출판사 서평
선사시대부터 현대까지 일본문화의 주요 장면들을 깊고 넓게 파헤친 역작
하와이대학교의 일본사학자 폴 발리 교수가 쓴 『일본문화사』는 신석기시대의 조몬 토기에서부터 현대 작가 요시모토 바나나의 문학세계까지 일본문화의 주요 장면들을 빠짐없이 다루고 있다. 건축, 조각, 회화, 종교, 문학, 음악, 영화, 연극은 물론이고 정원이나 다도 같은 일본 고유문화 및 만화(망가) 같은 대중문화에 이르기까지 모든 문화영역을 망라하고 있으며, 나아가 오닌의 난이나 메이지 유신, 태평양전쟁 같은 역사적 사건들과 문화사적 시대정신이 어떻게 연관되는지를 ...
선사시대부터 현대까지 일본문화의 주요 장면들을 깊고 넓게 파헤친 역작
하와이대학교의 일본사학자 폴 발리 교수가 쓴 『일본문화사』는 신석기시대의 조몬 토기에서부터 현대 작가 요시모토 바나나의 문학세계까지 일본문화의 주요 장면들을 빠짐없이 다루고 있다. 건축, 조각, 회화, 종교, 문학, 음악, 영화, 연극은 물론이고 정원이나 다도 같은 일본 고유문화 및 만화(망가) 같은 대중문화에 이르기까지 모든 문화영역을 망라하고 있으며, 나아가 오닌의 난이나 메이지 유신, 태평양전쟁 같은 역사적 사건들과 문화사적 시대정신이 어떻게 연관되는지를 이해할 수 있도록 하고 있다. 그러면서 ‘사비’, ‘미야비’ 등 일본문화의 밑바탕에 깔려 있는 감수성이나 상상력의 세계까지도 깊이 있게 풀어내고 있다.
1973년 미국과 영국에서 초판이 출간된 이래 개정과 증보를 거듭하며 제4판에 이르고 있으며, 서구 각국의 많은 대학에서 일본문화 강의교재로 꾸준히 채택되어오고 있다. 한국어판에서는 서구 학계에서 상세히 다루고 있지 않은 고대 한일관계까지 풍부한 역주를 통해 보충해주고 있다.
1927년 수면제 과다복용에 의한 아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介, 1892~1927)의 자살은 당시 가장 센세이셔널한 사건 중 하나였다. 그는 오랫동안 여러 가지 육체적 질병을 앓았을 뿐만 아니라, 정신적으로도 분열증적인 우울증과 발작으로 고통받아왔다. 그럼에도 불구하고 그는 세심한 주의를 기울이고 심사숙고하면서 차분하게 자살을 준비했음이 분명하다. 이는 많은 이들에게 아쿠타가와의 지적, 감정적 절망이 상상한 것보다 훨씬 더 깊었으리라는 점을 느끼게 해주었다. 유서에서 아쿠타가와는 ‘막연한 불안감’을 언급할 뿐이었다. 하지만 사람들은 그의 자살을 한편으로는 더 큰 사회적 맥락에서(가령 다이쇼 및 초기 쇼와 시대 일본사회의 도덕적 공허감 내지 결핍에 대한 저항으로), 다른 한편으로는 수많은 근대 일본작가들에게서 찾아볼 수 있는, 창조성의 지독하게 부정적인 측면에 따른 불가피한 최종결과로 해석하고 싶어 했다. 만일 우리가 후자의 해석을 받아들인다면, 아쿠타가와는 전후(戰後) 다자이 오사무(太宰治)라든가 미시마 유키오(三島由紀夫)가 감행한 자살의 모델이었다고 볼 수도 있을 것이다. -461쪽
구로사와 아키라(黑澤明, 1910~1998) 감독의 는 그저 단순한 전쟁영화를 훨씬 넘어서서 그 이상의 것을 보여준다. 그것은 가장 유서 깊은 일본 고유의 전통 안에서 특히 계절의 변화를 통해 경험된 시간의 흐름에 대한, 그리고 자연을 거스르지 않은 채 그 자연 안에서 살아가는 인간의 유한한 속성에 대한 일본인의 영원한 감수성을 시각적으로뿐만 아니라 미학적으로도 잘 드러내 보여준 탁월한 예술작품이기 때문이다. 영화의 마지막 장면은 이런 감수성을 가장 웅변적으로 말해준다. 즉 산적들을 다 물리친 후, 마을 사람들은 다시 농사일에 신경을 써야만 하고, 살아남은 무사들은 죽은 동료들의 무덤에 잠시 경의를 표하자마자 다시금 길을 떠나야만 한다. 다시 말해 그들은 사회적 불안정성 및 방향성과 의미가 부재하는 삶을 뜻하는 로닌의 신분으로 되돌아가야만 하는 것이다. -507~508쪽
전후(戰後) 만화가 가장 즐겨 다룬 주제 가운데 하나는 공상과학소설(SF)류의 이야기이다. 그 밖에 남성적 에토스라는 면에서 미국의 카우보이물에 해당할 만한 사무라이물도 많이 다루어졌다. 하지만 미국에서 대인기를 끈 ‘전쟁만화’류는 일본에서 전혀 발전하지 않았다. 심지어 2차대전 중에도 예컨대 적을 도살하는 거친 사나이다운 남자로서 일본군을 묘사한 만화나 영화는 없었다. 그보다는 전쟁터에서 맺어진 군인들 간의 끈끈한 유대관계라든가 혹은 조국을 위해 싸우다 죽은 일본군들의 단순하고도 순전한 방식에 초점이 맞추어졌다. 전후의 일본 만화가들은 전쟁을 예찬하려는 시도를 전혀 하지 않았다. 반대로 혹자는 반전만화를 그렸고, 또 혹자는 전쟁으로 황폐화된 일본에서 시민들이 겪은 슬픈 곤궁을 묘사하는 데에 관심을 기울이기도 했다. 가령 나카자와 게이지(中澤啓治)의 『맨발의 겐』(裸足のゲン, 하다시노겐)은 최초의 원폭이 투하된 날 히로시마에 살던 겐이라는 소년의 이야기를 그리고 있다. -549쪽
요시모토 바나나(よしもとばなな, 1964~ )의 작품세계는 오랫동안 ‘일본의 전통’으로 여겨져온 것들, 예컨대 견고한 사회조직망(핵가족과 함께 시작된 구조)이라든가 강력한 직업윤리 혹은 확고한 기성관습과 제도 등과 일치하지 않는 부분이 많다. 다시 말해 요시모토의 소설들은 사회조직이라든가 직업윤리 혹은 제도나 관습 등에 관해서는 일절 언급하지 않는다. 대부분의 주요 등장인물들은 의미 있는 가족적 유대를 전혀 가지고 있지 않다. 그들은 그저 피상적으로 급조된 가족이나 문제 있는 가족의 일원으로 묘사되며, 직업에 대한 동기부여가 거의 혹은 전혀 되어 있지 않다. 그들은 정해진 방향 없이 인생이라는 바다 위를 부유하는 듯이 보인다. 그들은 종종 사랑을 갈망하지만, 그것을 찾지 못한 채 절망적이고 외로운 인생이 될까 봐 두려워한다. 죽음 또한 요시모토 문학의 지속적인 주제이다. 등장인물들은 가족이나 연인 혹은 친구의 죽음(때로는 난폭한 죽음)에 의해 홀로 남겨진다. 가령 『키친』의 주인공 미카게가 엄마처럼 생각했던 사람이 참혹하게 살해당했다는 소식을 듣고 그 충격에서 벗어나고자 애쓰는 장면에서, 우리는 죽음과 운명이 어떻게 그녀를 다루는지를 잘 엿볼 수 있다. -554쪽

목차
옮긴이 서문 ; '정당한 평가'와 '있는 그대로의 인식' 사이에서 일본 읽어내기
머리말
일본사 시대구분
1. 일본문명의 출현
조몬시대
야요이 시대
히미코와 야마타이 왕국
가미신앙과 신도
신도의 신화?
고분시대
기마민족설
이세신궁
2. 불교의 전래
6세기의 고대 천황제와 불교 전래
동아시아의 대승불교
일본인의 불교수용 양상
쇼토쿠 태자
17조 헌법
다이카 캐신과 다이호 율령
아스카 시대의 예술
하쿠호 시대의 예술
나라의 성립
가나의 발명
'고지키'와 '니혼쇼키'
나라불교와 도다이지
쇼소인
'만요슈'
와카와 일본인의 감수성
3. 궁정문화의 개화
헤이안 천도
천태종과 엔라큐지
진언종과 비의 불교
조간 시대의 예술
후지와라씨의 등장
'코킨슈'
미야비와 모노노아와레의 미학
후지와라 시대의 산문문학
'도사닛키'
'가게로닛키'
'이세모노가타리'
'겐지모노가타리'
'마쿠라노소시'
모노가타리와 역사기술
'에이가모노가타리'
'오카가미'
정토종과 아미타불 신앙
라이고
신덴즈쿠리
4. 새로운 시대의 도래
무사계급의 등장
다이라씨와 미나모토씨
'헤이케모노가타리'
중국 송왕조와의 교류
야마토에
에마키
5. 중세의 미학적 규범
가마쿠라 막부의 성립
'호조키'
나라르네상스
'신고킨슈'와 사비의 미학
휴현과 여정의 미학
가마쿠라 신불교 : 정토종과 정토진종
가마쿠라 신불교 : 일련종
가마쿠라 신불교 : 선종
몽골의 침공
가마쿠라 막부의 쇠퇴와 무로마치 막부의 성립
'다이헤이키'
쓰레즈레구사
기타야마 문화와 선종의 영향
노와 유현미
교겐
오닌의 난과 히가시야마 시대
히가시야마 시대의 렌가
에이사이와 중세의 다도
다실과 쇼인즈쿠리
무라타 슈코와 와비차
슈분과 수묵화
셋슈
정원의 미학
중세선문화
6. 통일의 시대
전국(戰國) 삼인방
그리스도교의 전래: 일본에 온 유럽인들
소총의 전래
축성술의 발달
남만문화
모모야마 시대의 가노파
모모야마 시대의 풍속화
센노 리큐와 와비차
7. 중산층문화의 만개
도쿠가와 막부의 쇄국정책
그리스도교 박해시대
참근교대 제도
도쿠가와 사회의 신분제도
주자학: 도쿠가와 막부의 관학
도카가와 초기의 회화: 단유,소타쓰,고에쓰,고린
쇼인즈쿠리 양식의 발달
겐로쿠 문화
이하라 사이카쿠
가부키의 기원과 발달과정
분라쿠
지카마쓰 몬자에몬
마쓰오 바쇼와 하이쿠
『오쿠노호소미치』
우키요에
기타가와 우타마로
도슈사이 샤라쿠
게이샤
8. 이단적 사상들
반(反)주자학적 양명학파: 나카에 도주
반(反)주자학적 고학파: 야마가 소코
47인의 로닌 이야기
『하가쿠레』
반(反)주자학적 고학파: 오규 소라이
아라이 하쿠세키
초기 수호학과 국학
국학의 대성자, 모토오리 노리나가
히라타 아쓰타네의 국학
난학
혼다 도시아키
서양풍 회화의 발달
후기 우키요에: 호쿠사이와 히로시게
분카분세이 문화
18세기의 다도: 센차의 보급
서양의 위협과 쇄국정책의 동요
아이자와 세이시사이의『신론』
9. 서양과의 만남
쇄국정책의 종언
존황양이 운동
메이지 유신
이와쿠라 사절단
메이지 초기의 서양열풍
메이로쿠와 세이쿄샤의 대립
근대 일본과 그리스도교
우치무라 간조
메이지 헌법과 국체
메이지 시대의 산문문학
쓰보우치 쇼요와 후타바테이 시메이
근대 일본의 시가
근대 일본의 회화
페놀로사와 오카쿠라 덴신
근대 일본의 음악
근대 일본의 연극
10. 근대화의 열매
'메이지의 기적'과 그 그림자
근대 일본의 사회주의 및 좌익운동
다이쇼 데모크라시와 요시노 사쿠조
사회주의 및 좌익운동 실패의 근본요인
1890년대 이후의 근대 일본문학
모리 오가이
시마자키 도손과 다야마 가타이
나가이 가후
다니자키 준이치로
나쓰메 소세키
시라카바파 문학과 서양미술
시가 나오야
근대 일본의 대중문화
아쿠타가와 류노스케
근대 일본의 공산주의 운동과 프롤레타리아 문학
고바야시 다키지
1980년대의 일본영화
신극
다카라즈카소녀가극단
군부 파시즘의 등장
천황기관설과 국체명징
가와바타 야스나리
중일전쟁과 태평양전쟁
11. 현대 일본문화
미국의 개혁적 점령정책
전후의 일본문학
무뢰파와 다자이 오사무
다니자키 준이치로의 전후문학
가와바타 야스나리의 전후문학
오오카 쇼헤이의 전쟁문학
노마 히로시의 전쟁문학
이부세 마스지의 전쟁문학
전후의 일본영화
구로사와 아키라
오즈 야스지로
전후 일본영화의 다양한 전개
전후의 신극과 가부키
전전의 일본건축사
브루노 타우트의 일본건축 예찬
프랭크 로이드 라이트의 제국호텔
전후의 일본건축
전후 일본의 정치경제와 대중문화의 확산
전후의 신종교 붐
천리교
창가학회
미시마 유키오
『가면의 고백』
『금각사』
『풍요의 바다』와 죽음의 연출
아베 고보
오에 겐자부로
전후의 만화 붐
소녀만화
요시모토 바나나
맺음말
참고문헌
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