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    캥거루 백을 멘 남자

    캥거루 백을 멘 남자

    시리즈 : 황금알 시인선 [117]

    • 민창홍 저
    • 황금알
    • 2018년 09월 29일
    • 정가
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    ISBN: 9791189205126 136쪽 268g 130 x 211 (㎜)

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    책 소개

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    출판사 리뷰

    *민창홍 시집 『캥거루 백bag을 멘 남자』 특징과 서평

    민창홍 시집의 ？돌아가신 조부는 무슨 말씀 하실까？에서 시인은 독자에게 ‘시’와 ‘문학’은 돈이 안 되지만, 돈이 안 되는 것이기에 더욱 가치 있는 영역에 위치하고 있음을 알려준다. ？왼쪽과 오른쪽？에서 “술이 덜 깬 듯 당최 혼란스럽다”라는 시인의 토로는 오늘의 현실을 살아가는 ‘민중(民衆)’의 입장을 대변한다. 그는 ‘진보’와 ‘보수’ 사이에서, ‘빨갱이’와 ‘친일파’ 사이에서 “절대 넘으면 안 되는 중앙선” 앞에서 “어디로 가라고?”를 어지럽게 중얼거린다.
    민창홍은 ？처서？에서 무더위 속에서, 눈물 앞에서 우리가 나아가야 할 길을 제시한다. 그에 따르면 상모가 지칠 줄 모르고 돌아가듯이, 고추잠자리가 맴돌듯이, 하늘이 눈부시게 푸르듯이 삶은 다만 계속 되어야 한다. ？옥상에서？는 ‘도심’과 ‘고향’의 대비, ‘문명’과 ‘자연’의 대비 속에서 근원적인 인간의 정서를 보여주는 수작(秀作)이다. ？백화점에서？의 ‘나’는 백화점의 상품들을 보면서 넉넉지 않은 어린 시절을 떠올렸고 “화들짝 놀라서는/ 사람들 속에서 얼굴을 붉힌” 것인지도 모른다. 시간과 공간의 넘나듦 속에서 피어오르는 ‘나’의 정황은 누구에게나 일어날 수 있다는 점에서 이 시는 보편성을 확보한다.
    ？캥거루 백을 멘 남자―주머니？의 ‘나’는 몸에 맞지 않는 헐렁한 옷을 입고서 “부끄러워 숨겨야 했던 그 시절”을 생각한다. 이 시의 제목이기도 한 ‘캥거루 백을 멘 남자’는 과거를 껴안으면서도 현재에 집중하는 지혜로운 면모를 보여준다. ？캥거루 백을 멘 남자―돼지저금통？에서 우리는 시인이 전달하는 핵심 메시지를 “태산처럼 쌓고 싶었던 욕심 제 자리로 돌려놓고/ 손자 놈 초등학교 입학선물이나 주리라”라는 진술에서 찾을 수 있다. ‘돼지(저금통)’으로 부자가 되려던 꿈을 하나의 욕심으로 해석하는 일은 단순한 제스처가 아니다. 그것은 오랜 연륜에서 나온 소중한 제안이다.
    독자들은 독특한 시로서의 ？벽？을 기억해야겠다. 시인의 독특한 개성이 돋보이는 이유는 이 작품이 ‘현실’과 ‘환상’의 공존을 보여준다는 점과 관련된다. ？꽃을 모르고 삽니다？의 ‘나’에게는 꽃의 이름이나 종류가 중요한 것이 아니다. ‘나’가 생각하는 진정한 꽃은 ‘당신’이기 때문이다. 민창홍의 이 시는 소박한 형식으로 사랑이라는 아름다운 감정을 보여준다는 점에서 유의미하다. ？동백꽃？은 ‘꽃’과 ‘여자’를 함께 아우른다. 작품의 제목인 ‘동백꽃’은 ‘꽃’인 동시에 ‘여자’를 나타낸다. 바라보고, 들춰보고, 만져보고, 우겨대는 대상 역시 ‘꽃’이자 ‘여자’일 수 있다. 시인은 여기에서 ‘꽃’과 ‘여자’를 포함한 모든 ‘자연’은 생로병사의 흐름을 거스를 수 없음을 보여준다. 민창홍의 시집 ？？캥거루 백(bag)을 멘 남자？？에는 진보와 보수가 있고, 도시와 고향이 있다.

    운전대를 잡고 출발을 한다
    방금 차에 오르며 던져놓은 잡지 속 아가씨
    내 옆 좌석에 떡 앉아
    좌회전 하십시오 우회전 하십시오

    복도에서는 좌측통행
    붐비는 거리에서도 좌측통행
    교과서에서 동양의 정서라고 뼛속 깊이 배웠는데

    복도에서는 우측통행
    붐비는 곳에서도 우측통행
    질서의 기본이라고 교과서대로 가르치고 있으니

    왼쪽으로 가라고?
    오른쪽으로 가라고?

    복도에서 아이들과 엉키면서
    풀어야 할 이념처럼
    풀지 못하고 엉키고 또 엉키면서

    좌의정이 먼저야 우의정이 먼저야
    우의정이 먼저야 좌의정이 먼저야
    좌우의 개념 모르고 조심스럽던 국사 시간처럼

    술이 덜 깬 듯 당최 혼란스럽다
    절대 넘으면 안 되는 중앙선
    어디로 가라고?
    ―？왼쪽과 오른쪽？ 전문

    ‘대비(對比)’에 유의해야 하는 시이다. 작품의 제목에 노출된 “왼쪽과 오른쪽”이 그러하고 본문에 제시된 ‘좌회전’과 ‘우회전’이 그러하다. ‘좌측통행’과 ‘우측통행’도 그러하고 ‘좌의정’과 ‘우의정’ 또한 그러하다.
    민창홍이 여기에서 집요하게 파고드는 “좌우의 개념”은 무엇인가? 우리는 ‘좌익(左翼)’ 또는 ‘좌파(左派)’와 ‘우익(右翼)’ 또는 ‘우파(右派)’의 대비를 알고 있다. 아니 정확하게 알지는 못 하지만 그런 표현들에 익숙하다. 좌익(the left)은 일반적으로 안정보다는 변화, 성장보다는 분배와 복지를 강조하는 경향을 지닌 정치사상이나 정치세력을 가리킨다. 반면 우익(the right)은 일반적으로 정치 및 사회 문제에 대해 변화보다는 안정, 분배와 복지보다는 성장과 경쟁, 평등보다는 자유를 강조하는 경향을 지닌 정치사상이나 정치세력을 가리킨다.
    시인에 따르면 ‘좌측’은 ‘동양의 정서’이고 ‘우측’은 ‘질서의 기본’이다. 그가 바라보는 왼쪽과 오른쪽은 ‘정치’나 ‘이념’의 영역을 넘어서는 것일 수 있다. 그것은 어떤 ‘정서’이자 ‘질서’일 수 있기에 민창홍은 ‘좌우’의 대비가 조심스럽다. “술이 덜 깬 듯 당최 혼란스럽다”라는 시인의 토로는 오늘의 현실을 살아가는 ‘민중(民衆)’의 입장을 대변한다. 그는 ‘진보’와 ‘보수’ 사이에서, ‘빨갱이’와 ‘친일파’ 사이에서 “절대 넘으면 안 되는 중앙선” 앞에서 “어디로 가라고?”를 어지럽게 중얼거린다.

    저자 소개

    민창홍
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 문학가
    • 인기지수 : 0
    최근저서

    민창홍 시인은 1960년 충남 공주에서 태어나 경남대학교 교육대학원에서 석사 학위를 받았으며 1998년 계간 『시의나라』와 2012년 계간 『문학청춘』 신인상으로 등단하였다. 시집으로 『금강을 꿈꾸며』 『닭과 코스모스』, 서사시집 『마산 성요셉 성당』이 있다. 마산교구가톨릭문인회 회장, 마산문인협회 부회장, 계간 『경남문학』 편집장 및 편집주간을 역임하였고 경남문학 우수작품집상, 제4회 경남 올해의 젊은 작가상을 수상하였으며 2015 세종도서 나눔 우수도서에 『닭과 코스모스』가 선정되었다. 현재, 경상남도문인협회 부회장, 문학청춘작가회 회장, 경남시인협회 감사, (사)시사랑문화인협의회 영남지회, 마산문인협회, 경남문학관 이사, 한국문인협회, 한국현대시인협회 회원, 민들레문학회, 시문학연구회 하로동선 동인으로 활동하고 있으며 성지여중과 성지여고 국어 교사를 거쳐 성지여자중학교 교감으로 재직하고 있다.

    책 속에서

    운전대를 잡고 출발을 한다
    방금 차에 오르며 던져놓은 잡지 속 아가씨
    내 옆 좌석에 떡 앉아
    좌회전 하십시오 우회전 하십시오

    복도에서는 좌측통행
    붐비는 거리에서도 좌측통행
    교과서에서 동양의 정서라고 뼛속 깊이 배웠는데

    복도에서는 우측통행
    붐비는 곳에서도 우측통행
    질서의 기본이라고 교과서대로 가르치고 있으니

    왼쪽으로 가라고?
    오른쪽으로 가라고?

    복도에서 아이들과 엉키면서
    풀어야 할 이념처럼
    풀지 못하고 엉키고 또 엉키면서

    좌의정이 먼저야 우의정이 먼저야
    우의정이 먼저야 좌의정이 먼저야
    좌우의 개념 모르고 조심스럽던 국사 시간처럼

    술이 덜 깬 듯 당최 혼란스럽다
    절대 넘으면 안 되는 중앙선
    어디로 가라고?
    ―?왼쪽과 오른쪽? 전문

    ‘대비(對比)’에 유의해야 하는 시이다. 작품의 제목에 노출된 “왼쪽과 오른쪽”이 그러하고 본문에 제시된 ‘좌회전’과 ‘우회전’이 그러하다. ‘좌측통행’과 ‘우측통행’도 그러하고 ‘좌의정’과 ‘우의정’ 또한 그러하다.
    민창홍이 여기에서 집요하게 파고드는 “좌우의 개념”은 무엇인가? 우리는 ‘좌익(左翼)’ 또는 ‘좌파(左派)’와 ‘우익(右翼)’ 또는 ‘우파(右派)’의 대비를 알고 있다. 아니 정확하게 알지는 못 하지만 그런 표현들에 익숙하다. 좌익(the left)은 일반적으로 안정보다는 변화, 성장보다는 분배와 복지를 강조하는 경향을 지닌 정치사상이나 정치세력을 가리킨다. 반면 우익(the right)은 일반적으로 정치 및 사회 문제에 대해 변화보다는 안정, 분배와 복지보다는 성장과 경쟁, 평등보다는 자유를 강조하는 경향을 지닌 정치사상이나 정치세력을 가리킨다.
    시인에 따르면 ‘좌측’은 ‘동양의 정서’이고 ‘우측’은 ‘질서의 기본’이다. 그가 바라보는 왼쪽과 오른쪽은 ‘정치’나 ‘이념’의 영역을 넘어서는 것일 수 있다. 그것은 어떤 ‘정서’이자 ‘질서’일 수 있기에 민창홍은 ‘좌우’의 대비가 조심스럽다. “술이 덜 깬 듯 당최 혼란스럽다”라는 시인의 토로는 오늘의 현실을 살아가는 ‘민중(民衆)’의 입장을 대변한다. 그는 ‘진보’와 ‘보수’ 사이에서, ‘빨갱이’와 ‘친일파’ 사이에서 “절대 넘으면 안 되는 중앙선” 앞에서 “어디로 가라고?”를 어지럽게 중얼거린다

    목차

    1부 광야를 찾아서

    문·12
    할머니와 강아지·13
    발로 쓰는 시·14
    성城에서·16
    광야를 찾아서·18
    단풍나무 아래에서·20
    무령왕릉·21
    국밥이 되기 위해·24
    돌아가신 조부는 무슨 말씀 하실까·26
    왼쪽과 오른쪽·28
    해바라기·30
    한가위·31
    벚꽃길에서·32
    탄금대 가는 길·34
    등 굽은 소나무·36

    2부 숫자놀이

    처서·38
    고무래·39
    옥상에서·40
    숫자놀이·41
    설舌·42
    겨울잠·44
    고구마·46
    구제역·48
    멍순이·50
    손금·52
    백화점에서·53
    고향에서·54
    목장갑·56
    폭설이 내리는 도로에서·58
    겨울 바다·60

    3부 캥거루 백bag을 멘 남자

    캥거루 백을 멘 남자 ― 조팝꽃·62
    캥거루 백을 멘 남자 ― 타조·64
    캥거루 백을 멘 남자 ― 주머니 ·66
    캥거루 백을 멘 남자 ― 웬수·68
    캥거루 백을 멘 남자 ― 꼬리잡기·70
    캥거루 백을 멘 남자 ― 주례·72
    캥거루 백을 멘 남자 ― 동행·74
    캥거루 백을 멘 남자 ― 녹·76
    캥거루 백을 멘 남자 ― 우산·78
    캥거루 백을 멘 남자 ― 신문·80
    캥거루 백을 멘 남자 ― 돼지저금통·82
    캥거루 백을 멘 남자 ― 동물원·84
    캥거루 백을 멘 남자 ― 재난문자·86
    캥거루 백을 멘 남자 ― 남바위·88
    캥거루 백을 멘 남자 ― 사향思鄕·90

    4부 영락영배

    영락영배·92
    느린 우체통·93
    대추나무·94
    본능·95
    버스를 기다리며·96
    시계병원·98
    상床 파는 여자·100
    고드름·102
    오십견·104
    참외론論·106
    개미침입·108
    벽·109
    여우고개·110
    꽃을 모르고 삽니다·112
    동백꽃·114

    ■ 해설 | 권온
    차이를 아우르는 대비對比의 시학·115

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