* 프롤로그에서

‘교회와 이단’ 그리고 ‘사회와 이단’ 문제는 떼려야 뗄 수 없는 상호 연관된 문제이며, 한국 현대사의 크고 작은 사건들이 이것을 증명하고 있다는 사실을 여실히 깨달았습니다. 한편 헌법상 종교의 자유가 존중받는 다종교 사회에서 역기능을 노출하는 이단들을 예방하기란 거의 불가능에 가깝다는 사실도 절감했습니다. 공권력과 언론은 사건 발생 이후에야 개입할 수밖에 없는 것이 우리 대한민국 사회의 숙명적이고 안타까운 현실입니다. 하지만 다양한 시행착오를 거치면서 이제는 반사회적이고 범죄적인 이단들에 대한 사회적 안전장치를 마련해야 한다는 요구가 광범위하게 제기되고 있는 것은 그나마 다행스러운 일입니다.
코로나19 사태를 겪으며, 신천지의 거짓말이 매일매일 드러나는 것을 목격했습니다. ‘거짓말’이 교리와 생활 속에 합리화된 신천지를 향한 분노와 비판도 거셌습니다. 하지만 동시에 교회가 스스로를 냉철하게 돌아볼 계기였습니다. 교회 스스로가 신천지와 차별화된 모습을 보이지 못하면, 오늘의 분노와 비판은 언제든지 부메랑이 되어 교회를 향할 수 있기 때문입니다. 앞으로의 이단 연구는 ‘비판과 정죄’를 넘어 자기 변혁에 기반한 ‘치유와 회복’으로 나아가야 합니다.

* 본문 맛보기

교회 역사 2천 년 동안 이단들이 없었던 적이 없습니다. 하지만 이단들은 반드시 없어졌습니다. 생성과 소멸을 반복하죠. 오로지 우리가 속한 정통교회만이 지금까지 이어 온 교회이고 이겨 온 교회입니다. 우리는 이단 문제가 생기면 감추고 부끄러워하며 때로는 죄책감을 갖는 데 익숙해져 있습니다. 그러면서 왜 이런 문제가 우리에게, 나와 우리 가정에게 일어나는지 물어보죠. 하지만 이단 문제는 주님 다시 오실 때, 세상 마지막 때의 표징입니다. 14-15p

종교적으로 합리화된 거짓말은 알아채기가 쉽지 않습니다. 열 길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다고 했습니다. 거짓말로 다가와서 사랑하는 가족마저도 속일 수 있는 것이 종교적인 거짓말의 합리화입니다. 이렇게 신천지는 모략이라는 교육을 통해서 신도들에게 거짓말을 합리화시킵니다. 21p

많은 여성 성도들이 이단들에 미혹됩니다. 왜 여성들이 이단에 많이 빠지는 것일까요. 왜 이단에 가서 위로받는 것일까요. 왜 우리 어머니들은 축도가 끝나기도 전에 부랴부랴 식당으로 가서 봉사할 준비를 하셔야 할까요. 우리 한국교회가 고민할 부분이 있다고 생각합니다. 여성 성도들은 교회의 주축입니다. 교회에서 여성들에 대한 배려와 보살핌이 없다면 이단들에게 우리 교회의 여성들, 우리의 어머니, 아내, 딸들이 빠지는 것을 우리가 막지 못할 수도 있습니다. 이단에게 빠지는 분명한 이유가 우리 안에도 있으니까요. 38-39p

우리 주변의 많은 이율배반의 이단들이 우리 교회와 가정을 미혹하고 있습니다. 말과 행동이 다르고 때로는 그들의 교리와 전혀 무관한 범법적인 행위들이 드러나고 있습니다. 하나님은 우리에게 믿음과 삶이 함께하는 신행일치의 삶을 원하십니다. 우리가 신행일치의 삶을 살아 내는 것이 이단들을 대처하는 교회의 가장 효과적인 방법일 것입니다. 63p

이단들의 성범죄는 계획적이고 조직적인 확신 범죄입니다. 멈추기가 힘든 것이고 그래서 피해가 더 깊습니다. 우리가 이러한 이단 단체들에서 나타나는 성적인 문제를 볼 때 개인의 잘못된 선택이라기보다는 교리적인 이유와 배경이 있다는 것을 알아야 합니다. 단순하게 사회 윤리적으로 볼 것이 아니라, 우리 주변의 또 다른 피해자가 생기는 것을 막기 위해 교회가 소리를 내야 합니다. 그래야만 추가적인 피해자가 생기지 않습니다. 나의 가족 문제, 나의 자녀 문제라고 생각하고 접근하면 의외로 우리가 그 해답에 쉽게 다가갈 수 있습니다. 81p

우리는 예수님을 믿으면 영생을 얻는다고 믿지만, 이단들은 자신들에게 와야 영생을 얻는다고 가르칩니다. 배타적인 구원관을 내세우며 우리를 데려가고자 하죠. 그것이 이단들의 미혹입니다. 일제 강점기부터 한국 이단들은 이러한 종말론을 내세우고 많은 신앙인들을 미혹해 왔습니다. 하지만 성경은 시한부 종말론에 대해서 ‘그날과 그때는 아무도 모른다’고 분명히 말합니다. 조건부 종말론에 대해서는 ‘오직 예수님을 믿을 때 영생을 얻는다’고 명확하게 말하고 있습니다. 이것이 이단들이 말하는 종말론의 오류입니다. 98p

요즘은 요람부터 무덤까지 인생의 모든 주기에 거쳐서 이단들의 미혹이 있는 것 같습니다. 이단들이 청소년, 청년 대학생들에게 집중하는 이유가 무엇일까요? 다음세대들이 우리 교회의 미래이자 소망이기 때문입니다. 이단들이 우리의 다음세대들을 빼앗아 간다면 교회의 미래와 소망도 없는 것입니다. 다음세대들을 지키고 그들을 세우는 길이 가장 효과적인 이단 대처 중 하나라고 생각합니다. 140p

이단 문제는 이단에 빠지는 것도 문제고 나오는 것도 문제입니다. 이단에서 나오는 것은 이단 문제의 끝이 아니라 새로운 시작입니다. 이단 단체에서 나오면 이단도 싫지만 교회도 선뜻 좋아하게 되지 못합니다. 공황 상태에 빠집니다. 왜냐면 마음이 온통 비어 버렸기 때문이죠. 비워진 마음을 믿음으로 채우는 과정은 이단에 빠지는 시간보다 더 오래 걸릴 수도 있습니다. 이단에 빠진 아픔과 함께 이단에서 회복시키기 위한, 치유하기 위한 과정도 가정과 교회가 힘써야 합니다. 이단 문제는 정죄와 분리만으로는 해결할 수 없습니다. 치유와 회복이 교회의 본질입니다. 164-165p

저는 이단 문제를 보면 두 단어가 떠오릅니다. ‘기대’와 ‘기다림’입니다. 이단 피해는 참 아픈 일이지만, 이단 문제로 인한 아픔과 고통을 치유하기 위한 오랜 기다림의 과정에 있는 많은 분들이 있습니다. 그분들은 기대와 소망을 가지고 있습니다. 이단 문제로부터의 회복은 불가능한 것이 아닙니다. 이단 문제로부터의 회복은 이루어지고 있습니다. 가족들은 그 회복을 위한 노력을 멈추지 않을 것입니다. 그리고 주님의 때에 그분의 방법으로 회복시켜 주실 것입니다. 이단이 결코 빼앗을 수 없는 우리의 믿음이 있기 때문입니다. 173p

교회 역사 2천 년 동안 이단들이 없었던 적이 없습니다. 하지만 이단들은 반드시 없어졌습니다. 생성과 소멸을 반복하죠. 오로지 우리가 속한 정통교회만이 지금까지 이어 온 교회이고 이겨 온 교회입니다. 우리는 이단 문제가 생기면 감추고 부끄러워하며 때로는 죄책감을 갖는 데 익숙해져 있습니다. 그러면서 왜 이런 문제가 우리에게, 나와 우리 가정에게 일어나는지 물어보죠. 하지만 이단 문제는 주님 다시 오실 때, 세상 마지막 때의 표징입니다. 14-15p

종교적으로 합리화된 거짓말은 알아채기가 쉽지 않습니다. 열 길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다고 했습니다. 거짓말로 다가와서 사랑하는 가족마저도 속일 수 있는 것이 종교적인 거짓말의 합리화입니다. 이렇게 신천지는 모략이라는 교육을 통해서 신도들에게 거짓말을 합리화시킵니다. 21p

많은 여성 성도들이 이단들에 미혹됩니다. 왜 여성들이 이단에 많이 빠지는 것일까요. 왜 이단에 가서 위로받는 것일까요. 왜 우리 어머니들은 축도가 끝나기도 전에 부랴부랴 식당으로 가서 봉사할 준비를 하셔야 할까요. 우리 한국교회가 고민할 부분이 있다고 생각합니다. 여성 성도들은 교회의 주축입니다. 교회에서 여성들에 대한 배려와 보살핌이 없다면 이단들에게 우리 교회의 여성들, 우리의 어머니, 아내, 딸들이 빠지는 것을 우리가 막지 못할 수도 있습니다. 이단에게 빠지는 분명한 이유가 우리 안에도 있으니까요. 38-39p

우리 주변의 많은 이율배반의 이단들이 우리 교회와 가정을 미혹하고 있습니다. 말과 행동이 다르고 때로는 그들의 교리와 전혀 무관한 범법적인 행위들이 드러나고 있습니다. 하나님은 우리에게 믿음과 삶이 함께하는 신행일치의 삶을 원하십니다. 우리가 신행일치의 삶을 살아 내는 것이 이단들을 대처하는 교회의 가장 효과적인 방법일 것입니다. 63p

이단들의 성범죄는 계획적이고 조직적인 확신 범죄입니다. 멈추기가 힘든 것이고 그래서 피해가 더 깊습니다. 우리가 이러한 이단 단체들에서 나타나는 성적인 문제를 볼 때 개인의 잘못된 선택이라기보다는 교리적인 이유와 배경이 있다는 것을 알아야 합니다. 단순하게 사회 윤리적으로 볼 것이 아니라, 우리 주변의 또 다른 피해자가 생기는 것을 막기 위해 교회가 소리를 내야 합니다. 그래야만 추가적인 피해자가 생기지 않습니다. 나의 가족 문제, 나의 자녀 문제라고 생각하고 접근하면 의외로 우리가 그 해답에 쉽게 다가갈 수 있습니다. 81p

우리는 예수님을 믿으면 영생을 얻는다고 믿지만, 이단들은 자신들에게 와야 영생을 얻는다고 가르칩니다. 배타적인 구원관을 내세우며 우리를 데려가고자 하죠. 그것이 이단들의 미혹입니다. 일제 강점기부터 한국 이단들은 이러한 종말론을 내세우고 많은 신앙인들을 미혹해 왔습니다. 하지만 성경은 시한부 종말론에 대해서 ‘그날과 그때는 아무도 모른다’고 분명히 말합니다. 조건부 종말론에 대해서는 ‘오직 예수님을 믿을 때 영생을 얻는다’고 명확하게 말하고 있습니다. 이것이 이단들이 말하는 종말론의 오류입니다. 98p

요즘은 요람부터 무덤까지 인생의 모든 주기에 거쳐서 이단들의 미혹이 있는 것 같습니다. 이단들이 청소년, 청년 대학생들에게 집중하는 이유가 무엇일까요? 다음세대들이 우리 교회의 미래이자 소망이기 때문입니다. 이단들이 우리의 다음세대들을 빼앗아 간다면 교회의 미래와 소망도 없는 것입니다. 다음세대들을 지키고 그들을 세우는 길이 가장 효과적인 이단 대처 중 하나라고 생각합니다. 140p

이단 문제는 이단에 빠지는 것도 문제고 나오는 것도 문제입니다. 이단에서 나오는 것은 이단 문제의 끝이 아니라 새로운 시작입니다. 이단 단체에서 나오면 이단도 싫지만 교회도 선뜻 좋아하게 되지 못합니다. 공황 상태에 빠집니다. 왜냐면 마음이 온통 비어 버렸기 때문이죠. 비워진 마음을 믿음으로 채우는 과정은 이단에 빠지는 시간보다 더 오래 걸릴 수도 있습니다. 이단에 빠진 아픔과 함께 이단에서 회복시키기 위한, 치유하기 위한 과정도 가정과 교회가 힘써야 합니다. 이단 문제는 정죄와 분리만으로는 해결할 수 없습니다. 치유와 회복이 교회의 본질입니다. 164-165p

저는 이단 문제를 보면 두 단어가 떠오릅니다. ‘기대’와 ‘기다림’입니다. 이단 피해는 참 아픈 일이지만, 이단 문제로 인한 아픔과 고통을 치유하기 위한 오랜 기다림의 과정에 있는 많은 분들이 있습니다. 그분들은 기대와 소망을 가지고 있습니다. 이단 문제로부터의 회복은 불가능한 것이 아닙니다. 이단 문제로부터의 회복은 이루어지고 있습니다. 가족들은 그 회복을 위한 노력을 멈추지 않을 것입니다. 그리고 주님의 때에 그분의 방법으로 회복시켜 주실 것입니다. 이단이 결코 빼앗을 수 없는 우리의 믿음이 있기 때문입니다. 173p

 

프롤로그
1강 이단과 거짓말
2강 이단 트렌드
3강 이율배반의 이단
4강 이단의 성(聖)과 성(性)
5강 이단들의 종말론 오류
6강 해외의 한국 이단들
7강 그들만의 왕국을 만드는 이단
8강 다음세대와 이단
9강 이단 피해와 가정의 회복
10강 교회는 이긴다
에필로그

* 프롤로그에서
 ‘교회와 이단’ 그리고 ‘사회와 이단’ 문제는 떼려야 뗄 수 없는 상호 연관된 문제이며, 한국 현대사의 크고 작은 사건들이 이것을 증명하고 있다는 사실을 여실히 깨달았습니다. 한편 헌법상 종교의 자유가 존중받는 다종교 사회에서 역기능을 노출하는 이단들을 예방하기란 거의 불가능에 가깝다는 사실도 절감했습니다. 공권력과 언론은 사건 발생 이후에야 개입할 수밖에 없는 것이 우리 대한민국 사회의 숙명적이고 안타까운 현실입니다. 하지만 다양한 시행착오를 거치면서 이제는 반사회적이고 범죄적인 이단들에 대한 사회적 안전장치를 마련해야 한다는 요구가 광범위하게 제기되고 있는 것은 그나마 다행스러운 일입니다.
코로나19 사태를 겪으며, 신천지의 거짓말이 매일매일 드러나는 것을 목격했습니다. ‘거짓말’이 교리와 생활 속에 합리화된 신천지를 향한 분노와 비판도 거셌습니다. 하지만 동시에 교회가 스스로를 냉철하게 돌아볼 계기였습니다. 교회 스스로가 신천지와 차별화된 모습을 보이지 못하면, 오늘의 분노와 비판은 언제든지 부메랑이 되어 교회를 향할 수 있기 때문입니다. 앞으로의 이단 연구는 ‘비판과 정죄’를 넘어 자기 변혁에 기반한 ‘치유와 회복’으로 나아가야 합니다.