일상(日常)의 삶이 이상(異常)하다. 풍요로움의 구가 속에 문득문득 빈곤함을 느끼며, 편리함의 예찬 속에 왠지 불편함을 느낀다. 사람답지 못한 것만 같고, 따로따로인 것만 같고, 남의 삶인 것만 같다.

사람크기는 물질크기에 자꾸만 밀리고 눌린다. 형제와 부자, 부부, 친구 사이에서조차 각자의 물질크기를 앞세우면서, 만남의 모습은 한없이 일그러진다. 모두가 시스템의 한 부품으로서 쫓고 쫓기는 속에, 여간해선 누가 가해자이고 피해자인지도 모른다. 서로가 상대의 말을 들으려 하지 않고, 상대의 말과 행동에 쉽게 화(火)와 짜증을 낸다. 만남과 소통은 피상적이며, 겉-치레와 겉-짓 속에 겉-돈다.

우리는 어떻게 함께 살고 있을까, 살 수 있을까, 살아야 할까? 이 책은 한국사회의 ‘어떻게 함께’, ‘어떤 함께’의 크기에 대하여 만남과 소통, 같음과 다름, 수직과 수평, 나눔과 함께 등의 개념 쌍으로 고민하면서, 나와 남, 위와 아래 사이에 ‘너무’ 혹은 ‘잘못’ ‘나뉘어 함께하는’ 작은 소통문화의 맥락을 통틀어 물어 나간다. 소통문화의 크기가 클 때, 문화나 정치, 경제의 크기도, 사람의 크기도 같이 클 수 있을 것이다.

책속으로

삶은 소통이다. 소통(疏通)은 ‘물질이나 기호의 막힘없는 흐름’을 의미한다. 영어 ‘communication’이 정신적 소통을 의미한다면, 우리말 ‘소통’은 물질 자체도 포함한다. 나뉨 속에 ‘함께하고 나누는’ 삶이다. 더 이상 ‘나뉠 수 없는’ 존재 개인(in-dividual)의 삶은, 이들의 모임인 사회로부터도 나뉠 수 없다. 개인 삶은 다양한 종류와 방식의 물질적 정신적, 보이는 안 보이는, 직접적 간접적 만남과 소통들의 사회적 맥락에서만 생각되어질 수 있다.
‘나뉜 존재’들이 만나 소통하는 ‘함께’와 ‘나눔’이 사회적 삶이다. 여기에서 다름을 보고 대하는 자세와 방식이 중요할 수밖에 없다. 우리사회의 사람크기는 물질크기에 자꾸만 밀리고 눌리면서, ‘나 중심주의’ 내지 ‘위 중심주의’가 우리들의 몸과 맘에 배어 있다. 신자유주의의 시스템 속에 ‘나와 너’ 혹은 ‘위와 아래’의 사이가 ‘너무 나뉘는’ 혹은 ‘잘못 나뉘는’ 모습들을 도처에서 본다. ‘작거나 다른 것’을 쉽게 ‘No!’라 하며 밀어내고 부정한다. 일방과 무시 속에 강제하고 배제하는 부정과 폭력의 대부분은 안 보이거나 자연스러워 보인다. 소통과 인성은 서로를 전제한다.
서로 밀어-내고 눌러-내려-‘야 사는’ ‘팔꿈치 사회’다. 일자리는 없고, 있어도 ‘질 나쁜 일자리’이고, 똑 같이 일해도 반만 받는 일자리가 반이다. 부자는 갈수록 부하게 되고 빈자는 갈수록 빈하게 되다가, 급기야 또렷한 양극(兩極)화로 대립(對立)한다. 외적 크기로서 외적 크기를 위해 나와 너가 상하로 ‘너무’ 나뉘어 누르고 눌리며, 자타로 ‘잘못’ 나뉘어 밀어내고 밀어내진다. 자신이 큰 크기든 남이 큰 크기든, 올려 보든 내려 보든, 밀어내든 끌어들이든, 외적, 물질적 ‘큰 크기’만 인정하고 평가한다. ‘일종의 사대주의’다. 외적 큰 크기만 인정하거나 올려보고 끌어들이는 만남과 소통의 함께일 때, 무시와 배제, 폭력과 좌절은 쉽게 일어난다. ‘밀어내는 함께’, ‘따로따로 함께’, ‘겉도는 함께’ 혹은 ‘수직적 함께’인 ‘작은 함께’이다.
국민의 직원을 채용하는 선거에서, ‘높은 사람’이 될 자들은 ‘낮은 사람’들에 ‘몸을 굽혀’ 왕림(枉臨)하여, 함께 울고 웃을 수도 있으며 이들이 먹는 것도 먹을 줄 안다는 것을 보여-주려 한다. ‘높기 위해 낮으려는’ 혹은 ‘다르기 위해 같으려는’ 전략이다. 우리들의 사람크기, 세상크기를 크게 좌우하는 ‘그들’은 다른 후보자들과 자신을, 혹은 이들과 국민들을 분리시키며 국민들과 붙으려 한다. 국민과의 붙음도 곧 국민들에서 떨어지기로 드러난다. 그들은 ‘위-적’으로 살기 위해서, 허사(虛辭)로써 사익을 공익, 민익이라고 말할 줄 안다. 채용해보면, ‘또’ 허사(虛事)다. 민-이 말할 수 있는 기회는 없고 민-에게 말하는 기회만 있으니, 불통이다. 민주는 ‘다시’ ‘민이 주’가 아니라, ‘민의 주’로 확인되며, 민은 여-전히 ‘객’(客)이다. 민객(民客)일수록 민주(民主)를 말한다.
남들을 많이 내다보는 문화다. 서로 남들만을 내다-보면서, 자신을 들여다-볼 시간을 갖지 못하며, 남들의 태도와 시선에 눈치 보면서, 자신(自身)을 자신(自信)하는 모습이 약하다. 남의 삶 같다. 나의 시선과 관심이 남들에 많이 향하지만, 경청과 이해, 배려의 크기가 작은 소통문화, 예문화다. 신기하다. 이러한 외적 크기, 물질 크기 중심주의와 맞물려, 겉치레와 ‘나를 올려 보이는(示)’ 과시 그리고 ‘남을 내려 보는(視)’ 무시가 탄력을 받는다. 그러나 ‘나를 내려 보이고 남을 올려 보는’ 다름 배려의 ‘수평 예’는 ‘다른 사람들이 같은 사람으로 함께 살기’로 향한다.
‘지고 메는 짐’이 부담(負擔)이다. ‘진리’에 대한 짐 외에는 부담 없이, 서로 상대의 다름을 인정하고 배려하는 ‘수평 예’와 ‘수평 소통’은 서로를 전제한다. 이상해진 일상에서 반복되는 ‘소통 사건들’, ‘만남 사건들’의 크기와 모습에 대하여, 더 캐고 물을 수 있는 새로운 방법을 끊임없이 찾아가는 일이 중요하다. 만나며 소통하는 ‘함께의 크기’를 키우는 일에서, 제도나 관습, 문화전통과 맞물려 정신적, 물질적으로 보이게 안 보이게 나뉘는 분리와 벽, 경계선들을 잘 묻고 드러내면서, 벽을 헐고 분리를 이어가는 일이 관건이다. 외적 크기를 위한 보이기와 감추기, 올리기와 내리기의 권력 작동의 맥락에서는 ‘위아래’만 있을 수 있고 ‘위아래’만 있으려 하고 ‘위아래’만 있어야 하는 함께의 모습이다. 이때 소통의 크기, 함께의 크기와 함께 사람크기는 작아질 수밖에 없다.
이 책은 ‘팔꿈치’ 경쟁 속의 양극화 경제, 수직주의적 예문화 전통, ‘대신 생각해주는’ 전달교육, 군림 위해 왕림하는 ‘겉-짓’ 정치 등의 하부시스템(subsystem)들이 서로 맞-물려 재생산되는 ‘작은 소통문화’의 전체 작용맥락과 이를 넘어서는 방안을, 새로운 개념들로 구체적으로 물어가며 풀어나간다. 의미와 재미를 함께 생각하며, 일상 현장에서 쉽게 묻고 드러내려 했다. 1장은 전체를 관통하는 개념들인 만남과 소통을 중심으로 ‘나누며 함께하는’ 삶의 기초논리를 물으며, 2장은 작은 소통문화의 일그러진 모습들을 다각적으로 되돌아본다. 그리고 3장은 작은 소통문화의 일그러진 모습의 원인들을 포괄적으로 추적하며, 끝으로 4장은 같음과 다름, 수직과 수평의 개념 쌍들로 작은 소통크기를 키우는 방법에 대한 고민을 담는다.

삶은 소통이다. 소통(疏通)은 ‘물질이나 기호의 막힘없는 흐름’을 의미한다. 영어 ‘communication’이 정신적 소통을 의미한다면, 우리말 ‘소통’은 물질 자체도 포함한다. 나뉨 속에 ‘함께하고 나누는’ 삶이다. 더 이상 ‘나뉠 수 없는’ 존재 개인(in-dividual)의 삶은, 이들의 모임인 사회로부터도 나뉠 수 없다. 개인 삶은 다양한 종류와 방식의 물질적 정신적, 보이는 안 보이는, 직접적 간접적 만남과 소통들의 사회적 맥락에서만 생각되어질 수 있다.
‘나뉜 존재’들이 만나 소통하는 ‘함께’와 ‘나눔’이 사회적 삶이다. 여기에서 다름을 보고 대하는 자세와 방식이 중요할 수밖에 없다. 우리사회의 사람크기는 물질크기에 자꾸만 밀리고 눌리면서, ‘나 중심주의’ 내지 ‘위 중심주의’가 우리들의 몸과 맘에 배어 있다. 신자유주의의 시스템 속에 ‘나와 너’ 혹은 ‘위와 아래’의 사이가 ‘너무 나뉘는’ 혹은 ‘잘못 나뉘는’ 모습들을 도처에서 본다. ‘작거나 다른 것’을 쉽게 ‘No!’라 하며 밀어내고 부정한다. 일방과 무시 속에 강제하고 배제하는 부정과 폭력의 대부분은 안 보이거나 자연스러워 보인다. 소통과 인성은 서로를 전제한다.
서로 밀어-내고 눌러-내려-‘야 사는’ ‘팔꿈치 사회’다. 일자리는 없고, 있어도 ‘질 나쁜 일자리’이고, 똑 같이 일해도 반만 받는 일자리가 반이다. 부자는 갈수록 부하게 되고 빈자는 갈수록 빈하게 되다가, 급기야 또렷한 양극(兩極)화로 대립(對立)한다. 외적 크기로서 외적 크기를 위해 나와 너가 상하로 ‘너무’ 나뉘어 누르고 눌리며, 자타로 ‘잘못’ 나뉘어 밀어내고 밀어내진다. 자신이 큰 크기든 남이 큰 크기든, 올려 보든 내려 보든, 밀어내든 끌어들이든, 외적, 물질적 ‘큰 크기’만 인정하고 평가한다. ‘일종의 사대주의’다. 외적 큰 크기만 인정하거나 올려보고 끌어들이는 만남과 소통의 함께일 때, 무시와 배제, 폭력과 좌절은 쉽게 일어난다. ‘밀어내는 함께’, ‘따로따로 함께’, ‘겉도는 함께’ 혹은 ‘수직적 함께’인 ‘작은 함께’이다.
국민의 직원을 채용하는 선거에서, ‘높은 사람’이 될 자들은 ‘낮은 사람’들에 ‘몸을 굽혀’ 왕림(枉臨)하여, 함께 울고 웃을 수도 있으며 이들이 먹는 것도 먹을 줄 안다는 것을 보여-주려 한다. ‘높기 위해 낮으려는’ 혹은 ‘다르기 위해 같으려는’ 전략이다. 우리들의 사람크기, 세상크기를 크게 좌우하는 ‘그들’은 다른 후보자들과 자신을, 혹은 이들과 국민들을 분리시키며 국민들과 붙으려 한다. 국민과의 붙음도 곧 국민들에서 떨어지기로 드러난다. 그들은 ‘위-적’으로 살기 위해서, 허사(虛辭)로써 사익을 공익, 민익이라고 말할 줄 안다. 채용해보면, ‘또’ 허사(虛事)다. 민-이 말할 수 있는 기회는 없고 민-에게 말하는 기회만 있으니, 불통이다. 민주는 ‘다시’ ‘민이 주’가 아니라, ‘민의 주’로 확인되며, 민은 여-전히 ‘객’(客)이다. 민객(民客)일수록 민주(民主)를 말한다.
남들을 많이 내다보는 문화다. 서로 남들만을 내다-보면서, 자신을 들여다-볼 시간을 갖지 못하며, 남들의 태도와 시선에 눈치 보면서, 자신(自身)을 자신(自信)하는 모습이 약하다. 남의 삶 같다. 나의 시선과 관심이 남들에 많이 향하지만, 경청과 이해, 배려의 크기가 작은 소통문화, 예문화다. 신기하다. 이러한 외적 크기, 물질 크기 중심주의와 맞물려, 겉치레와 ‘나를 올려 보이는(示)’ 과시 그리고 ‘남을 내려 보는(視)’ 무시가 탄력을 받는다. 그러나 ‘나를 내려 보이고 남을 올려 보는’ 다름 배려의 ‘수평 예’는 ‘다른 사람들이 같은 사람으로 함께 살기’로 향한다.
‘지고 메는 짐’이 부담(負擔)이다. ‘진리’에 대한 짐 외에는 부담 없이, 서로 상대의 다름을 인정하고 배려하는 ‘수평 예’와 ‘수평 소통’은 서로를 전제한다. 이상해진 일상에서 반복되는 ‘소통 사건들’, ‘만남 사건들’의 크기와 모습에 대하여, 더 캐고 물을 수 있는 새로운 방법을 끊임없이 찾아가는 일이 중요하다. 만나며 소통하는 ‘함께의 크기’를 키우는 일에서, 제도나 관습, 문화전통과 맞물려 정신적, 물질적으로 보이게 안 보이게 나뉘는 분리와 벽, 경계선들을 잘 묻고 드러내면서, 벽을 헐고 분리를 이어가는 일이 관건이다. 외적 크기를 위한 보이기와 감추기, 올리기와 내리기의 권력 작동의 맥락에서는 ‘위아래’만 있을 수 있고 ‘위아래’만 있으려 하고 ‘위아래’만 있어야 하는 함께의 모습이다. 이때 소통의 크기, 함께의 크기와 함께 사람크기는 작아질 수밖에 없다.
이 책은 ‘팔꿈치’ 경쟁 속의 양극화 경제, 수직주의적 예문화 전통, ‘대신 생각해주는’ 전달교육, 군림 위해 왕림하는 ‘겉-짓’ 정치 등의 하부시스템(subsystem)들이 서로 맞-물려 재생산되는 ‘작은 소통문화’의 전체 작용맥락과 이를 넘어서는 방안을, 새로운 개념들로 구체적으로 물어가며 풀어나간다. 의미와 재미를 함께 생각하며, 일상 현장에서 쉽게 묻고 드러내려 했다. 1장은 전체를 관통하는 개념들인 만남과 소통을 중심으로 ‘나누며 함께하는’ 삶의 기초논리를 물으며, 2장은 작은 소통문화의 일그러진 모습들을 다각적으로 되돌아본다. 그리고 3장은 작은 소통문화의 일그러진 모습의 원인들을 포괄적으로 추적하며, 끝으로 4장은 같음과 다름, 수직과 수평의 개념 쌍들로 작은 소통크기를 키우는 방법에 대한 고민을 담는다.

책을 펴내며/ 머리말

1장 소통 않고 살 수 있을까?

1. 만나야 산다
나뉠 수 없다| 끊임없는 만남들 |서로를 전제

2. 만나면 소통한다
막힘없는 흐름 | 소통의 두 의미 | 함께 나누기| 탁구공도, 탁구선수도

3. 삶은 소통이다
한숨 아닌 ‘큰 숨’| 밥길, 말길 |같은 사람, 같은 입| 말을 막는 힘들 | 탈-폭력


2장 만나자는 걸까, 피하자는 걸까?

1. 다른 사람의 입은 입이 아니다
말하는 것이 미친 일이라니 | 너는 아니다 |자꾸 원위치 | 같은 말을 하라

2. 아랫사람의 입은 입이 아니다
어른을 가르치려 하느냐? |10kg | 반만 나-서라 | 위아래로 나누어야 | 누르고 눌리지 않는 위아래

3. 죽어 살아라
이런 데서 일하는 주제에 |각자 제자리로| 움직임 아닌 움직임

4. 따라다니는 따돌림
무시하고 때리고 따돌리고 |무전(無全)유죄?| 누가 장애인?

5. 자신의 뜻이 국민의 뜻?
고의 아닌 것처럼 고의로 |민객정치(民客政治)| 자꾸 사정하여 채용했더니

6. 남들을 쳐다보는 과도한 시선
남들을 많이 내다-봄| 다른 사람이 나라고? | 가려-뽑아-내어-보이기 | 크게 보이기, 작게 보기 |도로 수직주의

7. 얼렁뚱땅의 미학
슬그머니 그러나 재빨리 |모두가 ‘공주 밤’| 또 이름표가 문제 | 친구 형인데 |가리키고(指) 이끄는(導) 사람들 |감추는 보임|
‘공주 밤’들은 부지기수| 중의법


3장 불통이 더 자연스런 세상

1. 수직주의적 예문화 전통
맛이 없어도 있다고| 빼고 더하고 강조하고 비트는 힘들 |그때그때 옷 갈아입기| 쿨투어(Kultur)가 나투어(Natur)로

2. 물질크기로 쫓고 쫓기는 외로운 길
지쳐도 있고 의심도 가고 |미래 같은 과거| 꼼짝없이 꼼짝 못할 수밖에| 모두가 나의 적?

3. 대신 생각해주는 전달교육
일방적으로 받아서| 같은 생각하기 | 졸업 후에도

4. 우리에 갇힌 우리들
같은 가족이지만 |수상한 강조 | 나눔이 나눔을 방해하다니

5. 다수와 같아져라
일제히 제일만| 다른 문화들도 다 문화일 때| ‘작은 다름’만 배제

6. 반도, 섬보다 더 섬
우물 밖의 우물 안 개구리 | 반도의 반(半)도 하나의 우물


4장 소통 열음, 인성 열음

1. 배제의 배에서 배려의 배로
겉도는 함께| 나만 나인가 | 밀어-내기, 끌어-들이기

2. 역지사지와 여행 정신
갑동이가 아니야, 갑순이야 |떠날 때 만날 수 있다| 역지행지(易地行之)로 | 다름 만남

3. 같음과 다름 사이
다를 수 있는 같음, 같을 수 있는 다름 |같게 만드는 강제, 다르게 대하는 배제 |다양성과 차별성, 평등성과 획일성 |대면하는 초월

4. 생각 열음, 나눔, 키움의 길
시대의 요청| 이통치통(以通治通) | 같이 생각하기 |실천

맺음말