위기의 시대일수록 근원으로 돌아가라!
CEO가 직접 쓴 경영과 리더십의 모든 것

2009년 희망의 사자성어로 ‘화이부동和而不同’이 뽑혔다. <교수신문>에서 교수 180명을 대상으로 설문조사를 벌여 얻은 결과인데?, 화이부동이란 ‘화합하되 소신 없이 남을 따르지 않는다’는 뜻을 가진 말로, <논어> 자로편에서 공자가 “군자는 화이부동하고 소인은 동이불화同而不和한다”고 말한 데서 나온 것이다.
이렇듯 <논어>에 담긴 공자의 수많은 말씀은 2,500년이 지난 오늘날까지도 많은 영향을 끼치며 우리에게 삶의 방향과 미래의 목표를 제시해주고 있다.
<논어>는 춘추시대, 군웅이 할거하며 혼란이 극에 달했던 시기에 태어났다. 공자는 어지러운 천하를 안정시키고 만백성을 풍요롭게 하기 위해 지도자가 갖추어야 할 덕목을 널리 설파하기 시작했다. 공자의 말씀을 들여다보면, 결국 혼란한 시대일수록 근원으로 돌아가야만 질서가 바로잡힌다는 진리를 깨닫게 된다.
공자의 철학이 긴 세월을 건너 오늘날에도 유효한 까닭 역시 이 때문일 것이다. 특히 불확실성이 점점 커지고 위기가 증폭되는 오늘을 사는 비즈니스맨들에게는 지도자의 지침과 자기경영의 도를 이야기한 공자의 말씀이 어두운 내일을 밝혀주는 중요한 길잡이가 되어준다.
42년간 비즈니스맨 생활을 하며 1,000회 이상 <논어>를 숙독한 코오롱그룹 민경조 부회장은 이러한 공자의 참된 철학과 경영자로 살아온 자신의 현장 경험을 접목하여 새 책 <논어 경영학>을 탄생시켰다. 이 책을 통해 CEO가 읽은 <논어>의 참맛을 느끼는 것은 물론, 비즈니스맨들이 경영 현장에 직접 적용할 수 있는 공자의 말씀과 사상까지도 함께 만나볼 수 있다.

CEO, <논어>에서 경영의 길을 찾다
불신의 시대를 뛰어넘는 2,500년의 혜안과 통찰

“현대는 불신의 시대이다. 최근 전 세계를 뒤덮고 있는 경제 한파 역시 예전과 달리 신용위기에서 비롯된 것이라는 지적이 많다. 이러한 때일수록 우리는 근원으로 돌아가야 한다. 사리사욕을 버리고 믿음을 회복하는 일부터 시작해야 한다.”
저자는 ‘왜 하필이면 지금 <논어>를 이야기하는가?’라는 질문에, 작금의 경제위기가 신뢰의 상실에서 비롯된 것이라 지적하며 이를 해결하기 위해서는 근원으로 돌아가 믿음부터 회복해야 한다고 이야기한다. 그러면서 사람 사이의 신뢰와 원칙을 가장 강조했던 공자의 가르침이 고스란히 담긴 <논어>야말로 위기의 시대에 꼭 필요한 단 하나의 경영독본이라고 주장한다.
흥미로운 것은 이러한 주장을 펼치는 인물이 유학자나 교수가 아닌, 직접 기업을 경영하는 CEO라는 사실이다.
코오롱그룹 민경조 부회장. 그는 말단 사원에서 대기업의 CEO가 되기까지 무려 42년간을 오로지 비즈니스맨으로 살아온 인물이다. 특히 그는 코오롱건설 경영을 맡았던 7년 동안 설립 이래 최고인 1조 원대 매출을 올렸고, 순익 700억, 부실은 제로에 가까운 경이적인 실적을 내는 등 성공적인 CEO로도 유명하다. 그가 10년 이상 CEO 자리를 지키며 재계에서 보기 드문 장수 CEO로 명성을 유지한 것은, 스스로도 밝혔듯 1,000회 이상 <논어>를 읽으며 공자의 말씀을 자신의 경영철학에 그대로 반영했기 때문이다.
그는 20년이 넘도록 <논어>를 읽었지만, 요즘만큼 공자의 말씀이 주효하게 느껴진 적이 없다고 말한다. 그래서 아직까지 <논어>를 읽어보지 못한 비즈니스맨들을 위해 불신의 시대를 건너는 경영의 스승을 소개하는 마음으로 이 책을 썼다고 밝히고 있다.

공자의 철학과 CEO의 경영술이 만나다
원칙과 신뢰에 기반한 논어 경영의 진수

<논어 경영학>의 가장 큰 특징은 공자의 주옥같은 말씀과 더불어 40여 년에 걸쳐 터득한 저자 자신의 경영술이 결합되어 있다는 점이다. 따라서 자칫 <논어>를 고리타분하게 느껴지도록 만드는 긴 세월의 더께가 이 책에서는 거의 느껴지지 않는다.
책은 크게 네 부분으로 나뉘어 있다. 첫 장에서는 공자의 가장 중요한 사상이라 할 수 있는 인仁과 예禮에 대한 말씀을 토대로 비즈니스맨이 갖춰야 할 기본적인 마음가짐과 태도에 대해 이야기한다. 두 번째 장에서는 비즈니스맨이라면 끊임없이 견지해야 할 배움과 지식 추구의 자세에 대해 풀어놓는다. 세 번째 장에서는 성장과 발전을 위한 자기수양 및 자기경영의 중요성에 대해 설파하고, 네 번째 장에서는 이 책에서 제일 중점적으로 다루고 있는 리더십에 대해 논한다.
저자가 주장하는 논어 경영의 핵심은 바로 ‘신뢰’와 ‘성실성’이다. 공자께서 반드시 지켜야 할 ‘인仁’의 세목으로 지적한 ‘충忠’과 ‘서恕’를 저자는 곧 성실성으로 파악한다. 그러면서 조직에는 수많은 미덕을 갖춘 인재들이 있지만, 머리가 좋거나 수완이 좋은 인물보다는 성실한 인물을 리더로 삼아야 한다고 주장한다. 성실한 리더라면 자신의 실수를 감추기 위해 거짓을 말하거나 부정을 저지르지 않을 것이고, 이렇듯 깨끗한 경영의 토대 위에 ‘신뢰의 리더십’이 꽃 필 수 있다는 것이다.
신뢰가 중요한 이유는 그것이 조직 내 위임경영을 실현하는 데 필수적인 요소이기 때문이다. 일찍이 태평성대를 이루었던 요순시대에는 임금이 ‘자기 스스로를 공손히 하고 똑바로 남쪽을 바라보고 앉아있었을 뿐’인데도 통치가 잘 되었다고 전해진다. 즉 각 분야 전문가에게 업무를 나누어 맡기고 그들을 전적으로 신뢰했을 때 가장 훌륭한 조직이 만들어진다는 것이다. 저자는 특히나 철저한 분업이 이루어지고 조직 내 업무가 한층 복잡해진 현대의 기업에서는 이러한 ‘요순의 치治’야말로 궁극의 경영비법이라고 주장하며, 이를 이루기 위해서는 하루빨리 신뢰가 회복되어야 한다고 이야기한다.

혼란한 시기에는 수많은 예언과 주의주장이 난무하게 마련이다. 이러한 때일수록 장구한 세월동안 수많은 사람들에게 인정받아온 성인의 ‘말씀’에서 지혜를 구하는 것이 현명할 것이다. 우리 시대 최고의 고전에서 찾은 경영의 길과, 성공한 CEO의 검증된 경영술을 동시에 담아낸 <논어 경영학>을 통해 불확실성의 시대를 건너는 가장 현명한 방법을 확인할 수 있을 것이다.

머리말

1장 _ 덕이 있는 사람은 외롭지 않으며 반드시 이웃이 있다 - 仁과 禮
1. 착한 일을 남에게 자랑하지 않고, 힘든 일을 남에게 강요하지 않는다
2. 인이란 말하는 것을 참는 것이다
3. 군자도 미워하는 것이 있습니까?
4. 오직 어진 사람만이 사람을 좋아할 수도, 미워할 수도 있다
5. 도둑세계에도 나름대로 지켜야 할 도리가 있다?
6. 어려운 일은 남보다 먼저 하고 보답은 남보다 뒤에 얻는 이가 참으로 어질다
7. 예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말며, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 행하지 말라
8. 자기를 극복하여 예로 돌아감이 인이다
9. 덕으로써 인도하고 예로써 다스린다
10. 내가 하기 싫은 것은 남에게도 베풀지 말라
11. 부자父子간에는 서로 잘못을 숨겨주는 것이 정직이다
12. 그림 그리는 일은 흰 바탕이 있은 후에야 되는 것이다
13. 인이란 사람을 사랑하는 것, 지혜로움이란 사람을 알아보는 것이다

2장 _ 배우고 또 때때로 익히면 어찌 기쁘지 아니한가? - 學과 知
1. 유능하면서도 무능한 사람에게 묻고, 많이 알면서도 적게 들어 아는 사람에게 묻는다
2. 막힘이 있으면서도 배우지 않으면 발전할 수 없다
3. 소극적인 구는 진취적으로, 적극적인 유는 뒤로 물러나도록 하는 교육이다
4. 세 사람이 길을 가면 그중에 반드시 나의 스승이 있다
5. 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않는다
6. 끊임없이 배우고, 늘 복습한다
7. 좋아하는 사람은 즐기는 사람만 못하다
8. 시는 어리석고, 삼은 둔하고, 사는 형식적이고, 유는 거칠다
9. 스승의 네 가지 가르침은 학문과 덕행과 충성과 신의이다
10. 젊은이들이여, 먼저 수행하고 남은 힘이 있으면 글을 배워라
11. 지나친 것은 모자란 것과 같다
12. 일에는 민첩하고 말에는 신중하다
13. 군자에게는 경계할 것이 세 가지가 있다
14. 깎은 듯하고, 줄로 썬 듯하고, 징으로 쪼는 듯하고, 갈아서 다듬은 듯하다

3장 _ 잘못을 깨달았을 때는 고치기를 꺼리지 말라 - 修와 行
1. 정직하지 않게 사는 것은 요행히 화를 면하고 있는 것과 같다
2. 자기 자신에게는 두텁게 추궁하고, 남에게는 엷게 책임을 묻는다
3. 임금 섬김을 너무 번거롭게 하면 욕을 당한다
4. 남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고, 내가 남을 알지 못함을 걱정해야 한다
5. 배우기를 좋아하고, 노여움을 남에게 옮기지 아니하고, 같은 잘못을 거듭 저지르지 않는다
6. 이익만을 위해 행동하면 원망을 많이 듣는다
7. 말은 더디되 행동은 민첩하게 하라
8. 서두르면 달성하지 못하고, 작은 이익을 탐내면 큰일을 이루지 못한다
9. 하늘에 죄를 지으면 빌 곳도 없게 된다
10. 대부의 신분으로 어찌 제 집 마당에서 팔일무를 즐긴단 말인가?
11. 날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무의 절개를 알 수 있다
12. 다 된 일은 논의하지 말고, 끝난 일은 간하지 말고, 지난 일은 탓하지 말라
13. 지나가고 있는 것들은 이와 같아서, 밤낮을 쉬지 않는다
14. 먼 앞날을 걱정하지 않으면 반드시 가까운 시일에 근심이 생긴다
15. 나이 서른에 자립했고, 마흔 살에는 미혹되지 않았다

4장 _ 자기가 하고 싶지 아니한 일을 남에게 시키지 말라 - 政과 治
1. 임금은 임금답고, 신하는 신하답고, 아버지는 아버지답고, 아들은 아들다워야 한다
2. 인자는 자기가 서고 싶을 때 남부터 먼저 세우며, 목적을 달성하고 싶으면 남을 먼저 달성하게 한 후에야 자기가 달성한다
3. 사람이 다치지는 않았는가 물으시고 말에 대해서는 묻지 않으셨다
4. 그 직위에 있지 않으면 그 일을 논하지 않는다
5. 제 자신이 바르면 명령을 하지 않아도 아랫사람이 스스로 이행한다
6. 군자의 덕은 바람과 같고, 소인의 덕은 풀과 같다
7. 백성들이 믿지 않으면 나라가 존립할 수 없다
8. 정치란 바르게 한다는 뜻이니 솔선하여 바르게 행하면 누가 감히 바르게 하지 않겠는가?
9. 남을 위한 일을 도모함에 있어 불충실하지는 않았는가?
10. 비록 기용하려 하지 않으려 해도 남들이 그냥 놓아두겠느냐?
11. 남의 장점은 이루어지게 하고, 남의 약점은 보완해주어야 한다
12. 어떻게 하면 백성들이 복종합니까?
13. 가까운 곳 사람들은 기뻐 따르게 하고, 멀리 있는 사람은 찾아오게 해야 한다
14. 근로자들은 공장에서 제품을 완성하고, 리더는 연구를 통해 전략을 세운다

논어에서 찾은 리더십의 요체
맺음말
참고문헌