출판사 서평
동사섭 용타 스님의 50년 수행의 결정체
불교의 근본 가르침과 선불교, 현대 심리학, 상담학 등을 받아들여 동사섭을 창시한 용타 스님의 『空-공을 깨닫는 27가지 길』을 민족사에서 출간하였다.
이? 책은 용타 스님이 연기(緣起), 무아(無我)와 아울러 불교의 핵심 사상인 공(空)을 깨닫는 길 27가지를 간단명료하게 응축시켜 놓아 이 책을 곱씹어 읽고 사유하는 것만으로도 공의 이치를 알 수 있게 한다.
“이 책의 공리空理를 정립하기 시작한 것은 색즉시공色卽是空을 파지把持하였던 대학 시절부터였습니다. 그러하니 이 책자는 5...
동사섭 용타 스님의 50년 수행의 결정체
불교의 근본 가르침과 선불교, 현대 심리학, 상담학 등을 받아들여 동사섭을 창시한 용타 스님의 『空-공을 깨닫는 27가지 길』을 민족사에서 출간하였다.
이 책은 용타 스님이 연기(緣起), 무아(無我)와 아울러 불교의 핵심 사상인 공(空)을 깨닫는 길 27가지를 간단명료하게 응축시켜 놓아 이 책을 곱씹어 읽고 사유하는 것만으로도 공의 이치를 알 수 있게 한다.
“이 책의 공리空理를 정립하기 시작한 것은 색즉시공色卽是空을 파지把持하였던 대학 시절부터였습니다. 그러하니 이 책자는 50여 년 동안 만들어져 온 셈입니다. 참으로 긴 세월 동안 묵은 책입니다.”
라는 머리말에서도 알 수 있듯 이 책은 용타 스님의 50년 수행의 결정체라 할 수 있다. 용타 스님은 대학 시절 일생일대의 환희 체험을 하였다. 그 후 삶의 나침판이 된 공(空)의 이치에 대한 관심을 기울이고, 공을 깨닫는 접근법을 정립하여 동사섭 수련프로그램을 통해 일반인들도 공을 깨닫고 체험할 수 있도록 돕고 있다.
“27개의 공리를 음미할 때마다 그 하나하나에서 타-ㄱ 트인 해탈감을 느끼게 될 것이다. 깨달음의 초기에는 공리를 관행할 때만 걸림 없는 해탈감을 느끼겠지만 그 관행의 횟수가 늘어나다보면 삶 전반이 해탈감으로 휩싸이게 된다.”
-해제 중에서

이 책의 연기고공(緣起故空), 방하현공(放下顯空) 등 27개의 공리를 읽다 보면 ‘아하’ 하는 깨달음이 온다. 세상에서 벌어지는 온갖 괴로움과 불행, 반목과 갈등은 본래 공(空)한 ‘나’와 ‘세상’을 당연한 사실로 실체시하며 분별하고 시비하고 집착하던 것에서 온 것임을 깨닫게 함으로써 마음이 열리고, 자유로워지고, 지고한 행복감을 느끼게 하는 묘법이 담겨 있는 문자사리 같은 책이다.

지고한 행복으로 이끄는 동사섭 고급과정의 교재
용타 스님이 창시한 동사섭은 정체(正體), 대원(大願), 수심(修心), 화합(和合), 작선(作善)이라는 삶의 5대 원리를 바탕으로 한 마음수련프로그램이다. 천하의 주인인 내가(正體)) 우리 모두의 행복을 위하여(大願) 먼저 마음을 닦아 스스로가 행복해지고(修心), 주변과 평화롭게 지내며(和合), 세상을 위해 역할을 잘한다(作善)는 것이다.
동사섭은 일반과정, 중급과정, 고급과정, 강사과정, 지도자과정, 청소년행복캠프 등을 통해 그동안 2만여 명의 수료생을 배출하였다. 특히 고급과정에서 ‘돈망(頓忘)’이라는 깨달음을 얻게 되면 지고한 행복을 맛볼 수 있다고 한다.
이 책은 동사섭 고급과정의 교재로서 내용을 음미하며 스스로 체득하여 고통에서 벗어나 행복에 이를 수 있도록 독자들에게 공(空)을 깨닫는 길을 활짝 열어놓은 점만으로도 큰 의미가 있다.

용타 스님은 “고통에서 벗어나 행복에 이르는 것이 인생의 목적이다. 고통에서 벗어나려면 고통의 원인을 알아야 한다. 고통의 원인을 알기 위해서는 해탈해야 하고, 해탈을 위해서는 ‘없는’ 것을 ‘없다’고 바르게 깨달아야 한다. 이 책자는 그 없음의 이치, 곧 공리(空理)를 깨닫게 한다”고 강조하면서 공(空)을 통해 완벽하게 고통에서 벗어나 진정한 행복에 이를 수 있음을 역설한다.
“모든 개체는 연기적 존재이므로 비실체(非實體)요, 무실아(無實我)요, 무아(無我)요, 비아(非我)요, 공(空)이다. 즉 존재계는 모두가 한덩어리 유기체로 그 어떤 개체도 연기의 고리를 끊어내고 홀로 독립적으로 존재할 수 없다.”
-본문 연기고공(緣起故空) 중에서

어떤 존재를 실체로 여길 때는 그것이 분별-시비-집착의 대상이 되지만, 만일 비실체, 곧 공(空)임을 안다면 그러한 대상이 될 수 없다는 것을 깨닫게 된다. 나와 세상이 있다고 여기면 집착으로 인한 괴로움의 늪에 빠질 가능성이 있음을 의미하고, 나와 세상이 없다는 것을 깨닫게 되면 집착할 만한 대상이 본래 없으므로 그 가능성이 원천적으로 사라지게 된다.
이렇듯 이 책의 27가지의 공리(空理)를 읽음으로써 공의 이치를 깨닫게 되고, 환희의 대자유와 지극한 행복감을 맛보게 될 것이다.
이 책의 앞뒤로 편집되어 있는 두 편의 해제인 ‘꼭 먼저 읽을거리’와 ‘공(空)의 역사적 의미’는 독자로 하여금 공에 대한 이해를 돕고 있다. 석가모니 부처님이 연기법을 깨달으시고 가르침으로써 비로소 인간의 의식 속에 공(空)이라는 깨달음이 들어서게 되었으니 연기법이야말로 인류를 고통에서 벗어나게 하는 구원해탈론임을 명쾌하게 드러내고 있다. 아울러 본문 중간 중간 편집되어 있는 통칙 스님의 판화는 시각적인 깨달음을 선사한다. 한편 용타 스님의 아이디어로 손바닥보다 작은 소책자로 만든 부록에서도 주머니에 넣고 다니면서 공리를 깨달아 고통에서 벗어나 행복하기를 기원하며 만든 이 책의 목적과 의미를 알 수 있다.

이 책의 공리空理를 정립하기 시작한 것은 색즉시공色卽是空을 파지把持하였던 대학 시절부터였습니다. 그러하니 이 책자는 50여 년 동안 만들어져 온 셈입니다. 참으로 긴 세월 동안 묵은 책입니다.
이 책은 그저 한 번만 읽고 말 책이 아닙니다. 거듭거듭 읽고 사유하면서 공空의 이치가 거듭거듭 ‘아하’로 다가와야 합니다. 그리하여 당연하게만 여겨졌던 뭇 실체實體, 뭇 개념이 봄 산에 눈 녹아내리듯 사라져 감을 느끼고 또 느끼면서 ‘아! 이렇게 사는 것이 <응무소주이생기심應無所住而生其心>의 삶이로구나!’ 하는 고백이 나와야 합니다. 진정, 독자들께서 ‘걸림 없는 삶이 이런 것이구나! 이런 상태의 삶을 열린 삶이라 하겠구나!’ 하는 대자유의 삶을 맞이하시기 바랍니다.
-머리말 중에서

 

방하放下는 특별한 논지가 필요 없다. 그냥 놓아 버리면 될 뿐이다. 종아리에 붙어 있는 거머리를 떼어 내버리듯이 일체의 개념이나 가치를 그냥 지워버리는 것이다.
방하현공放下顯空은 공空의 이치理致가 아니라 공의 체험體驗을 위한 단순한 실천론이다.
자기 속에 있는 마음내용을 내려놓은 다음, 그것을 들고 있을 때의 느낌과 비교해 보라. 크든 작든 시원한 해탈감을 느끼게 마련이다. 어떤 의미에서는 방하현공이 가장 강력한 방편이다.
-본문 28쪽 방하현공(放下顯空) 중에서

 

“나–” 하면서 “지금은 잠깐 있는 듯한 ‘나’이지만 잠시 후 사라져 영원히 없을 존재가 아닌가!” 하고 거듭 거듭 반복해서 ‘사라져 없는 상태’를 관조하곤 한다면 ‘나’에 대한 실체감實體感이 증발되어 감을 느낄 것이다. 
역시 반복 실습이다. 천재란 반복이 낳는다 하지 않는가!
-본문 40쪽 생멸고공(生滅故空) 중에서

 

존재하는 모든 것들은 마음이 만들어낸 것(일체유심조: 一切唯心造)이므로 공空하다. 원효 대사의 해골통骸骨通을 떠올려 보면 된다.
현실이란 나의 마음의 필터를 통하여 나타나는 색성향미촉법色聲香味觸法의 세계를 의미한다. 즉 시비-선악-미추라는 가치는 시是하고 비非한 것, 선善하고 악惡한 것, 미美하고 추醜한 것 등이 실제로 존재하기 때문에 그러한 것이 아니라 나의 주관적인 인지認知 차원에서 그렇게 여기는 것이다.
-본문 80쪽 심조고공(心造故空) 중에서

 

현미경적인 눈으로 바라보면 현재 자신의 육근에 비쳐지는 모습들은 사라져 버린다. 지금 내 눈 앞에 있는 컵을 얼마 정도의 거리에서 바라보는 것이 가장 바람직할까? 물론 정답은 없다. 오직 집착하지 않을 수 있으면 될 뿐이다.
지금 이 모습에 대해서 집착할 가능성이 높기 때문에 27가지 공리空理와 같은 다양한 시각으로 조명해 보는 것이며, 그 갈래 하나로 현미경적인 시각도 취해 보는 것이다.
-본문 90쪽 미시고공(微視故空) 중에서

 

복잡한 일이 있을 때 잠시 여행을 떠나보면 마음이 더 안정되는 것을 경험할 수 있을 것이다.
자신과 세상사를 달나라쯤 떼어놓고 바라보는 연습을 해 보라. 지구를, 태양계를, 은하계를, 온 우주를 멀리 멀리 떼어놓고 바라보는 명상을 해 보라.
아예 온 우주를 깨알만큼 보이도록 멀리 떼어놓고 관조해 보라.
세상에서 보고 듣고, 생각하며, 마음속으로 번민한다는 것이 얼마나 근시안적인 것인가를 느낌으로 느낄 수 있을 것이다.
-본문 96쪽 원시고공(遠視故空) 중에서

 

현재 내 존재의 무게를, 참기 어려운 고뇌의 현실을 시간적 거리를 두고 관조해 보라. 거대한 우주 공간도 마찬가지다. 그리 먼 미래가 아닌 내일이나 모레쯤이 공겁空劫이지 않겠는가?
명상적으로 공겁에 머물러 보라. 무한히 거대하게 여기던 우주가 한 개의 물거품이 일어났다가 사라지는 것과 다름없게 느껴질 것이다. 무한 분의 일은 영零이듯, 무한 분의 억만도 영零이다.
-본문 100쪽 영시고공(永時故空) 중에서

목차
머리말
해제1 꼭 먼저 읽을거리 12
01 … 연기고공緣起故空 ? 24
02 … 방하현공放下顯空 ? 28
03 … 무한고공無限故空 ? 30
04 … 무상고공無常故空 ? 32
05 … 성주괴공成住壞空 ? 36
06 … 생멸고공生滅故空 ? 38
07 … 불가득공不可得空 ? 42
08 … 잔상고공殘像故空 ? 44
09 … 가합고공假合故空 ? 48
10 … 분석고공分析故空 ? 50
11 … 억분일공億分一空 ? 54
12 … 입자고공粒子故空 ? 56
13 … 파동고공波動故空 ? 58
14 … 몽환고공夢幻故空 ? 60
15 … 중중연공重重緣空 ? 62
16 … 성기고공性起故空 ? 66
17 … 자성고공自性故空 ? 68
18 … 자체고공自體故空 ? 70
19 … 자연고공自然故空 ? 74
20 … 의근고공依根故空 ? 78
21 … 심조고공心造故空 ? 80
22 … 염체고공念體故空 ? 82
23 … 파근현공破根顯空 ? 84
24 … 파운현공破雲顯空 ? 88
25 … 미시고공微視故空 ? 90
26 … 원시고공遠視故空 ? 94
27 … 영시고공永時故空 ? 98
해제2 공空의 역사적 의미 102

이 책의 목적은 공空을 깨닫고 체험하는 것입니다.

  왜 공空을 깨닫고 체험해야 할까? 사람은 눈을 뜨자마자 눈앞에 전개되는 세상에 대하여 곧장 ‘있다!’는 관점을 취합니다. 그리고 그 즉시 있다고 여기는 대상을 분별 시비 집착分別是非執着하면서 갖가지 고뇌를 만들어 냅니다.
  인류사를 관조해 보면 크고 작은 고뇌로 점철되어 있습니다. 죽음이 고뇌요, 병이 고뇌요, 늙음이 고뇌요, 만나고자 하나 만나지지 않는 것이 고뇌요, 만나고 싶지 않으나  만나지는 것이 고뇌요, 얻고자 하나 얻어지지 않는 것이 고뇌입니다. 하나를 얻으면 하나를 더 얻고 싶은 것이 고뇌요, 습관에 절여져서 건강과 행복에 해로운 줄 알면서도 그 습관의 노예로 되어가는 것이 고뇌요, 습관이 중독으로 되어 영영 빠져나오지 못하는 것이 고뇌요, 한 물건을 놓고 두 사람이 다투는 것이 고뇌요, 조그마한 가치를 위해 조직끼리 싸우고 나라끼리 전쟁을 하는 것이 고뇌입니다. 인간의 삶이 그러함을 아무도 부정할 수 없다는 것이 진정 슬픈 일입니다.

  인류 역사는 한쪽으로는 이러한 고뇌의 늪에 빠져 있고 다른 한쪽으로는 그 고뇌를 해결하고자 애씁니다. 음지와 양지의 시소게임이지요. 그나마 착한 마음으로 양지 놀음을 하는 이들이 있다는 것은 아름다운 일입니다. 그런데 그 양지 놀음들까지도 결국은 미봉책에 불과하다는 것을 알게 됩니다.

  전 인류 역사에 만연해 있는 일체 고뇌를 원천봉쇄하고 발본색원拔本塞源해 버릴 수 있는 길이 없을까? 그것은 바로 석가모니를 위시한 뭇 조사祖師와 선각先覺들이 제시하는 공空의 길입니다.

  독자들께서는 공空의 이치理致를 깨달아 ‘나’와 ‘세상’을 당연한 사실로 실체시實體視하며 분별, 시비, 집착으로 살아온 인생을 반성하고 막힌 삶으로부터 열린 삶으로 나아가야 할 것입니다.
  이 책의 27개의 공리(空理: 공의 이치)는 물론 해제를 몇 번이고 정독해 보신다면 깊은 도움이 될 것입니다.
  이 책에 담겨 있는 27개의 공리空理들은 현재 필자가 운영하는 동사섭 수련회 고급 과정에서 교재로 쓰이고 있습니다.
  공리를 정립하기 시작한 것은 색즉시공色卽是空을 파지把持하였던 대학 시절부터였습니다. 그러하니 이 책자는 50여 년 동안 만들어져 온 셈입니다. 참으로 긴 세월 동안 묵은 책입니다.
  이 책은 그저 한 번만 읽고 말 책이 아닙니다. 거듭거듭 읽고 사유하면서 공空의 이치가 거듭거듭 ‘아하’로 다가와야 합니다. 그리하여 당연하게만 여겨졌던 뭇 실체實體, 뭇 개념이 봄 산에 눈 녹아내리듯 사라져 감을 느끼고 또 느끼면서 ‘아! 이렇게 사는 것이 <응무소주이생기심應無所住而生其心>의 삶이로구나!’ 하는 고백이 나와야 합니다.
  진정, 독자들께서 ‘걸림 없는 삶이 이런 것이구나! 이런 상태의 삶을 열린 삶이라 하겠구나!’ 하는 대자유의 삶을 맞이하시기 바랍니다.
  드디어 27개의 공리空理를 정리하여 책으로 내 놓을 생각을 하니 일단 시원합니다. 감사의 마음이 일어납니다. 공空이라는 구원해탈론救援解脫論을 엮어내 주신 불조佛祖
들이 진정 감사합니다.
  33여 년간 수련장에 나들이해 주신 2만여 명의 수련생들, 감사합니다.
  27개의 공리空理가 끝내 책으로 나오도록 윤문해 주시고 격려해 주신 선혜 유소림 님, 감사합니다. 이 소책자의 원고가 정리되기를 지긋이 기다려 주신 민족사에도 깊은 고마움을 전합니다. 끝으로 꾸준하게 힘을 실어주신 우리 공동체 식구들, 어떻게 다 감사할 수 있을까요!

  진정 바라옵건대, 무한 우주에 있는 유형무형, 유정무정, 모든 존재들의 행복 해탈과 맑고 밝은 상생 기운을 위해 이 일물一物의 전 존재, 전 에너지를 기起하여 전傳하오니 무량한 복덕이 향상向上되소서….

2013년 늦가을
천령산 아래 행복마을에서
용타 합장