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스탠리 하우어워스 시민, 국가 종교, 자기만의 신을 넘어서
원제 : The Theological Ethics of Stanley Hauerwas - A Very Concise Introduction
- 마크 코피 저
- 한문덕 역
- 비아출판사
- 2016년 08월 24일
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정가7,000원
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ISBN: 9788928636860
144쪽
121 x 180 (㎜)
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책 소개
이 책은
신학자 스탠리 하우어워스의 신학 사상 읽기
스탠리 하우어워스에 관한 입문서. 라인홀드 니버 이후 20세기 후반 미국의 대표적인 그리스도교 윤리학자이자 신학자로 꼽히는 그의 사상을 5가지로 나누어 살핀다.
지은이에 따르면 하우어워스는 참된 그리스도인이 되기 위해 평생을 애쓴, 교회를 위한, 교회의 신학자다. 서구 그리스도교계의 몰락을 앞에 두고 그는 세상과 타협하고 조화를 이루는 방식의 시도들을 단호하게 거부하며 현실에 안주하는 시민이 아닌 깨어 있는 그리스도인을, 로마 제국(미국 제국)의 종교가 아닌 낯선 거류민의 종교로서의 그리스도교를, 자기만의 신/신앙이 아닌 성서가 증언하는 하느님/이에 바탕을 둔 신앙을 끊임없이 강조했고 이를 학문 영역에서, 교회 영역에서 일관되게 실천했다.
이 입문서는 스탠리 하우어워스 신학 사상의 특징을 5개로 압축해 정리하며 오늘날 스탠리 하우어워스의 신학 사상이 우리에게 던지는 전체적인 메시지를 조망할 수 있도록 해준다. 또한 하우어워스의 저작 목록과 함께 1차 저작에 대한 해설 및 함께 읽을 만한 책들에 대한 역자의 친절한 소개를 수록해 더욱 입체적으로 그의 사상을 살필 수 있게 했다.
출판사 리뷰
신학자 스탠리 하우어워스의 신학 사상 읽기
스탠리 하우어워스에 관한 입문서. 라인홀드 니버 이후 20세기 후반 미국의 대표적인 그리스도교 윤리학자이자 신학자로 꼽히는 그의 사상을 5가지로 나누?어 살핀다.
지은이에 따르면 하우어워스는 참된 그리스도인이 되기 위해 평생을 애쓴, 교회를 위한, 교회의 신학자다. 서구 그리스도교계의 몰락을 앞에 두고 그는 세상과 타협하고 조화를 이루는 방식의 시도들을 단호하게 거부하며 현실에 안주하는 시민이 아닌 깨어 있는 그리스도인을, 로마 제국(미국 제국)의 종교가 아닌 낯선 거류민의 종교...
신학자 스탠리 하우어워스의 신학 사상 읽기
스탠리 하우어워스에 관한 입문서. 라인홀드 니버 이후 20세기 후반 미국의 대표적인 그리스도교 윤리학자이자 신학자로 꼽히는 그의 사상을 5가지로 나누어 살핀다.
지은이에 따르면 하우어워스는 참된 그리스도인이 되기 위해 평생을 애쓴, 교회를 위한, 교회의 신학자다. 서구 그리스도교계의 몰락을 앞에 두고 그는 세상과 타협하고 조화를 이루는 방식의 시도들을 단호하게 거부하며 현실에 안주하는 시민이 아닌 깨어 있는 그리스도인을, 로마 제국(미국 제국)의 종교가 아닌 낯선 거류민의 종교로서의 그리스도교를, 자기만의 신/신앙이 아닌 성서가 증언하는 하느님/이에 바탕을 둔 신앙을 끊임없이 강조했고 이를 학문 영역에서, 교회 영역에서 일관되게 실천했다.
이 입문서는 스탠리 하우어워스 신학 사상의 특징을 5개로 압축해 정리하며 오늘날 스탠리 하우어워스의 신학 사상이 우리에게 던지는 전체적인 메시지를 조망할 수 있도록 해준다. 또한 하우어워스의 저작 목록과 함께 1차 저작에 대한 해설 및 함께 읽을 만한 책들에 대한 역자의 친절한 소개를 수록해 더욱 입체적으로 그의 사상을 살필 수 있게 했다.
| 출판사 서평 |
시민이 아닌 낯선 거류민, 국가 종교가 아닌 낯선 거류민의 종교로서의 그리스도교
자기만의 신이 아닌 성서가 증언하는 공동체의 하느님을 외친
신학자 스탠리 하우어워스의 신학 사상 읽기
“그리스도교인은 하느님 이야기에 신실하게 순응할 때, 비로소 개인으로서, 공동체로서, 자신이 바라는 모습의 세상이 아니라 있는 그대로의 세상을 직면할 … 기술을 얻게 된다.\" - 스탠리 하우어워스
「스탠리 하우어워스 - 시민, 국가 종교, 자기만의 신을 넘어서」는 신학자 스탠리 하우어워스에 관한 입문서이다. 하우어워스는 라인홀드 니버 이후 20세기 후반 미국의 대표적인 그리스도교 윤리학자이자 신학자로 꼽힌다. 당사자는 큰 의미를 부여하지는 않지만(그리고 어떤 면에서는 아이러니한 일이지만) 이런 그를 향해 타임지는 그에게 ‘미국 최고의 신학자’라는 칭호를 선사했다. 윌리엄 윌리몬과 함께 쓴 「주여, 기도를 가르쳐 주소서」, 「십계명」,「하나님의 나그네 된 백성」(이상 복 있는 사람 역간) 등의 저작과 지난 7월 출간된 「한나의 아이」(IVP 역간) 등의 저작이 출간되어 한국 독자들도 그의 신학과 삶에 적잖은 관심을 보이고 있다.
하우어워스는 참된 그리스도인이 되기 위해 평생을 애쓴, 교회를 위한, 교회의 신학자다. 서구 그리스도교계의 몰락을 앞에 두고 그는 세상과 타협하고 조화를 이루는 방식의 시도들을 단호하게 거부하며 현실에 안주하는 시민이 아닌 깨어 있는 그리스도인을, 로마 제국(미국 제국)의 종교가 아닌 낯선 거류민의 종교로서의 그리스도교를, 자기만의 신/신앙이 아닌 성서가 증언하는 하느님/이에 바탕을 둔 신앙을 끊임없이 강조했고 이를 학문 영역에서, 교회 영역에서 일관되게 실천했다.
교회를 강조하는 신학자, 정치적으로 진보적인 발언을 하고 활동하는 그리스도교인, 교회 생활과 기도에 헌신하는 신앙인은 많지만 이 모든 것을 유기적으로 엮어낸 그리스도교인은 그리 많지 않다. 학계와 교회, 사회와 교회가 분리되고 교회에서의 삶과 사회에서의 삶이 따로 놀기 십상인 현대 사회에서 하우어워스의 저작과 활동은 하나의 전범이 되어준다.
이 입문서는 스탠리 하우어워스 신학 사상의 특징을 5개로 압축해 정리하며 오늘날 스탠리 하우어워스의 신학 사상이 우리에게 던지는 전체적인 메시지를 조망할 수 있도록 해준다. 이러한 본문과 더불어, 그동안 비아 문고가 그래왔듯 하우어워스의 저작 목록과 함께 1차 저작에 대한 해설 및 함께 읽을 만한 책들에 대한 역자의 친절한 소개를 추가해 더욱 입체적으로 그의 사상을 살필 수 있게 했다. 하우어워스라는 친숙하지만 낯선 세계에 들어선 이들을 위한 유용한 가이드다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 미국
- 분류 : 기타
- 인기지수 : 21
옥스퍼드 대학에서 신학을 공부했고B.A., M.A. 리즈 대학에서 스탠리 하우어워스에 관한 논문으로 석사 학위M.A.를 받았다. 현재 맨체스터 그래머스쿨Manchester Grammar School 교사로 종교와 윤리를, 맨체스터에 있는 나자렛 신학교Nazarene Theological College에서 윤리를 가르친다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 역사/종교학자 , 기타
- 인기지수 : 37
대학에서 신학을, 태동고전연구소에서 한학을, 대학원에서 종교철학을 공부했다. 신학과 동양 사상의 대화를 통해 한국에 맞갖은 그리스도교 신앙을 성찰하고 재구성하는 데 관심을 두고 있다. 현재 생명사랑교회에서 사목한다.
책 속에서
교회란 제자 공동체가 되어야 한다는 하우어워스의 비전은 양육 프로그램을 통해 명목상의 교인만을 양성하는
최근 교회들의 행태에 해독제 역할을 한다. 효율성을 넘어 신앙에 충실하라는 그의 선언은 상품을 판매하듯 선교하는
대형 교회의 행태에 경종을 울린다.---p.7
본래 그리스도교 윤리는 그리스도교 전통을 따르며 ‘두텁다’. 즉 그리스도교인으로 산다는 것은 예수의 삶과 죽음, 그리고 부활에 대한 믿음을 통해서만 이해할 수 있다. 그러나 이러한 그리스도교 윤리는 자유주의 정치를 거치고 보편성을 띤 지적 언어로 옮겨지면서 점점 희석되어 그 깊이를 잃고 ‘얇은’ 윤리가 되어 버렸다.---p.13
우리는 ‘죄’를 심리학적 개념으로, ‘구원’을 감정적인 욕구를 충족하는 개념으로 변형시킴으로써 “세상을 복음에 맞추어 변화시키는 것이 아니라 복음을 세상에 맞춰 변화”시킨다. 이처럼 세속 언어를 통해 확실성을 갖고자 하는 그리스도교 변증은 자기도 모르는 사이에 그리스도교 신앙을 부수적인 것으로 만들어 버린다. 하느님을 아는 방법을 논할 때 하느님을 그의 아들을 통해, 성서를 통해, 그리고 그의 몸 된 교회를 통해 알 수 있다는 내용을 제외하면 타당성을 얻는 것은 무신론이다.---p.21
견습생인 우리는 우리를 훈련하는 스승의 성품을 닮아간다. 이는 세속 사회에서 그리스도교인이 자신의 정체성을 찾지 못하는 이유를 말해준다. 오늘날 그리스도교인이 자신이 누구인지를 발견하는 데 실패하는 이유는 이 세상에 균열을 내기 위해 자신의 신념을 지키고 함께하는 삶을 다룬 풍요로운 이야기를 익히지 않아 이를 표현할 수 없기 때문이다.---p.35
소비주의는 언젠가 그 욕망을 충족할 수 있다고 유혹하고 사람들은 이 유혹에 이끌려 온갖 재화를 소유하지만 만족하지 못한 채 채울 수 없는 욕망을 채우기 위해 소비를 이어간다. 이렇게 소비자들은 욕망 그 자체를 소비한다. 이와 달리 성찬례에서 빵을 나누어 받을 때 한 사람 한 사람의 신도는 “내가 바로 생명의 빵이다. 나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않고 나를 믿는 사람은 결코 목마르지 않을 것이다”(요한 6:35)라는 예수 그리스도
의 말씀을 들으며 그의 몸으로 이끌려 들어간다.---p.49
그리스도교인은 그리스도의 몸인 교회의 구성원으로서의 정체성을 국가에 충성하는 시민으로서의 정체성보다 중시해야 한다. 이것이 설사 무정부주의적인 발언처럼 다가온다 할지라도 말이다.---p.61-2
최근 교회들의 행태에 해독제 역할을 한다. 효율성을 넘어 신앙에 충실하라는 그의 선언은 상품을 판매하듯 선교하는
대형 교회의 행태에 경종을 울린다.---p.7
본래 그리스도교 윤리는 그리스도교 전통을 따르며 ‘두텁다’. 즉 그리스도교인으로 산다는 것은 예수의 삶과 죽음, 그리고 부활에 대한 믿음을 통해서만 이해할 수 있다. 그러나 이러한 그리스도교 윤리는 자유주의 정치를 거치고 보편성을 띤 지적 언어로 옮겨지면서 점점 희석되어 그 깊이를 잃고 ‘얇은’ 윤리가 되어 버렸다.---p.13
우리는 ‘죄’를 심리학적 개념으로, ‘구원’을 감정적인 욕구를 충족하는 개념으로 변형시킴으로써 “세상을 복음에 맞추어 변화시키는 것이 아니라 복음을 세상에 맞춰 변화”시킨다. 이처럼 세속 언어를 통해 확실성을 갖고자 하는 그리스도교 변증은 자기도 모르는 사이에 그리스도교 신앙을 부수적인 것으로 만들어 버린다. 하느님을 아는 방법을 논할 때 하느님을 그의 아들을 통해, 성서를 통해, 그리고 그의 몸 된 교회를 통해 알 수 있다는 내용을 제외하면 타당성을 얻는 것은 무신론이다.---p.21
견습생인 우리는 우리를 훈련하는 스승의 성품을 닮아간다. 이는 세속 사회에서 그리스도교인이 자신의 정체성을 찾지 못하는 이유를 말해준다. 오늘날 그리스도교인이 자신이 누구인지를 발견하는 데 실패하는 이유는 이 세상에 균열을 내기 위해 자신의 신념을 지키고 함께하는 삶을 다룬 풍요로운 이야기를 익히지 않아 이를 표현할 수 없기 때문이다.---p.35
소비주의는 언젠가 그 욕망을 충족할 수 있다고 유혹하고 사람들은 이 유혹에 이끌려 온갖 재화를 소유하지만 만족하지 못한 채 채울 수 없는 욕망을 채우기 위해 소비를 이어간다. 이렇게 소비자들은 욕망 그 자체를 소비한다. 이와 달리 성찬례에서 빵을 나누어 받을 때 한 사람 한 사람의 신도는 “내가 바로 생명의 빵이다. 나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않고 나를 믿는 사람은 결코 목마르지 않을 것이다”(요한 6:35)라는 예수 그리스도
의 말씀을 들으며 그의 몸으로 이끌려 들어간다.---p.49
그리스도교인은 그리스도의 몸인 교회의 구성원으로서의 정체성을 국가에 충성하는 시민으로서의 정체성보다 중시해야 한다. 이것이 설사 무정부주의적인 발언처럼 다가온다 할지라도 말이다.---p.61-2
목차
목차
서문
1. 복음 대 자유주의적 근대성
2. 그리스도교 변증의 위험성
3. 딜레마 해결이 아닌 덕의 양성
4. 자본주의와 소비주의에 저항하기
5. 콘스탄티누스의 유혹
묵상과 기도로 마무리하며
스탠리 하우어워스 읽기
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서문
1. 복음 대 자유주의적 근대성
2. 그리스도교 변증의 위험성
3. 딜레마 해결이 아닌 덕의 양성
4. 자본주의와 소비주의에 저항하기
5. 콘스탄티누스의 유혹
묵상과 기도로 마무리하며
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