-원효사상의 새로운 성찰, 인도 및 중국 불교와의 만남

원효는 그간 한국불교학계에서 가장 많이 연구된 인물이지만, 그럼에도 아직 그 전모가 온전히 드러난 것은 아니다. 이 책은 주로 한국불교의 맥락에서 연구된 기존의 관점에서 벗어나, 인도 및 중국불교의 주요한 사상들과 원효사상을 비교 연구하여, 원효 이해의 지평을 넓히고자 하였다. 원효 탄생 1400년을 맞아, 원효사상에 대한 새로운 시각을 만날 수 있을 것이다.


1.
원효는 한국불교 역사에서 가장 우뚝 솟은 인물로서, 동 시기의 동아시아 불교사상가, 곧 천태종의 지의, 지론종 계열의 혜원, 삼론종의 길장, 화엄종의 법장 등 기라성 같은 중국 고승들과 견줄 수 있다. 그런 까닭에 그동안 한국불교학계에서는 누구보다 많이 원효를 연구해왔지만, 그럼에도 아직 원효사상의 전모가 온전히 밝혀졌다고 할 수 없다. 그만큼 원효의 저술과 사상이 논리적으로 탄탄하고 다양한 얼굴을 하고 있으며, 원효가 한국과 중국 불교사상계에 끼친 영향이 지대하고 지속적이기 때문이다.
이 책은 이처럼 쉽게 접근하기 어려운 원효사상의 산맥을 등정하기 위한 발판이라고 할 수 있다. 그동안 한국불교학계에서는 원효사상을 주로 한국불교의 맥락에서 연구해온 측면이 강하다. 이는 한국불교계를 풍부하게 하는 측면은 있지만 불교 전체, 즉 인도불교와 중국불교의 맥락에서 원효의 사상을 자리매김하는 데는 일정한 한계가 있었다고 말할 수 있다.
따라서 이 책에서는 원효라는 인물과 그의 사상을 한국불교의 역사와 사상의 측면에서만 바라보는 것이 아니라 한국불교의 바깥에서 성찰하고자 한다. 다시 말해 불교사상사에서 중요하게 인식되어온 사상들을 원효의 사상과 비교하여 살펴보려는 것이다. 예컨대 원효의 화쟁사상을 아비달마불교와 연관해서 바라보고, 천태사상과 원효사상에 공통적 요소가 있다는 것을 밝히며, 원효의 수행관에 인도불교의 ？？유가사지론？？의 영향이 있다는 것을 드러낸다든가, 원효의 제7식 이해와 불교논리학의 이해에 각각 인도불교의 영향이 있다는 것을 거론하는 것 등이다.
이 책에 실린 각 주제별 내용을 소개하면 다음과 같다.

2.
1장 권오민의 ？원효 교학과 아비달마－화쟁론을 중심으로？에서는 원효의 화쟁和諍과 초기불전의 멸쟁滅諍을 비교하여, 이 둘이 서로 비슷한 맥락이라고 주장한다. 아울러 원효의 언어관도 소개하고 있으며, 화쟁과 관련지어 원효의 일심一心 개념과 아비달마 불교에서의 일심을 살펴본다.
2장 이병욱의 ？천태사상과 원효사상？에서는 두 사상의 공통적 요소를 살펴보고 있는데, 그 첫째는 천태의 무애도無？道와 원효의 무애행無？行에 공통점이 있다는 것이고, 두 번째는 천태와 원효의 정토사상은 유심정토설唯心淨土說이라는 공통점이 있다는 것이다. 또한 그들 사이의 차이도 함께 살펴본다.
3장 김도공의 ？원효, 그 깨달음의 수행체계？에서는 원효의 ？？기신론소？？와 ？？별기？？에 근거해서 그의 수행론에 대해 접근하는데, 지관止觀수행을 주로 살펴본다. 지에 대해서는 9단계, 4종류의 작의作意로, 관에 대해서는 4종류의 비파사나로 설명하며, 이 외에 참회수행과 염불수행에 대해서도 살펴본다.
4장 김성철의 ？원효의 제7말라식관？에서는 원효의 유식사상 가운데 말라식에 대한 견해를 살펴보는데, 이는 ？？이장의？？, ？？대승기신론소？？, ？？별기？？ 등에 나타난다. 주로 ？？유가사지론석？？, ？？유가사지론？？, ？？현양성교론？？ 등의 영향을 받았으리라고 추론되며, 화엄종의 법장 및 주류 유식학파의 주장과 구분되는 점도 살펴본다.
5장 배경아의 ？원효의 진리론 논증？에서는 원효의 불교논리학 이해 가운데 “대승불교의 경전은 모두 부처의 가르침이다”를 논증한 것에 초점을 맞추어서 검토한다. 그리고 이를 위해 원효가 주장한 “대승경전은 바른 이치에 부합한다”는 명제를 증명하는 논증식을 살펴보고, 무착, 승군, 현장의 논증식도 살펴본다.

3.
이상의 5개 주제와 연구로 광활한 원효사상을 온전히 소개하기에는 여전히 부족하다. 하지만 원효사상의 주요 내용들은 다 포착하고 있으므로, 이 한 권의 책을 통해서 원효사상의 중요한 주제들을 두루 섭렵할 수 있을 것이다.
이 책에서 다루는 원효사상과 불교역사상 주요 사상들과의 비교 연구를 통해 그동안 한국불교에 갇혀 있었던 원효사상의 외연을 넓힐 수 있을 것이며, 원효를 바라보는 우리의 시각도 더욱 풍성해질 것이다.
이 책이 한국불교사에서 가장 뛰어난 인물로 손꼽히는 원효라는 거대한 산맥을 등정하기 위한 든든한 베이스캠프의 역할을 해줄 것으로 기대한다.

서문 5

원효 교학과 아비달마?권오민
Ⅰ. 서언 19
Ⅱ. 화쟁和諍과 멸쟁滅諍 23
1. 화쟁, 불교의 지향이자 완성인가 23
2. 화쟁과 초기불전에서의 멸쟁 29
Ⅲ. 화쟁, 백가 이집異執의 회통 43
1. 원효의 화쟁 43
2. 화쟁과 회통 49
3. 아비달마 논서에서의 ‘회통’ 58
Ⅳ. 화쟁의 논거와 아비달마 72
1. 성전聖敎과 도리正理 72
2. 원효의 대승불설론 83
3. 원효의 언어관 94
Ⅴ. 화쟁과 일심一心 102
1. 소결: 원효의 ‘화쟁’과 아비달마 102
2. 화쟁의 목적 106
3. 화쟁과 일심 112
*약호와 참고문헌 123

천태사상과 원효사상?이병욱
Ⅰ. 서론 129
Ⅱ. 천태 사상의 개괄적 소개 132
1. 교판론敎判論 133
2. 3종지관三種止觀 133
3. 원돈지관圓頓止觀 134
Ⅲ. 천태의 무애도와 원효의 무애행 139
1. 천태의 무애도無道 140
2. 원효의 무애행無行 145
3. 소결 155
Ⅳ. 천태의 정토사상과 원효의 정토사상 156
1. 천태의 정토사상 157
2. 원효의 정토사상 159
Ⅴ. 결론 165
*참고문헌 171

원효, 그 깨달음의 수행체계?김도공
Ⅰ. 이끄는 말 173
Ⅱ. 원효 수행이론의 구조와 원리 174
1. 원효 수행이론의 구조 174
2. 시각사위始覺四位의 수행계위 188
3. 삼종발심三種發心 192
Ⅲ. 원효의 지관수행론 198
1. 기신론의 사신四信오행五行 198
2. 지관수행론止觀修行論 204
Ⅳ. 원효 저술에 나타난 추가적 수행론의 의미 240
1. 지관수행론으로 도달 가능한 일반적 수행계위 240
2. 수행상 불퇴전의 의미 242
3. 상사각 이후의 수행방법 244
4. 수행상 참회론의 필요 245
5. 수행상 염불수행론의 필요 247
Ⅴ. 마무리 248
*참고문헌 250

원효의 제7말나식관?김성철
Ⅰ. 서론 253
Ⅱ. 유가행파의 심식설 254
Ⅲ. 『대승기신론』의 심식설 259
Ⅳ. 고주석가들에 의한 『기신론』 심식설과 8식설의 대응관계 260
Ⅴ. 『별기』와 『소』에서 제7말나식 문제 262
1. 4상의 주상과 제7식 263
2. 6추의 지상과 제7말나식 266
Ⅵ. 제7말나식의 인식대상 270
1. 제7말나식의 인식대상에 대한 이증 271
2. 원효 말나식관의 소재 276
Ⅶ. 말나식의 인식대상에 대한 경증 281
Ⅷ. 결론 288
*약호와 참고문헌 290

원효의 진리론 논증?배경아
Ⅰ. 머리말 293
Ⅱ. 아상가와 자야쎄나의 대승불설 논증 298
1. 아상가의 대승불설 논증 298
2. 자야쎄나의 대승불설 논증 301
Ⅲ. 원효의 진리론 논증 304
1. 현장의 대승불설 논증과 원효의 비판 304
2. 원효의 대승불설 논증 309
3. ‘바른 이치(正理)’의 의미 311
Ⅳ. 맺음말: 원효의 진리론 322
*참고문헌 326

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