반디앤루니스 인터넷서점
전체

로고이미지

검색

  • ▼
HOT ISSUE

네비게이션 실시간 인기 책

    대명제국의 도시생활

    베스트

    대명제국의 도시생활

    • 천바오량 저
    • 이화승 역
    • 글항아리
    • 2024년 11월 15일
    • 정가
      33,000원
    • 판매가
      29,700원 [10% 할인]
    • 결제 혜택
      무이자
    • 적립금
      1,650원 적립 [5%P]

      NAVER Pay 결제 시 네이버페이 포인트 5% 적립 ?

    • 배송구분
      업체배송(반디북)
    • 배송료
      무료배송
    • 출고예정일

      출고예정일 안내

      ※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.

      close

      2025년 02월 06일(목)

      ※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.

    수량
    바로 구매 쇼핑카트 담기 위시리스트
    회원리뷰
    - [0]
    ISBN: 9791169093118 568쪽 738g 140 x 210 (㎜)

    지금 이책은

    이 분야의 베스트셀러

    이 책이 속한 분야

    책 소개

    상품문의 / 정보수정 요청 >

    이 책은

    얼마 전 탕웨이 주연의 「대명풍화」라는 중국 드라마가 인기리에 방영되었다. 손약미라는 여인이 아버지의 원수를 갚는 것을 포기하고 명나라 황태손 주첨기에게 시집을 가서 그를 도와 자신의 총명하고 지혜로운 자질과 재능을 발휘해 위기에 빠진 명 왕조를 구해내는 이야기다. 눈길을 끄는 것 중 하나는 황궁 사람들의 화려한 차림새였다. 현대적으로 꾸민 것도 있겠지만 사료를 기초로 되살린 명대의 의복 문화는 당시의 물질문명이 어느 정도의 세련됨을 구가하고 있었는지를 보여준다.

    그간 명나라 시대의 삶을 다룬 문화사, 사회사 서적으로는 레이황의 『1587, 아무것도 없었던 해』, 티모시 브룩의 『쾌락의 혼돈』, 우런수의 『사치의 제국』 등이 번역되어 나왔다. 이 가운데 『쾌락의 혼돈』이 사회의 변화를 이끈 구조적 문제에 천착하고, 『사치의 제국』이 사대부 문인층과 상인 재력가들의 정체성 경쟁에 중점을 두었다면 이번에 나온 『대명제국의 일상생활』은 ‘도시’라는 공간을 구성하는 요소로서 다양한 계층과 민속, 의식주, 이를 구속하는 사회체제와 일탈, 사상의 변화와 함께 나아가는 물질문명의 양상 등을 짚어낸 책이라 할 수 있다.

    저자 천바오량은 『중국유맹사』로 일찍이 우리 독서계에 알려진 사회사 전공자로서 명나라의 세부를 그려내기 위해 매우 광범위한 사료를 운용했다는 점은 앞서 나온 책들에 비해 압도적인 면모라 할 수 있다.


     


     


    출판사 리뷰

    도시를 중심으로
    대명제국의 일상생활이
    베일을 벗다

    세밀화처럼 복원된 물질문명의 겉과 속

    얼마 전 탕웨이 주연의 「대명풍화」라는 중국 드라마가 인기리에 방영되었다. 손약미라는 여인이 아버지의 원수를 갚는 것을 포기하고 명나라 황태손 주첨기에게 시집을 가서 그를 도와 자신의 총명하고 지혜로운 자질과 재능을 발휘해 위기에 빠진 명 왕조를 구해내는 이야기다. 눈길을 끄는 것 중 하나는 황궁 사람들의 화려한 차림새였다. 현대적으로 꾸민 것도 있겠지만 사료를 기초로 되살린 명대의 의복 문화는 당시의 물질문명이 어느 정도의 세련됨을 구가하고 있었는지를 보여준다.
    그간 명나라 시대의 삶을 다룬 문화사, 사회사 서적으로는 레이황의 『1587, 아무것도 없었던 해』, 티모시 브룩의 『쾌락의 혼돈』, 우런수의 『사치의 제국』 등이 번역되어 나왔다. 이 가운데 『쾌락의 혼돈』이 사회의 변화를 이끈 구조적 문제에 천착하고, 『사치의 제국』이 사대부 문인층과 상인 재력가들의 정체성 경쟁에 중점을 두었다면 이번에 나온 『대명제국의 일상생활』은 ‘도시’라는 공간을 구성하는 요소로서 다양한 계층과 민속, 의식주, 이를 구속하는 사회체제와 일탈, 사상의 변화와 함께 나아가는 물질문명의 양상 등을 짚어낸 책이라 할 수 있다. 저자 천바오량은 『중국유맹사』로 일찍이 우리 독서계에 알려진 사회사 전공자로서 명나라의 세부를 그려내기 위해 매우 광범위한 사료를 운용했다는 점은 앞서 나온 책들에 비해 압도적인 면모라 할 수 있다.

    7대 대도시의 풍속: 소주의 호고好古 취미와 개봉의 성인용품점까지

    이 책은 크게 보면 도시를 하나의 권역으로 삼아 권역끼리의 문화적 표현 양상을 비교하는 방식으로 쓰였다고 해도 과언이 아니다. 북경, 남경, 개봉, 소주, 항주, 광주, 양주 등이 주요 도시들이다. 소주 사람들은 옛것을 좋아해서 골동품들을 모방한 고서화나 각종 제기류를 만들어냈고 책상과 침대도 특별한 기교 없이 수수하게 만들면서 고품격을 추구해 전국의 유행을 이끌었다. 항주 풍속은 허황되고 경망하며 각종 소문이 난무하고 사람들이 서로의 명예를 존중하지 않기로 유명했다. 북경은 바둑판처럼 만든 계획도시로 많은 마차와 사람, 정월 대보름날 등록의 화려한 모습, 궁중 주변의 궁시에서 나온 진귀한 골동품, 전국 각지에서 모여든 특산품, 후퉁 골목에서 흘러나오는 경쾌한 소곡 등으로 유명했다. 남경은 호랑이와 용의 형세를 지닌 육조六朝의 수도였고 진회하 양쪽 천변의 건물들과 노젓는 소리, 이름난 기생들로 유명했다. 양주揚州는 소금의 고장이었다. 양주 권역으로 묶이는 휘주 상인들은 소금 장사로 큰돈을 벌었고, 화려한 유흥을 즐겨서 더 유명해졌다. 이곳 문인들은 거문고, 바둑, 서화를 즐기는 것으로 유명했다. 개봉은 북송 시기부터 번성한 도시로, 명대 사람들은 개봉의 ‘성인용품 상점’에서 살 수 있다던 기괴한 성인용품이나 회춘약 등에 기억이 머물곤 했다.

    도시 문화를 이끈 두 계층: 상인과 기생

    도시는 성곽으로 둘러싸인 공간이다. 성안에는 의관을 정제한 사대부, 관료로부터 악기를 두드리며 골목을 누비는 소매상들, 소맷자락을 펄럭이며 흉기를 휘두르는 무뢰한들, 걸칠 옷도 없어 비전원悲田院(수용소)을 들락거리는 거지들, 온몸을 금은보화로 치장하고 요염함을 자랑하는 미녀와 기생들로 가득했다.
    도시에서 가장 눈에 띄는 존재는 상인과 기생이었다. 전통사회에서 상인은 사·농·공·상 중 사회적 지위가 가장 낮았다. 명대 중기 이후 상인들은 사회적 지위가 점차 높아져 전국을 돌아다니며 유명 기생집을 찾아다니는 즐거움에 푹 빠졌다.
    그렇다고 명대의 상인들이 풍족한 생활, 엄청난 재력, 일확천금, 일시적인 쾌락만을 추구한 것은 아니었다. 자신의 경제적 능력을 바탕으로 여러 방법을 이용해서 사회적 지위, 가문의 명예를 높이려고 노력했다. 왕도곤汪道昆은 『태함집太函集』에 휘주 상인 왕汪씨가 자식 교육과 관련해 남긴 “우리 집안은 대대로 평민이었지만 이제 유학을 배워 집안을 빛내려 하니, 앞으로 자손들은 교육을 시키고 장사는 시키지 마라”고 한 말을 수록했다. 상인들은 돈을 버는 것에서 멈추지 않고 자손들을 과거 시험으로 정계에 진출시켜 가문의 정치적 입지를 굳히는 데 힘을 기울였다. 동시에 다양한 문화 활동에 참여하며 사회 명사들과 교류를 맺었다. 진계유陳繼儒는 『만향당소품晩香堂小品』에서 “휘주의 돈 많은 상인들이 헛된 명성을 좇아 지식인들과 교류를 즐겼다”고 했는데 상인들은 더 높은 수준의 정신적 만족을 위해 연극과 노래를 즐기고 책상 위나 행낭에는 항상 통속소설류를 소지했으며 화려한 정원을 가꾸고 골동품과 서화로 장식하거나 스스로 능숙하게 시문을 지어 높은 문예적 수준을 내보이기도 했다.
    가정(1522~1566), 융경(1567~1572), 만력(1573~1620) 연간, 상인들의 사회적 지위에는 현저한 변화가 발생했다. 당시 문단의 거두인 왕세정王世貞이 휘주 출신 친구인 첨경풍詹景風에게 “휘주 상인들이 소주 문인들을 보면 마치 파리떼가 양 노린내에 꼬이듯 달려든다”라고 비꼬자, 첨경풍이 “소주 문인들도 휘주 상인들을 보면 파리떼가 양 노린내에 꼬이듯 달려든다”라고 답하니 왕세정은 할 말을 잃고 말았다. 스스로 인품이 고결하다고 자부하던 왕세정은 휘주 상인들이 경제력을 앞세워 문화적 욕구를 채우려 한다는 것을 지적했지만, 첨경풍은 한 수 더 높게 성인임을 자처하면서도 이익을 좇는 문인들의 배금주의적 비열함을 간파하고 맞받아쳤던 것이다.

    정덕에서 만력에 이르는 전성기의 소비문화

    정덕부터 만력에 이르는 100여 년 동안 도시는 최고의 번성기를 구가했다. 정덕 초년 남경의 물가는 매우 낮았다. 장작·거위·오리·생선·고기 등 생활용품 가격이 저렴해지자, 고관대작이나 거상 가문에서는 주지육림의 사치를 즐겼다. 식구가 여럿인 집에서 매일 고기를 먹어도 은 2~3전이면 충분했다. 짐을 나르는 서민들도 하루 20~30문을 벌었으니, 저녁마다 술에 취해 노래를 부르고 이야기꾼의 우스갯소리를 들었으며 계절이 바뀔 때마다 계절 놀이를 즐겨 태평성대의 호사를 누렸다.
    숭정 연간(1628~1644), 이자성이 병사를 일으켜 사방이 소란스러웠지만 소흥紹興 사람들은 여전히 취생몽사에 빠져 있었다. 장대張岱는 『장자시비張子詩枇』 「우산사녀유춘곡寓山士女游春曲」에서 아직도 태평성세라는 환상 속에서 쾌락에 탐닉하고 있는 상황을 기록했다. “동이 트기 전, 들뜬 젊은 남녀들을 태운 유람선은 교외 우산寓山(산양山陽 기씨祁氏 명원名園)으로 떠났다. 아가씨들은 옷을 곱게 차려입고 짙은 화장에 기름기가 번뜩였으며 경박한 젊은이들이 아가씨들 사이를 바쁘게 비집고 다니며 시답잖은 농담을 건네자 아가씨들은 볼을 빨갛게 물들인 채, 고개를 숙여 키득거렸다. 해가 서산으로 넘어갈 때까지 놀다가 배에서 재촉하는 북소리가 들리면 아쉽게 귀갓길에 오르곤 했다.”
    이자성의 군대가 성을 공격하는 포성이 울려 퍼지고 나서야 북경 사람들은 깜짝 놀라서 비로소 엄청난 시련이 다가왔음을 깨달았다.
    북경이 함락됐다는 소식이 강남에 전해지자 인심은 극도로 불안해져 어쩔 줄을 몰랐다. 뒤이어 여진족 팔기병의 말굽이 산해관을 넘어 도시의 골목골목을 유린하기 시작했다.

    연기처럼 사라져버린 번화함

    갑신과 을유(1644~1645) 사이 왕조가 바뀌어 사대부들이 즐겼던 풍족하고 화려했던 시대는 막을 내리고 곤궁과 혼란의 구렁텅이 시대가 시작되었다. 남경과 항주는 쇠락하여 가슴 아픈 이야기들만 떠돌았다. 과거 금릉金陵(남경의 옛이름)과 항주의 호화롭고 방탕한 생활은 흔적도 찾을 수 없고, 북경의 번화함 역시 연기처럼 사라져버렸다. 진회하 천변에는 잡초만 무성하고, 생기 가득하고 여행객이 끊이지 않던 서호는 드문드문 말이 물을 먹는 황량한 곳으로 변했다. 한때 이곳을 방문하던 여행객들은 이제 청산에 뼈를 묻었고, 미인들도 찾지 않아 옛 정취는 감히 돌이켜 볼 수도 없었다.
    명청 변혁기에 살았던 대부분의 사대부에게 왕조의 교체는 아픈 기억으로 남았다. 과거의 번성을 간직한 진회하 천변에는 아무것도 남지 않았다. 누군가 부서진 판교 옆에서 퉁소를 불자 무너진 집터에서 할멈이 문을 열고 나와 “유망했던 젊은 장괴관張魁官의 퉁소 소리 아닌가!”라고 했다는 말이 떠돌았다. 어렴풋하고 아련한 기억 속에 사람은 간 곳이 없고 애잔한 악기 소리만 허공을 맴돌았다.

    기존 도덕에 대한 반발을 자신의 문화로 삼은 명대 도시

    청나라 초, 명나라 유민들은 감상주의적인 문학 작품들을 쏟아냈다. 여회余懷는 『판교잡기板橋雜記』에서 과거의 생활을 그리워하며 슬픈 정서로 진회하의 흥망사를 기록했다. 모양冒襄은 『영매암억어影梅庵憶語』에서 자신의 첩이었던 동소완董小宛을 생각하며 풍류와 운치 가득했던 시절을 떠올렸다. 『여몽록如夢錄』은 번성했던 개봉이 이자성에 의해 둑이 무너지자 아름답던 중원 도시가 하루아침에 물에 잠겨 화려했던 풍광이 꿈이 되어버린 과정을 묘사했다. 장대는 『도암몽억陶庵夢憶』 『서호몽심西湖夢尋』에서 남경, 소주, 양주, 항주, 소흥의 연극계·화류계 소식과 명절 모습 등을 산문 형식으로 기록했다.
    사대부들이 그토록 그리워하던 명대 도시의 풍광과 화려한 모습은 과연 어떠했는가？ 물론 원대, 몽골족이 만들었던 ‘머리를 풀고 옷깃을 왼쪽으로 여민다被髮左’던 ‘호풍’의 과거 풍습을 완전히 씻어내고 한·당 시대의 문물을 회복했었다. 이는 훗날 만주족이 중원을 지배하며 정착시킨 ‘변발剃髮’ ‘정재화령頂載花翎(붉은 솔이 달린 관모)’ ‘기포旗袍(옆 깃이 허리까지 트인 치마)’로 대표되는 청대 문화와도 다른 것이었다. 명대 도시는 한·당 이래 중원의 전통에 새롭고 독특한 특징을 더해, 기존 전통에 대해서는 일종의 반발로 ‘반도난덕反道亂德(도에 어긋나고 덕을 그르친다)’의 모습을 보여주었지만, 근대화라는 세계적 추세와 발을 맞추는 모습을 보여주었다.
    이 책에서는 어렴풋이 남아 있는 명나라 도시의 모습들을 다양한 측면에서 살펴본다. 마치 문자로 긴 그림을 그리는 것과 같을 것이다.

    저자 소개

    천바오량

    저장성 사오싱紹興 출신으로 베이징사범대학 역사학과에서 학사, 석사를 마치고 싱가포르국립대학에서 철학박사 학위를 받은 뒤, 싱가포르국립대학 중문학과, 베이징사범대학 역사학과 교수를 거쳐 현재 시난대학西南大學 역사문화학과 교수로 재직 중이다. 베이징대학 명청사연구센터 연구원과 중국명사학회, 중국사회사학회 이사를 겸하고 있다. 중국 사회사를 전공했으며 중국 전통사회의 구조와 계층 간 생활이 어떻게 변화했는지 연구해왔다. 최근에는 명대 사회 변혁을 중점적으로 연구하고 있다. 『중국유맹사中國流氓史』 『광환시대狂歡時代』 『명대 사대부의 정신세계明代士大夫的精神世界』 『명대 사회생활사明代社會生活史』 『중국의 사와 회中國的社與會』 등의 저서가 있다. 『명대 사회생활사』는 2004년 ‘10대 사회과학 도서’로 선정되었다.

    역자 소개

    이화승

    1960년 전북 전주에서 태어나 서울고등학교를 거쳐 1988년 타이완 국립사범대학교 역사학과를 졸업했다. 같은 해 역사연구소에 입학해 중국 근대사 연구에 탁월한 성과를 이룬 리궈치(李國祁) 교수에게 사회경제사를 배웠다. 1991년에는 석사학위 논문 〈淸末民初東北民族資本中聯號的硏究〉가 타이완 교육부의 ‘중국 근·현대사 우수 논문’으로 선정되어 1년 반 동안 미국 연수 기회를 얻었다. 이때 하버드, 미시건, 프린스턴과 테네시 대학교에서 왕이에지엔(王業鍵), 위잉스(余英時), 황런위(黃仁宇), 하오옌핑, 폴 코헨(Paul A. Cohen) 교수 등 미국에서 활동하는 역사학자들과 직접 대화를 나눌 수 있었다. 특히 황런위(黃仁宇)에게 배운 1년은 이후 학문 연구에 큰 지향점이 되었다. 왕이에지엔, 하오옌핑 두 교수는 석사논문에서 논의한 금융시스템과 상인조직에 대해 실질적인 조언을 해주었으며, 위잉스 교수와 황런위 교수는 사회와 상인계층의 내면세계에 대한 철학적인 충고로 사고 범위를 넓혀주어 향후 연구 방향에 중요한 실마리를 제공해주었다.

    1992년 다시 타이완으로 돌아와 박사과정에 들어갔다. 이때부터는 전통체제에서 국가의 정책과 제도의 완만한 변화 속에 끊임없이 요동치는 변화와 그 속에서 중국인들이 만들어가는 내부 동력이 무엇인가라는 화두에 매달리면서 자연스럽게 상인과 상업 문화에 관심을 갖게 되었다. 1997년 경제변혁기인 명·청시기 상인들의 활동을 다룬 논문 <明淸時期中國傳統商人的區域化現象硏究>로 박사학위를 받았다. 귀국 후 중국의 전통 경제정책과 이에 따른 사회변화, 특히 상인의 조직화와 문화적 활동 그리고 18세기 이후 중국이 세계경제와 만나 이루어지는 일련의 상업 활동에 대해 연구하고 있다. 저서 《상인 이야기》 외에 《중국의 상업혁명》, 《동양과 서양, 전통과 근대를 잇는 상인 매판》, 《성세위언》, 《중국 경제사 연구의 새로운 모색》, 《제국의 상점》, 《장거정 평전》, 《조총과 장부》, 《중국과 미국, 무역과 외교 전쟁의 역사》 등 역서와 다수의 논문을 발표했다. 현재 서울디지털대학교 중국학과 교수로 재직하고 있다.

    목차

    한국어판 서문
    서문

    제1장 도시 풍경
    거리의 풍경
    호동(골목)에 들어서다
    도시 사람과 시골사람

    제2장 일상생활
    궁정의 차림새와 민간의 차림새
    진수성찬과 거친 음식
    황궁의 위세, 사대부의 여운, 백성의 실용

    제3장 세밀한 예의 제도
    사교 예의
    가례: 관혼상제

    제4장 시정 민속
    명절과 의식
    인생의 즐거움
    대중언론: 민요
    분장하고 무대에 오르다
    여행
    무료함을 달래다

    제5장 조정에서 강호까지
    황제와 관료들의 심리
    황제 후손들의 일상
    태감의 일상
    사대부들의 백태
    시정 공간의 이모저모
    강호에 살다
    부녀자의 면면

    제6장 흔들리는 전통
    도시의 경계선
    문화 변혁의 충격

    옮긴이의 말
    찾아보기

    배송 시 유의사항

    - 반디앤루니스에서 구매하신 도서는 물류 대행 위탁업체 웅진 북센을 통해 배송됩니다.
     (배송 포장에 "웅진 북센"으로 표기될 수 있습니다.)

    - 구매한 상품의 품질과 배송 관련 문의는 반디앤루니스로 문의 바랍니다.

    - 천재지변 및 택배사의 사정에 따라 배송이 지연될 수 있습니다.

    - 결제(입금) 완료 후 출판사 및 유통사의 사정으로 품절 또는 절판 되어 상품 구입이 어려울 수 있습니다. (별도 안내 예정)

    - 도서산간지역의 경우 추가 배송비가 발생될 수 있습니다.

    반품/교환

    상품 설명에 반품/ 교환 관련한 안내가 있는 경우 그 내용을 우선으로 합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다)

    반품/교환

    반품/교환
    반품/교환 방법 홈 > 고객센터 > 자주찾는질문 “반품/교환/환불” 안내 참고 또는 1:1상담게시판
    반품/교환 가능 기간 반품,교환은 배송완료 후 7일 이내, 상품의 결함 및 계약내용과 다를 경우 문제발견 후 30일 이내에 신청가능
    반품/교환 비용 변심 혹은 구매착오의 경우에만 반송료 고객 부담(별도 지정 택배사 없음)
    반품/교환 불가 사유
    • 소비자의 책임 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우
    • 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우
    • 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 : 예)만화책, 잡지, 화보집 등
    • 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우
    • 전자상거래등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우
    • 해외주문 상품(해외 원서)의 경우(파본/훼손/오발송 상품을 제외)
    소비자 피해보상
    환불지연에 따른 배상
    • 상품의 불량에 의한 반품, 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은
      소비자 분쟁해결 기준(공정거래위원회고시)에 준하여 처리됨
    • 대금 환불 및 환불지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의
      소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리함
    반품/교환 주소 경기도 파주시 문발로 77, 웅진북센(반디앤루니스)
    • 회사명 : (주)서울문고
    • 대표이사 : 김홍구
    • 개인정보 보호책임자 : 김홍구
    • E-mail : bandi_cs@bnl.co.kr
    • 소재지 : (06168) 서울 강남구 삼성로 96길 6
    • 사업자 등록번호 : 120-81-02543
    • 통신판매업 신고번호 : 제2023-서울강남-03728호
    • 물류센터 : (10881) 경기도 파주시 문발로 77 반디앤루니스
    copyright (c) 2016 BANDI&LUNI'S All Rights Reserved