『소설환단고기』가 드디어 완간되었다. 신광철 작가의 창작물인 『소설환단고기』가 2년 전 1, 2권이 나왔고, 이번에 3,4,5권이 출간되었다. 대하소설로 한민족 역사학계의 축복이라고 주장하는 신광철 작가의 역작이다. 한국인을 비하하고, 한국인의 능력을 조롱하는 사람들이 있다. 아쉽게도 한국인이다. 자기비하에 열등의식까지 가지고 있다. 신광철 작가는 말한다. \"한국인은 위대한 민족입니다.\" 그것도 당당하면서도 확신에 찬 목소리로 말한다.

신광철 작가의 말을 들어 보자. 설득력이 있다. \"우리나라 이름은 ‘한(韓)’이에요. 그런데 나라이름인 '한(韓)'의 뜻을 모릅니다. 배달의 후손이라고 하면서 배달의 의미를 모릅니다. 얼마 전까지만 해도 한국인은 모두 흰옷을 입었습니다. 우리가 왜 흰옷을 입었는지 모릅니다. 이것이 한국인이 가진 한국 역사와 한국문화에 대한 현주소입니다. 내가 나를 모르고, 내 나라에 대한 역사와 정체성이 없는 것이 한국인입니다.” 아니라고 우기기에는 한국인 스스로 자신의 정체성을 모르는 현실이 안타깝다. 한국학연구소장인 신광철 작가는 한국인에 대한 역사와 자긍심으로 뭉쳐진 인물이다. 그렇다고 민족주의자는 결코 아니라고 말한다. 국가 간의 상생과 호혜가 필요하다는 실용주의자다.

신광철 작가는 한국 정신·문화, 한국인의 정체성의 근원을 찾고자 하는 호기심에 있었다고 했다. 이를 통해 소설 ‘환단고기(桓檀古記)’를 펴냈고, 대한민국의 근원을 알고 싶은 사람에게 일독을 권하면서 완간의 의미를 설명했다. \"환단고기라는 민족의 정체성을 드러낸 책을 만나게 된 것이 감사한 일입니다. 환단고기라는 어려운 역사책을 쉽게 풀어 대중에게 다가가고 싶었습니다. 그래서 소설화작업을 구상했고, 소설로 완성했습니다. 환단고기에 들어가기 전에 전체를 아우르고, 파악할 수 있는 전단계로 『소설환단고기』가 필요합니다. 우선 재미있어야 접근이 가능하고, 대중과 소통할 수 있는 계기로 잡았습니다.\"

소설 환단고기는 환단고기를 엮은 계연수 선생을 주인공으로 한다. 환단고기를 엮는 데 도움을 준 독립군 대장 홍범도와 계연수의 스승이었던 이기 등이 등장한다. 후일 환단고기를 세상에 펴낸 이유립의 아버지인 이관집도 등장한다. 한 번 손에 잡으면 빠져나오기 어려운 놀라운 세계가 펼쳐진다. 한국인에게 자긍심과 위대함을 깨우치게 한다. 한류의 출발이 고대 정신에서부터 내려왔음을 깨닫게 된다. 우리 몸 속에 체화되어 있지만 역사를 잃어버려 새롭게 느껴지는 내용들이다. 역사서의 탄산음료같은 『소설환단고기』를 만나면 한국인에 대한 인식이 달라질 것이다.

환단고기(桓檀古記)에 기록돼 있는 한민족의 정체성에 대해 말하고 있다. “한국인이라면 한국인의 정체성을 알아야 하는데 위서 논란이 있는 환단고기의 내용을 주변국의 역사와 비교 분석 연구해 보면 우리가 간과할 수 없는 우리 한민족의 정체성을 잘 설명한다”고 말했다. 환단고기의 출현은 한국인의 정체성을 확인할 수 있는 한민족 역사계의 축복이라고 할 수 있다. 환단고기는 현존 역사서 중에서 최고(最古)시대 기록이다. 사마천의 사기 기록보다 이전 시대를 기록하고 있는 동북아에서 가장 오래 된 역사서다. 놀라운 것은 우리의 문화 근원과 정신을 확인할 수 있는 기록이라는 점에서 그렇다.

일연스님 쓴 삼국유사에 나오는 우리나라 최초의 나라가 있다. 환국이다. 삼국유사에 석유환국(昔有桓國)이라고 나온다. ‘오래 전에 환국이 있었다’는 기록이다. 최초의 국가인 환국의 건국정신과 개천절의 의미가 나온다. 우리나라 이름은 대한민국이다. 여기에서 나라 이름인 한(韓)의 의미는 몇 가지가 있지만 우리나라 이름에 공통점이 있다. 나라 이름인 환국(桓國), 단국(檀國), 고조선(古朝鮮) 그리고 한국(韓國)에 한결 같이 태양(日)이 들어 있다. 우리 민족은 고대에 태양족이었음을 선언하는 증거다. 그점을 삼족오(三足烏)가 증언하고 있다.

환단고기를 만나서 비로소 우리 민족의 원천문화와 건국정신을 확인할 수 있다. 우리에게 개천은 곧 개국을 말한다는 것도 알 수 있다. 우리 민족은 천손민족이고 배달민족이라고 한다. 다른 역사 기록에서 찾을 수 없었던 천손(天孫)의 의미와 배달의 의미가 기록되어 있다. 많은 사람에게 알리고 싶었다. 또 우리 민족의 전통과 풍습의 근원 파악을 할 수 있는 놀라운 책이다. 고수레의 유래, 댕기머리의 유래, 장승의 의미와 솟대 등이 무엇을 의미하는지를 알 수 있는 뜻 깊은 내용을 전하고 싶었다. 쉽게 접근할 수 있는 대중적인 방법이 소설화 작업이었다. 한 마디로 문화 충격의 기록을 한국인에게 알리고 싶었다.

소설에서 중요한 것은 주인공을 누구로 하느냐다. 이야기의 흐름을 좌우하는 중요 요소다. 주인공을 세 분으로 했다. 환단고기를 펴낸 계연수 선생과 계연수 선생의 스승인 이기 선생이다. 그리고 환단고기를 출간하는 자금을 마련해 준 독립군 홍범도 장군이다. 홍범도 장군은 전쟁을 수행 중인 어려운 상황에서도 군자금을 빼 환단고기를 출간하도록 한 인물이다. 실질적인 주인공인 계연수 선생은 역사를 후대에 전하겠다는 일념으로 책을 출간했다. 계연수 선생의 정신적 스승이 이기다. 역사의식을 전해준 호남 삼재(三才) 중 한 분인 이기 선생도 주인공이다.

한국인이라면 한국인의 정체성을 알아야 지금 현재 한국의 상황을 파악할 수 있고 미래를 정확히 준비할 수 있다. 한국인을 알려면 만나야 할 책이 환단고기다. 그리고 한국인의 문화 생산자는 누구인가를 알 수 있는 근거가 환단고기에 있다. 한민족을 건설한 사람들은 세 가지를 가지고 있었다. 첫째는 천문을 아는 존재들이었다는 것이다. 둘째는 수행문화를 가진 인물들이었다. 그리고 셋째는 문화생산 역할을 한 인물들이다. 음양오행이나 청동기 문화의 출발을 시킨 인물들이다. 고대에 이미 한류를 출발시킨 원천적인 문화를 만든 주역들이 건국의 주역이라는 것이다. 그것의 구체화가 천부경(天符經)이고 홍익인간(弘益人間)이다.

<소설환단고기>를 다시 쓰며 6

1. 역사의 전면에 서다
계연수, 역사의 전면에 서다 16
이기, 전봉준을 찾다 22
역사의 의미는 민족의 정신에 있다 30
홍범도, 처음으로 인생의 봄을 만나다 33
이기, 나철을 만나다 38
계연수, <태백일사>를 해석하다 43
중국의 출발에 중국이 없다 48
전봉준, 허망하게 지다 52
기사범, 홍범도를 찾아오다 63
계연수와 이관집이 <태백일사>를 공부하다 71
기사범, 홍범도의 집을 방문하다 77

2. 동이족의 기원과 의미
삼신할머니와 마고할머니를 이야기하다 81
전봉준, 충심을 말하다 88
홍범도, 일어설 것을 준비하다 92
신명, 한옥을 설하다 95
홍범도, 일본군에게 모욕을 당하다 102
한국인의 집, 한옥을 말하다 104
산에서 백발노인을 만나다 110
홍범도의 포수회, 항일운동으로 방향을 틀다 119
사람을 위하여 일하는 것이 사는 맛이다 122
태호복희, 염제신농, 그리고 치우천황을 논하다 129
홍범도, 처음으로 일본군을 처단하다 135

3. 하늘과 환족의 의미
하늘天의 의미를 말하다 139
홍범도, 일본군 무기고를 털다 150
문명의 창시자들을 만나다 154
바라보고만 있어도 흐뭇하고
무언가 채워지는 것이 친구다 158
홍범도, 이사하다 163
염제신농을 공부하다 167
계연수, 단목도사·생거도사와 헤어지다 172
홍범도, 다시 일어서다 178
군신, 치우를 배우다 181
홍범도를 잡아라 188
환민족의 몸 속에는 수련의 피가 흐르고 있다 193
홍범도, 일본정규군을 공격하다 200

4. 환족의 삼성三聖
환인은 환웅·치우와 더불어 삼성이다 205
홍범도, 쫓기다 212
홍대장, 역사학당에도 알려지다 218
소도와 경당을 설명하다 221
홍대장, 역사의식을 도입하다 227
태양욱, 역사학당을 방문하다 231
은자를 찾아가다 236
태양욱, 역사학당에서 고서를 얻어 돌아가다 240
계연수와 이기, 이탁을 만나다 248
나철, 역사의 세계에 들다 257

5. 천부경, 삼일신고, 참전계경
계연수와 이기, 이탁과 잃어버린 역사를 논하다 269
감연극, 홍범도 부대까지 접근하다 277
나철, 백전을 만나다 282
이탁에게 참전계경을 받다 288
홍범도, 김형구의 도움을 받아 부대를 훈련시키다 293
전佺을 논하다 297
홍범도, 일본군의 본진을 공격하다 303
<삼일신고三一神誥>와 <신사기神事記>를 만나다 308
홍범도, 둘째 아들을 보다 318
이상룡, 꿈을 안고 고향 안동으로 돌아가다 325