감했었다고 고백한다. 이를 “시사성 앞에 오들오들 떨고 있는 전공의 표정이오. 혹은 그 정반대이오. 전공과 시대성이 서로 눈 흘기고 있는 표정이라고나 할까”라고 머리말에 밝힌다. 한밤중 일어나 글을 쓰기 위해 원고지 앞에 앉으면 들리는 목소리에서 선생의 고민을 짐작할 수 있다. “…그 엉거주춤함을 그대로 적어라. 왜냐면 우리 삶이랄까, 인생 그 자체가 서지도 앉지도 못하는 엉거주춤한 것이란다”라고.
    이 책에서는 작품론과 작가론을 가리지 않는 선생의 방대하고 깊이 있는 글쓰기를 볼 수 있다. 작가는 무엇이고 작품은 무엇일까? 현장비평을 해오며 느끼는 소회와 고민이 이 글에 오롯이 담겨 있다. “정답은 단 하나. ‘유령 같다’가 그것입니다. 수시로 모양을 바꾸는 존재가 작품이기에 이쪽에서 장갑을 끼면 대번에 그 모습을 바꿉니다. 이쪽에서 색안경을 쓰면 대번에 그 표정을 바꾸어버립니다. … 귀먹고 눈멀고 화상 입은 손발로 쓴 글이 제 현장비평이었습니다. 그렇게 쓴 글이지만 나름대로의 빛이나 온도가 없다고 할 수 있을까. 심봉사 모양 개천에 자주 빠지긴 했어도 그는 딸 청이의 아비였던 것. 그 때문에 그는 구원받지 않았을까”.
    오랜 세월 현장에서 문학 비평을 해온 선생도 소설과 소설가에 대한 정의를 내리기는 쉽지 않았을 터. 이런 솔직한 고민이 이 책에 담겨 있다. “소설이란 무엇인가, 제게 이렇게 묻는 사람들이 부쩍 늘었소, 그야 소설가에게 물어야 되는 것. 그럼에도 굳이 제게 묻는 이유도 짐작 못할 바는 아니오. ‘소설 쓰고 있네’를 당사자인 소설가에게 차마 발설하기가 뭣했기 때문”이라고 말한다. 허나 선생 자신도 뾰족한 답을 할 수가 없다고 말한다. “남의 소설 읽기를 일삼아 왔지만 저 역시 무슨 그럴싸한 답변을 갖고 있을 턱이 없소. 그렇긴 하나 서당개 삼 년이란 말이 있듯 소설가들의 한숨 소리를 엿들은 바는 더러 있소… 문화조직 중 가장 저급하고 단순한 것인 얘기. 바로 여기에 소설가들의 고민이 있”다는 것이다. 소설이란 ‘얘기에 바탕을 두기는 하나’, ‘아주 별난 것, 고상한 것, 그래서 문화조직 중 최고는 아닐지라도 썩 그럴싸한 것’이고 ‘우리가 갈 수 있고 가야만 할 길의 지도 몫을 하는 그 무엇’이라는 것이 자신이 내릴 수 있는 소설에 대한 진정한 비평이라고 말한다. 선생이 생각하는 작가 또한 ‘역사의 개입은 할 수 없다’ 해도 역사에 ‘대들 수는 있’거나 ‘삿대질을 할 수는 있’는 것 ‘몸부림은 칠 수 있는’ 것이라고 말한다. 결국 ‘주변의 비웃음소리에도 아랑곳 않은 채 그렇게 몸부림치는 것’이 진정한 작가라고 밝히고 있다.
    시에 대해 다룬 부분에서는 시적 표현으로 된 초기 불경의 하나인 『수타니파타』를 들며 진흙 속에 피어나는 연꽃처럼 글쓰는 사람의 길은 세속에서의 수행자와 다르지 않다고 말한다. “그 속엔 이런 대목이 있소. ‘큰 소리에도 놀라지 않는 사자와 같이/ 그물에도 걸리지 않는 바람과 같이/ 물에도 젖지 않는 연꽃과 같이/ 저 광야를 가고 있는 코뿔소의 외뿔처럼 혼자 가거라.’ 수행자의 길이란 오직 하나. 어찌 세속적인 길과 양립할 수 있으랴”. 대학 강단에서 신입생들에게 했던 말을 회고하는 장면은 인상적이다. “조금은 불안해하는 학생들을 향해 또 나는 거침없이 헤겔 흉내 내어 이렇게 말한 것으로 회고되오. ‘여기가 장미다. 여기서 춤춰라’(『법철학』 서문)라고. 대학이란 무엇이뇨. 학문하는 곳이 아니겠는가. 아무리 예술이 좋아 보여도 여러분은 어쩔 수 없다. 이 로도스섬을 탈출할 수 없다. 그러니 여기서 뛸 수밖에 다른 도리가 있겠느냐. 없다”라고 말한다.

    저자 소개

    김윤식

    김윤식
    1936년 경남 진영 출생. 서울대 명예교수. 1962년 『현대문학』을 통해 문학평론가로 등단, 1968년 서울대 교양과정부 전임강사, 1975년 서울대 국문과 교수로 재임한 이래 문학사, 문학사상사, 작가론, 예술?론, 비평, 에세이 등 광범위한 영역에서의 연구와 글쓰기를 통해 한국 현대문학사의 기틀을 닦았으며 독보적인 학문적·문학적 성과를 이룩했다. 1973년 현대문학 신인상, 1987년 한국문학 작가상, 대한민국문학상(평론 부문), 1989년 김환태평론문학상, 1991년 팔봉비평문학상, 1994년 요산문학상, 2002년 대산문학상, 2008년 청마문학상 등을 수상했다.

    문학사·문학사상 연구의 대표적 저서로는 『한국근대문예비평사연구』(1973), 『한·일 근대문학의 관련양상 신론』(2001), 『한국근대문학양식논고』(1980), 『한국근대문학사상사』(1984), 『한국근대문학사상연구 1』(1984), 『한국현대문학사상사론』(1992), 『한국근대문학사상연구 2』(1994), 『한·일 근대문학의 관련양상 신론』(2001), 『일제 말기 한국 작가의 일본어 글쓰기론』(2003), 『해방공간 한국 작가의 민족문학 글쓰기론』(2006), 『일제 말기 한국인 학병세대의 체험적 글쓰기론』(2007) 등이 있다.

    작가론의 대표적 저서로는 『이광수와 그의 시대』(1986), 『염상섭 연구』(1987), 『김동인 연구』(1987), 『이상 연구』(1987), 『임화 연구』(1989), 『김동리와 그의 시대』(1995), 『백철 연구』(2008) 등이 있다.

    현장비평의 대표적 저서로는 『우리문학의 넓이와 깊이』(서래헌, 1979), 『우리 소설의 표정』(문학사상사, 1981), 『작은생각의 집짓기』(나남, 1985), 『현대 소설과의 대화』(현대소설사, 1992), 『소설과 현장비평』(새미, 1994), 『김윤식의 소설 현장비평』(문학사상사, 1997), 『우리 소설과의 대화』(문학동네, 2001), 『현장에서 읽은 우리 소설』(강, 2007), 『혼신의 글쓰기 혼신의 읽기』(강, 2011) 등이 있다.

    기행문, 예술론 자전적 글쓰기의 대표적 저서로는 『문학과 미술 사이』(1979), 『황홀경의 사상』(1984), 『환각을 찾아서』(1992), 『설렘과 황홀의 순간』(1994), 『천지 가는 길』(1997), 『아득한 회색, 선연한 초록』(2003), 『내가 읽고 만나 파리』(2004), 『비도 눈도 내리지 않는 시나가와역』(2005), 『내가 살아온 20세기 문학과 사상』(2005), 『내가 읽고 만난 일본』(2012) 등이 있다. 그리고 『김윤식 선집(전7권)』(1996~2005)이 있다.





    목차

    머리말_ 어떤 엉거주춤함의 표정을 위하여

    1장 역사에 삿대질할 수 있는 것이 작가다

    맨 처음 만난 타자가 조선인이었던 두 일본 소년
    - 오에 겐자부로(大江健三郞)와 다나카 가쓰히코(田中克彦)

    향파(向波?) 글쓰기의 향방
    - 탄생 백주년 전집 간행에 부쳐

    기생 춘향에서 무희 춘향에 이른 길
    - 포킨의 발레 「사랑의 시련」에 부쳐

    ‘조선의 루쉰’ 김사량
    - 루쉰의 阿Q와 김사량의 휴지선생

    역사에 삿대질할 수 있는 것이 작가다

    좋고도 좋구나, 77년 이어온 춘향제
    - 제77회 춘향제 견문기

    ‘짜라투스트라’ 박상륭을 기다리며

    ‘얘기 이상의 무엇’ 소설가의 로망
    - 소설에 대한 비평, 얘기에 대한 비평

    낙원 없는 낙원 ‘샹그리-라’
    - 샹그리-라 유감

    한국에서 봉황만 봤다는 시바 료타로
    - 봉황이냐 악작(??)이냐

    불변의 삶터, 우리나라 산천이 참주제
    - 『토지』와 『지리산』

    박경리와 박완서의 ‘닮은 문학’
    - 『토지』의 작가 장례위원장의 ‘아주 오래 안 된’ 농담

    문인이 다른 예술가보다 더 불행한 이유

    패배한 자의 복수로서의 글쓰기
    - 이청준과 이승우

    요산의 우리말과 야생초 사랑
    - 요산 문학을 보러 가다

    한.일 두 작가 전율시킨 ‘멕시코 체험’

    ‘이병주 노예사상’의 현지를 찾아보니

    『토지』와 지네 체험

    근대로 건너는 징검다리서 ‘소나기’ 맞다
    - 소나기 마을의 설계도

    이념보다 소중한 ‘마음의 흐름’
    - 황순원, 체호프, 톨스토이

    당신들의 씻김굿과 나의 씻김굿

    소통의 문제의식
    - 작가 김연수 씨의 경우

    신바람 일으키는 벽초의 분신들

    2009 우리 소설 ‘무소의 뿔’같은 작가들
    - 우리 소설계의 수타니파타

    2장 지용과 청마의 술잔에 모란은 떨어지고

    시인과 인간 사이에 놓인 시
    - 김현승의 경우

    진실의 기록과 사실의 증언
    - 윤동주와 야나기 무네요시의 경우

    신시 백 주기, 이 나라 시에 영광 있어라

    지용과 청마의 술잔에 모란은 떨어지고
    - 찬란한 슬픔, 북두(北斗)의 윤리감각

    통영에 다가가는 방법
    - 충렬사와 거북선

    우리에게 만주국 글쓰기론이란 무엇인가
    - 「부엌녀」와 「용정의 노래」의 경우

    학병들이 ‘글쓰기 행위’에 집착한 이유
    - 학병 세대 글쓰기와 자기 해방

    아, ‘수유+너머’의 맛을 보다
    - 나의 ‘수유+너머’와 나의 ‘수유+안 너머’

    작중인물 속에 갇힌 수인(囚人)들

    ‘콰이 강의 다리’의 조선인 포로감시병

    인문학의 자리 되새겨준 논문
    - 인문학은 무엇을 자양분으로 하여 자라는가

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    - 국립중앙박물관 관법(觀法)

    위안부의 이미지, 그리고 증언
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    - 2008년 문학계를 되돌아보다

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