출판사 서평
창기는 고대 사회에서 왜 생겨났는가? 그리고 창기제도는 어떻게 사회 속에 뿌리 깊이 뻗어가기 시작했는가? 책은 이에 대한 답을 찾기 위해 고대 창기의 연원을 찾아 거슬러 올라가 주나라, 춘추전국, 당송원명 등 시대에 따라 창기들의 얼굴은 어떻게 사람들의 눈에 비춰졌는지 서술하고 있다.
금번에 출간한 『중국창기사』는 새로운 관점에서 중국의 역사를 살펴보고자 하는 의도에서 출발한 번역서이다. 한때는 권력자들의 품에서 손끝으로 온갖 사치와 풍요로움을 누리며 화려하게 주목받다가도 역사의 뒤안길에서 조용히 사라져 버린 창기의 면모를 상세...
창기는 고대 사회에서 왜 생겨났는가? 그리고 창기제도는 어떻게 사회 속에 뿌리 깊이 뻗어가기 시작했는가? 책은 이에 대한 답을 찾기 위해 고대 창기의 연원을 찾아 거슬러 올라가 주나라, 춘추전국, 당송원명 등 시대에 따라 창기들의 얼굴은 어떻게 사람들의 눈에 비춰졌는지 서술하고 있다.
금번에 출간한 『중국창기사』는 새로운 관점에서 중국의 역사를 살펴보고자 하는 의도에서 출발한 번역서이다. 한때는 권력자들의 품에서 손끝으로 온갖 사치와 풍요로움을 누리며 화려하게 주목받다가도 역사의 뒤안길에서 조용히 사라져 버린 창기의 면모를 상세히 살펴봄으로써 시대를 풍미한 권력자들의 행보를 따라가고 있다. 바로 그 권력자들의 뒤에서 그들을 조종하고 때로는 버림받은 창기들이 어떻게 시대에 따라 변천해 갔는가에 대해 고찰하는 작업은 중국의 창기사를 곧 중국사로 일컬어도 무방할 만큼 다변해온 인간사 그 자체임을 대변하는 것이다. 저자 왕서노는 창기사를 논하는 의의를 인간 사회의 발달사와 관련짓고 있다. 권력자들의 마음을 사로잡기 위해 노력했던 창기들의 일거수일투족을 조명하여, 그 시대 권력자들의 생애와 정신세계를 엿볼 수 있도록 하였다.
미국의 시장경제체제와 유럽의 유로화에 위기가 찾아옴에 따라, 그 반대급부로 신흥 강대국 중국이 새로운 권력 구도 체제로의 이행을 준비하고 있다. 이러한 추세에 발맞추어 중국에 대한 관심이 국내에서도 점진적으로 높아지고 있다. 국내의 중국 관련 역사서는 이미 포화 상태로 많은 다양한 각도에서 조명한 색다른 역사서들로 채워져 있다. 금번에 출간한 『중국창기사』는 새로운 관점에서 중국의 역사를 살펴보고자 하는 의도에서 출발한 번역서이다. 한때는 권력자들의 품에서 손끝으로 온갖 사치와 풍요로움을 누리며 화려하게 주목받다가도 역사의 뒤안길에서 조용히 사라져 버린 창기의 면모를 상세히 살펴봄으로써 시대를 풍미한 권력자들의 행보를 따라가고 있다. 바로 그 권력자들의 뒤에서 그들을 조종하고 때로는 버림받은 창기들이 어떻게 시대에 따라 변천해 갔는가에 대해 고찰하는 작업은 중국의 창기사를 곧 중국사로 일컬어도 무방할 만큼 다변해온 인간사 그 자체임을 대변하는 것이다.
중국 창기의 기원은 어디서부터 왜 시작되었는가?
중국 최초의 창기라고 지목할 수 있는 자는 은나라의 무녀였다. 그들은 사회학자들이 말하는 종교 매음(宗敎賣淫)을 목적으로 삼는 창기들이었다. 세계 각국의 원시 사회에서는 무창의 계급들이 있었는데, 중국 역시 예외는 아니었다. 무풍(巫風)이 가장 성행한 은(殷)나라 때 종교 매음의 사실과 무창(巫娼)의 유적들을 많이 찾아볼 수 있다. 은(殷)에 이르러 여무(女巫)들은 창기들이 갖추어야 할 이른바 재(才), 정(情), 색(色), 예(藝) 등을 모두 갖추고 있었다고 전한다. 하지만 근대의‘직업 창기’와 같이 남자들을 사로잡기 위해 형색을 아름답게 하는데 힘썼다는 점은 같으나, 전혀 상업적인 목적으로 창기의 업을 수행한 것이 아니었음을 알 수 있다.
저자인 왕서노는 이렇듯 중국 창기의 연원을 설명하기 위해 중국의 초대 국가인 은나라를 시점으로 하여, 그 후 주나라, 춘추전국시대, 전국시대, 한대, 위진남북조, 당·송·원·명·청, 그리고 민국에 이르기까지 철저하게 연대기순로 서술하고 있다.
무창(巫娼)이 생겨난 은대(殷代), 노예 창기로 변모하던 시기의 서주(西周), 가기(家妓) 및 노예(奴隸) 창기(娼妓)가 공존하던 위진남북조(魏晋南北朝) 시대, 그리고 관기(官妓)의 전성 시대였던 당(唐)·송(宋)·원(元)·명(明), 사설(私設) 경영(經營)의 창기(娼妓) 시대로 접어든 청대(淸代)와 민국(民國) 이후까지 창기의 형태가 어떻게 급속도로 변모하였는지 일목요연하게 파악할 수 있도록 구성하였다. 그리고 그 시기는 모두 5개의 시기로 나누어 서술하고 있다.
제1기
은殷나라 때로, 탕왕湯王에서 주紂왕까지(B.C 1783~B.C 1123) 660년에 이르는 기간으로 무창巫娼 시대(종교〔宗敎〕 매음〔賣淫〕 시대를 말함)라고도 할 수 있다. 고대 유럽의 바빌로니아나 이집트, 동방의 일본, 인도 등의 나라 역시 원시 사회에서는 모두 이 무창 계급이 존재해 왔다. 중국의 경우 은殷나라 때에 무풍巫風이 가장 성행하였으며, 종교 매음의 사실과 무창巫娼의 유적들을 많이 찾아볼 수 있다. 따라서 이 시기를 중국 창기사娼妓史의 기원으로 보고 있다.
제2기
서주西周에서 동한東漢이 멸망하기까지(B.C 1122~A.D 219) 약 1330년의 기간으로 노예, 창기 및 관창官娼의 발생 시대였다. B.C 400년 아테네 도시의 인구 조사 통계를 보면 자유 평민이 약 21,000명, 외국 교민이 10,000명, 노예가 약 40만 명에 이르고 있다. 또한 로마 전성 시대에 각 지역을 징벌하면서 수십만 명의 포로를 노예로 만들어 로마법도 노예를 합법적으로 인정하였다. 그리스나 로마의 창기娼妓들은 모두 이 노예로 조직되었다. 중국의 갑골문甲骨文이나 주나라 금문金文을 보면 중국의 노예 제도가 은殷나라 때에 시작해서 서주西周 때 성행했음을 알 수 있다. 따라서 노예창기는 서주 때 비조鼻組가 된다. 그 후의 『관자管子』25의 여려女閭, 한무漢武의 영기營妓의 모든 창기는 역시 노예였다. 바로 서주西周의 법에 따라서 크게 확대되었다. 당唐, 송宋 이후에 관기官妓, 영기營妓 역시 그 뿌리는 같았으나 다만 제도상의 표현만 달라졌을 뿐이었다.
제3기
삼국 시대 이후 남북조南北朝를 지나 수隋가 망할 때까지(A.D 220~617) 약 435년간을 지칭하고 있다. 이때는 가기家妓와 노예창기奴隸娼妓가 함께 발전하던 시대였다. 창기娼妓는 본래 노예 출신이었다. 중국의 과거 역사를 볼 때 관노예官奴隸가 극히 성행하였는데, 나중에 관기官妓로 바뀌었다. 또한 사노예私奴隸가 극성이었는가 하면 가기家妓 또는 사창私娼으로 변하였다. 진秦, 한漢 때에는 사노예私奴隸가 발달하였고, 위진남북조 시대에는 가기家妓가 공전의 성황을 이루었다. 한편 한대漢代의 영기營妓 제도를 그대로 답습하여 왔다. 영기營妓를 경영하는 사람은 물론 모두 노예였다. 더욱 기괴한 것은 남창男娼이 이 시대에 성행하였다. 또한 가기家妓와 함께 발전한 사실은 주목할 가치가 있다.
제4기
당唐, 송宋, 원元, 명明의 4대(A.D 618~1643년)로서 이때는 관기官妓의 전성 시대였다. 약 1028년간에 해당하는 시기로서, 당唐과 송宋에는 ‘관기官妓’와 ‘영기營妓’가 있었다. 명대明代에는 ‘교방악호敎坊樂戶’가 있었는데 역시 노예창기의 변화된 양상이었다. 이는 1000여 년을 두고 계속되어 왔다.
청淸나라의 공자진?自珍은 이를 다음과 같이 논했다. “제왕들이 거주한 도시를 모두 경사京師라고 일컫는데, 거주하는 민족은 다양하고 많은 사람들이 산다. 그래서 여자를 1,000호戶 이상 모집하여 ‘악적樂籍’으로 정했다. 악적樂籍이 경사京師에 많이 분포되면서 그중에 반드시 교활한 사람이 나타나 용모容貌와 색정色情의 술수術數를 잘 사용하였다. 그러므로 천하天下의 유사游士를 제어하는데, 어떻게 사대부들을 제어할 수 있는가? 다시 말하면, 그들의 자산과 재물을 많이 사용하여 자신의 생계 문제 때문에 나라를 위해 뭔가를 도모圖謀하는 마음이 없어진다. 그들은 날마다 정력을 소모消耗하면 이제삼왕二帝三王의 책을 담론談論할 시간이 없어지고, 사서를 읽지 않으면 역사를 모른다. 그들이 침대에서 색정을 많이 좋아하면 장년壯年의 웅재위략雄才偉略이 점차 줄어들고, 어지러운 뜻을 생각하여 국가의 정치를 논의하는 마음도 없어질 것이다. 그리하여 사대부士大夫들이 하루 중에 사부詞賦의

목차
서문41
제1장서론 51
제1절명칭과 정의 53
제2절 시대 구분 61
제2장무창巫娼 시대 67
제1절중국 창기사娼妓史는 어느 시대부터 기술할 것인가? 69
제2절은대殷代의 무창巫娼 75
제3장노예奴隸 창기娼妓 및 관창官娼 발생 시대 89
제1절서주西周의 노예 창기 91
제2절중국 정식正式 관기官妓의 성립 97
제3절춘추春秋 시대 이후 여악女樂의 발달 104
제4절전국戰國 시대 창기娼妓의 발달과 원인 114
제5절한대漢代의 영기營妓 121
제6절 한대漢代의 관노비官奴婢와 창기 126
제7절고대古代의 남색男色 131
제4장가기家妓 및 노예奴隸 창기娼妓의 공존共存 시대 137
제1절위진남북조魏晋南北朝 시대의 노예奴隸와 창기 139
제2절위진남북조魏晋南北朝 시대의 가기家妓 147
제3절위진남북조魏晋南北朝 시대의 남색男色 158
제4절위진남북조魏晋南北朝 시대 성기聲妓의 발달과 원인 165
제5장관기官妓의 전성 시대 173
제1절당대唐代 창기의 개황槪況 175
제2절당대唐代의 진사進士와 창기 187
제3절당대唐代 관리들의 야유冶游 194
제4절창기와 시詩 206
제5절오대五代의 창기 231
제6절남송南宋과 북송北宋의 기녀 236
제7절 송대宋代 관리들의 야유冶遊 258
제8절송대宋代의 창기와 사詞 269
제9절 송대宋代의 태학생太學生과 창기 283
제10절송대宋代의 창기와 관매주官賣酒 제도 292
제11절당송唐宋 시대의 가기家妓 300
제12절 당송唐宋 시대의 비구니女尼와 여도사女冠 312
제13절당송唐宋 시대 남기南妓의 발흥 322
제14절요遼·금金·원元의 창기 335
제15절원대元代 기녀와 곡曲 347
제16절명대明代 초기의 창기 360
제17절명대明代 중엽 이후의 창기 367
제18절 명대明代의 남색男色 405
제19절 명대明代의 창기와 시詩 413
제20절당대唐代 이후의 창기 화장化粧의 변천 430
제21절화류병花柳病 발생의 시대와 장소 445
6장사설私設 경영經營의 창기娼妓 시대 451
제1절청대淸代 중엽 이전의 창기 453
제2절청대淸代 말엽의 창기(함풍咸豊 이후) 479
제3절청대淸代의 남색男色 521
제4절민국民國 이후의 창기 529
제5절창기娼妓의 폐지 문제 546

역자의 말570
미주573
중국의 연호 595
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