관세음보살님이 설하신 이 신묘장구대다라니(천수대비주\u003d대비주\u003d천수다라니\u003d대다라니)는 무량억겁전 천광왕정주여래께서 처음 수행을 시작한 초지(初地)의 관세음보살님과 일체 중생을 위하여 설하신 진언입니다.
관세음보살님은 천광왕정주여래로부터 이 신묘장구대다라니를 한 번 듣고 초지에서 제8지로 껑충 뛰어올랐습니다. 제8지는 부동지(不動地: 대승보살의 십지중 여덟째, 무상의 지혜가 끊임없이 일어나 번뇌에 흔들리지 않는 계위), 불퇴전지입니다. 흔들림이 없는 경지입니다. 청정한, 물들지 않는, 나고 죽음에 아무 관련이 없는 여여한 경지입니다. 초지에서 8지로 껑충 뛰어올랐으므로 ‘속초상지다라니(速超上地陀羅尼)’라고도 합니다. 신묘장구대다라니를 수지독송 하게 되면, 보살 십지과위(十地果位)의 여러 단계를 차례로 거치지 않고, 즉시 본래의 마음자리에 들 수 있다, 빨리 오른다 하여 붙여진 이름입니다.

관세음보살님은 보살의 모습으로 나투고 계시지만 이미 헤아릴 수 없는 오랜 시간 전에 성불하신 부처님이십니다. 명호는 ‘정법명 여래’라고 하시고, 일체중생을 성숙시켜 안락하게 하기 위해 대비원력으로 보살의 형상으로 나투고 계십니다. 일체중생의 안락을 위한 관세음보살의 자비로움은 자비라고 표현하기에는 부족하기 때문에 ‘광대원만무애대비심’이라고 부르는 것입니다.

우리 불자들은 신묘장구대다라니를 해석하지 않고 뜻도 모른 채, 설사 뜻을 안다고 해도 뜻을 생각하지 않고, 오직 신묘장구대다라니를 독송하는 방법을 채택하고 있습니다. 뜻을 해석하지 않고 오직 독송함으로써 좋은 마음이 나오기 이전의, 좋은 글이 나오기 이전의 우리 생명의 본래자리에 닿는, 근원에 바로 닿도록 하는 수행입니다. 뜻을 알지 못해도 오직 일심 독송함으로써 지혜와 자비의 광명에 바로 연결되는 것입니다.

“신묘장구대다라니를 염할 때 잡념이 사라져 버리면, 신묘장구대다라니가 나인지 내가 신묘장구대다라니인지 구별 없이 그대로 하나가 되어 버립니다. 오직 뚜렷하게 신묘장구대다라니만 남게 되는 것입니다. 모든 잡념 다 버리고 오직 주인자리에서 신묘장구대다라니에 올인 하셔야 합니다. 온 마음으로 온 몸과 온 세포에 신묘장구대다라니가 스미도록 모든 정성과 열정을 쏟아 부어야 합니다.
이때에 무량삼매(無量三昧: 한량없는 삼매)가 이루어집니다. 그대로 하나가 됩니다. 신묘장구대다라니의 빛이 되고 지혜덩어리가 되고 자비덩어리가 됩니다.”
ㅡ 본문 중에서

수행자는 신묘장구대다라니를 수지독송 할수록 잡념이 걷히고, 근심 걱정이 점차 사라지고, 두려움이 걷히고, 미움이나 분노가 사라지고, 마음이 허공처럼 텅 빕니다. 피로도 걷히며, 과거에 맺혀있던 회한도 사라지고 오지 않은, 미래에 대한 불안 초조 잡념들이 사라져서 마음이 비워지게 됩니다. 마음이 텅 비어지면서 몸도 점차로 가벼워지고, 청정해지고, 인연이나 환경, 운명도 마음이 걷히는 만큼 청정해지고 밝아집니다.
저자 법상스님은 다라니 수행을 통한 경지를 이렇게 표현하고 있습니다.

“수행을 계속 하다보면 모든 마음이 사라져서 텅 비어버리고, 몸에 대한 느낌도 사라지고, 안이고 밖이고 다 맑고 밝아져서 오직 신묘장구대다라니만 뚜렷하게 됩니다. 신묘장구대다라니와 하나가 되어 내가 없어져버립니다. 그렇게 되면 신묘장구대라니만 남게 되고 결국엔 신묘장구대다라니 조차 없어져버립니다. 신묘장구대다라니가 내가 되어 없어지면 나도 없고 신묘장구대다라니도 없습니다.
그런데 나는 신묘장구대다리를 하고, 신묘장구대다라니는 나와 하나가 되고, 하나된 신묘장구대다라니가 있게 됩니다. 그럴 때, 더 지극하게 신묘장구대다라니를 독송하는 가운데 드러나는 것이 본성입니다. 본성이 뚜렷하게 드러납니다.”

본성은 텅 빈 가운데 만법을 내고, 텅 빈 그 가운데서 일체법이 나오고, 거기에서 수행을 하고, 모든 것이 그곳으로 흘러 들어가는 그런 뚜렷한 자리입니다. 모양도 없고, 이름도 없고, 생각도 끊어진, 안팎에 대한 분별도 푹 쉬어진, 그 자리입니다. 그 자리가 허공, 우주, 삼천대천세계(三千大天世界), 이름 붙일 수도 없는 무한한, 내 본성입니다. 내 마음의 본성이 일체의 주인입니다. 거기에서 온갖 것들이 다 나옵니다. 다라니 수행으 통해 그 한자리를 체험하고 그 마음의 힘을 동체대비로 쓰고 누릴 수 있게 된다는 것이 저자의 설명입니다.

천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경 최초 해설

신묘장구대다라니 수행자의 소의경전은《천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경》입니다. 신묘장구대다라니 수행으로 부처님처럼, 본래불(本來佛)로서 본래불 답게 살아가도록 설해진 경입니다. 《천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경》은 현재 모든 사찰에서 독송하고 있는 《천수경》의 원본이자 본래 명칭입니다. 이 경의 내용을 축약해서 《천수경》이라 부르고 있고, 이는 1900년 이후에 갖추어진 것입니다. 이미 우리가 잘 알고 있는 독송용으로 편집된 《천수경》을 한번만 독송해도 다 갖추어진 기도가 됩니다. 그리고 《천수경》의 중심이 바로 ‘신묘장구대다라니’입니다.

독자들은 경을 읽을 때 ‘부처님께서 경전을 수지독송 하는 나에게 직접 설하신다, 혹은 내가 직접 경청한다.’ 하는 자세로 공부해야 합니다. 그렇게 될 때 우리는 관세음보살님의 분신이 됩니다. 부처님께서 관세음보살님의 분신인 나에게 “일체중생을 위하여 널리 큰 이익을 짓도록 하라”고 부촉하셨는데, ‘과연 나에게 그만한 지혜와 능력이 있을까?’ 하는 생각이 들 수 있습니다.
관세음보살님께서는 이때 조금도 의심하지 아니하고, ‘일체중생의 안락과 이익을 감당할 수 있다면, 저로 하여금 즉시에 천개의 손과 천개의 눈이 갖추어지도록 해 주십시오.’라고 원을 세우셨습니다. 그래서 즉시에 천수천안이 구족해졌습니다.
관세음보살님의 분신인 우리도 부처님 전에 원(願)을 세우는 순간, 원을 성취할 수 있는 지혜와 능력이 갖추어집니다. 이 사실을 알고 믿어야 합니다. 신묘장구대다라니를 수지독송 하는 관세음보살님의 분신인 우리에게는, 이미 그 원을 성취하는데 필요로 하는 지혜와 능력이 모두 갖추어져 있으므로 반드시 원을 성취하게 된다고 합니다.

참 행복을 위한 ‘긍정의 힘’ 사용설명서

생각과 말과 행위에는 위대한 창조력이 있습니다. 작은 물방울이 바위를 뚫듯 반복되는 생각과 말과 행위의 에너지가 뭉쳐져서 물질화 됩니다.
생각대로 됩니다. 말대로 됩니다. 행(行)대로 됩니다. 신구의(身口意) 삼업(三業)으로 현실이 창조됩니다. 몸에 영향을 미치고 인연에 영향을 주고, 환경, 운명, 세계가 펼쳐집니다. 바로 거기에서 지옥도 나오고 아귀계도 나오고 축생계도 나오고 나쁜 인연도 옵니다. 살면서 만나는 재앙도 거기에서 비롯됩니다.
그런데 이 신묘장구대다라니를 지송하면 마음과 몸, 인연, 환경, 운명, 세상, 우리의 삶에서 재앙들을 만들어 내는 원인이 되는 탐진치 삼독심이 사라집니다. 삼독심이 사라지면, 덮여있던 자비심과 원력, 지혜가 드러나서 생각이 긍정적으로 바뀝니다.

말이 밝게 바뀝니다.
행위가 자비행으로 변화됩니다.
좋은 인연이 다가오고 성취가 이어집니다.
삶이 뜻대로 열려가기 시작합니다.

무엇보다도, 신묘장구대다라니 수행으로 깊은 삼매에 들면 근원에 닿을 수 있습니다. 본래로 갖추어진 불성이 발현될 때 광명장이요, 신통장, 지혜장, 묘어장, 약왕장, 무외장 등등 각각의 진면목이 드러나게 됩니다.
마음을 밝혀 자비심이 회복될 때, 우리 안에 내재되어 있는 무한 능력이 발휘되고, 물질 환경 또한 바뀌어 풍요를 이루게 되고, 건강한 삶이 이루어집니다. 신묘장구대다라니 수행으로 본래 있는 불성을 회복한다면 지혜 자비 복덕이 가득한 삶은 내가 미처 알아채지 못해도 이미 내 곁에 와 있게 됩니다.

우리가 하는 신묘장구대다라니는 지혜, 자비, 풍요로움, 강렬한 생명에너지입니다. 이것으로 자기 마음을 가득 채우고 자기 몸을 채우고, 자기 운명, 자기 환경, 자기 사랑을 채울 때 살아 움직이는 신묘장구대다라니가 되는 것입니다.
우리가 바로 그 주인공입니다. 주인공의 권능을, 주인공의 권한을 행사할 줄 알아야 합니다. 신묘장구대다라니를 하는 자기가 바로 주인공입니다. 주인공의 힘이 약할 때 이 신묘장구대다라니를 수지독송 하면 주인의 권한을 행사할 수 있는 힘이 점점 커집니다.

이 경은 우리가 부처님의 성품을 닮은 것을 마땅이 알라고 말씀하고 계십니다
‘신묘장구대다라니를 외우고 받아 지니는 사람이여, 그대의 위대한 잠재력을 꺼내어 쓰라. 보관만 해놓고, 덮어놓고 썩히지 말고 발견해서 활용하며 살라. 문을 활짝 열어라, 스위치 ON하라.’
라고 하시는 것입니다.

선지식들의 천수다라니 수행과 깨달음 소개

이 책의 부록에는 한국 선지식들의 신묘장구대다라니 수행과 깨달음, 영험담, 수행법을 첨부하였습니다.
△효성스님이 겪은 신묘장구대다라니 위신력 △잠을 ?고 불망지를 이룬 수월스님 △천수다라니 10만독으로 도를 이룬 용성스님 △상월 원각스님의 대비주 용맹정진과 득도 △광덕스님의 천수대비주 수행 법문 △숭산스님의 천수대비주 100일 정진과 깨달음 △화엄스님의 신묘장구대다라니 수행 △천수대비주로 칠불사를 복원한 통광스님 △활안스님의 신묘장구대다라니 법문 △죽음에서 신행스님을 지켜준 대다라니 등의 수행담을 실었습니다.
아울러 저자인 법상스님은 대비주 실천 수행법을 구체적으로 소개했습니다. 법상스님은 “참선, 절, 진언이나 염불 등 여러 가지가 모두 훌륭한 수행법이지만 인연에 맞는 한 가지 방편을 정해 집중 수행하는 것이 효과적”이라며 신묘장구대다라니 이렇게 수행법을 소개합니다.

“우선 49일 단위로 하루 독송수를 정하여 (하루 49편, 108편, 300편, 500편, 1000편…) 독송해 보십시오. 결심하면 할 수 있습니다. 매일 지성으로 하다 보면 어느덧 일만 독, 10만 독, 20십만 독, 백만 독이 됩니다. 처음에는 발음도 힘들고, 잡념이 많이 발견되고, 졸음이 쏟아지기도 합니다. 몸이 아팠던 곳이나 열성부위가 낫느라고 다시 아프기도 합니다. ‘이렇게 해서 뭐가 되나?’ 하는 의심이 들기도 하지요. 다른 수행법을 기웃거리기도 합니다. 이런 고비들을 넘길 때 힘이 붙습니다. 지극하게 정진하십시오.
우선 10만독을 성취하십시오. 정한 독송수를 채우다 보면 어느덧 삼매에 들어갑니다. 초기에는 최근에 쌓인 심신의 피로와 스트레스가 풀립니다. 진참회가 이루어집니다. 어린 시절에 쌓인 업장이 정화됩니다. 태아시절에 깃든 업장도 사라집니다. 속도를 내십시오. 가족들과, 인연 깊은 분들의 업장소멸이 이루어집니다. 소원이 성취됩니다. 자신의 심신과 환경, 대인관계, 운명이 밝아집니다. 자신과 세상을 바로 보게 됩니다. 지혜ㆍ자비ㆍ광명의 참소식이 드러나 삶에서 실현됩니다. 누구나 실제로 지성으로 수행하시면 됩니다.”
ㅡ 본문 중에서

불자들이 애송하는 신묘장구대다라니, 그 첫 수행지침서

 

 

만약 능히 모든 중생들의 고난을 없애주기 위하여 이 다라니를 법다이 외우고 수지하는 자는 마땅히 알지라. 이 사람은 곧 대비를 갖춘 사람이니 멀지 않아 성불하리라.
ㅡ 신묘장구대라니경 본문 중에서

 

한국 불자들이 조석으로 외우는 《천수경》! 그 가운데, 불자들이 가장 널리 외우는 《천수경》의 핵심 진언(眞言: 주문) 신묘장구대다라니! 이를 중심으로 한 본격적인 다라니수행 지침서가 처음으로 나왔습니다.
《천수경》의 원본인 《천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경》을 처음으로 해설하고, ‘광명의 깃발이자 신통의 보물창고[受持身是光明幢 受持心是神通藏]’인 신묘장구대다라니를 통한 집중수행이 참된 행복을 불러오도록 일깨우는 자기 계발서이자 ‘긍정의 힘’ 사용설명서가 되도록 했습니다. 아울러 보리암, 보문사, 낙산사, 향일암 등 4대 관음성지의 관세음보살상 사진과 故 만봉스님의 관세음보살도 등 최고의 관세음보살도상(圖像)을 컬러 화보로 곁들여 신심을 불러일으키도록 편집했습니다.

 

관세음보살님이 설하신 이 신묘장구대다라니(천수대비주=대비주=천수다라니=대다라니)는 무량억겁전 천광왕정주여래께서 처음 수행을 시작한 초지(初地)의 관세음보살님과 일체 중생을 위하여 설하신 진언입니다.
관세음보살님은 천광왕정주여래로부터 이 신묘장구대다라니를 한 번 듣고 초지에서 제8지로 껑충 뛰어올랐습니다. 제8지는 부동지(不動地: 대승보살의 십지중 여덟째, 무상의 지혜가 끊임없이 일어나 번뇌에 흔들리지 않는 계위), 불퇴전지입니다. 흔들림이 없는 경지입니다. 청정한, 물들지 않는, 나고 죽음에 아무 관련이 없는 여여한 경지입니다. 초지에서 8지로 껑충 뛰어올랐으므로 ‘속초상지다라니(速超上地陀羅尼)’라고도 합니다. 신묘장구대다라니를 수지독송 하게 되면, 보살 십지과위(十地果位)의 여러 단계를 차례로 거치지 않고, 즉시 본래의 마음자리에 들 수 있다, 빨리 오른다 하여 붙여진 이름입니다.

 

관세음보살님은 보살의 모습으로 나투고 계시지만 이미 헤아릴 수 없는 오랜 시간 전에 성불하신 부처님이십니다. 명호는 ‘정법명 여래’라고 하시고, 일체중생을 성숙시켜 안락하게 하기 위해 대비원력으로 보살의 형상으로 나투고 계십니다. 일체중생의 안락을 위한 관세음보살의 자비로움은 자비라고 표현하기에는 부족하기 때문에 ‘광대원만무애대비심’이라고 부르는 것입니다.

 

우리 불자들은 신묘장구대다라니를 해석하지 않고 뜻도 모른 채, 설사 뜻을 안다고 해도 뜻을 생각하지 않고, 오직 신묘장구대다라니를 독송하는 방법을 채택하고 있습니다. 뜻을 해석하지 않고 오직 독송함으로써 좋은 마음이 나오기 이전의, 좋은 글이 나오기 이전의 우리 생명의 본래자리에 닿는, 근원에 바로 닿도록 하는 수행입니다. 뜻을 알지 못해도 오직 일심 독송함으로써 지혜와 자비의 광명에 바로 연결되는 것입니다.

 

“신묘장구대다라니를 염할 때 잡념이 사라져 버리면, 신묘장구대다라니가 나인지 내가 신묘장구대다라니인지 구별 없이 그대로 하나가 되어 버립니다. 오직 뚜렷하게 신묘장구대다라니만 남게 되는 것입니다. 모든 잡념 다 버리고 오직 주인자리에서 신묘장구대다라니에 올인 하셔야 합니다. 온 마음으로 온 몸과 온 세포에 신묘장구대다라니가 스미도록 모든 정성과 열정을 쏟아 부어야 합니다.
이때에 무량삼매(無量三昧: 한량없는 삼매)가 이루어집니다. 그대로 하나가 됩니다. 신묘장구대다라니의 빛이 되고 지혜덩어리가 되고 자비덩어리가 됩니다.” ㅡ 본문 중에서

 

수행자는 신묘장구대다라니를 수지독송 할수록 잡념이 걷히고, 근심 걱정이 점차 사라지고, 두려움이 걷히고, 미움이나 분노가 사라지고, 마음이 허공처럼 텅 빕니다. 피로도 걷히며, 과거에 맺혀있던 회한도 사라지고 오지 않은, 미래에 대한 불안 초조 잡념들이 사라져서 마음이 비워지게 됩니다. 마음이 텅 비어지면서 몸도 점차로 가벼워지고, 청정해지고, 인연이나 환경, 운명도 마음이 걷히는 만큼 청정해지고 밝아집니다.

저자 법상스님은 다라니 수행을 통한 경지를 이렇게 표현하고 있습니다.

 

“수행을 계속 하다보면 모든 마음이 사라져서 텅 비어버리고, 몸에 대한 느낌도 사라지고, 안이고 밖이고 다 맑고 밝아져서 오직 신묘장구대다라니만 뚜렷하게 됩니다. 신묘장구대다라니와 하나가 되어 내가 없어져버립니다. 그렇게 되면 신묘장구대라니만 남게 되고 결국엔 신묘장구대다라니 조차 없어져버립니다. 신묘장구대다라니가 내가 되어 없어지면 나도 없고 신묘장구대다라니도 없습니다.
그런데 나는 신묘장구대다리를 하고, 신묘장구대다라니는 나와 하나가 되고, 하나된 신묘장구대다라니가 있게 됩니다. 그럴 때, 더 지극하게 신묘장구대다라니를 독송하는 가운데 드러나는 것이 본성입니다. 본성이 뚜렷하게 드러납니다.”

 

본성은 텅 빈 가운데 만법을 내고, 텅 빈 그 가운데서 일체법이 나오고, 거기에서 수행을 하고, 모든 것이 그곳으로 흘러 들어가는 그런 뚜렷한 자리입니다. 모양도 없고, 이름도 없고, 생각도 끊어진, 안팎에 대한 분별도 푹 쉬어진, 그 자리입니다. 그 자리가 허공, 우주, 삼천대천세계(三千大天世界), 이름 붙일 수도 없는 무한한, 내 본성입니다. 내 마음의 본성이 일체의 주인입니다. 거기에서 온갖 것들이 다 나옵니다. 다라니 수행으 통해 그 한자리를 체험하고 그 마음의 힘을 동체대비로 쓰고 누릴 수 있게 된다는 것이 저자의 설명입니다.

 

천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경 최초 해설

 

 

신묘장구대다라니 수행자의 소의경전은《천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경》입니다. 신묘장구대다라니 수행으로 부처님처럼, 본래불(本來佛)로서 본래불 답게 살아가도록 설해진 경입니다. 《천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경》은 현재 모든 사찰에서 독송하고 있는 《천수경》의 원본이자 본래 명칭입니다. 이 경의 내용을 축약해서 《천수경》이라 부르고 있고, 이는 1900년 이후에 갖추어진 것입니다. 이미 우리가 잘 알고 있는 독송용으로 편집된 《천수경》을 한번만 독송해도 다 갖추어진 기도가 됩니다. 그리고 《천수경》의 중심이 바로 ‘신묘장구대다라니’입니다.

 

독자들은 경을 읽을 때 ‘부처님께서 경전을 수지독송 하는 나에게 직접 설하신다, 혹은 내가 직접 경청한다.’ 하는 자세로 공부해야 합니다. 그렇게 될 때 우리는 관세음보살님의 분신이 됩니다. 부처님께서 관세음보살님의 분신인 나에게 “일체중생을 위하여 널리 큰 이익을 짓도록 하라”고 부촉하셨는데, ‘과연 나에게 그만한 지혜와 능력이 있을까?’ 하는 생각이 들 수 있습니다.
관세음보살님께서는 이때 조금도 의심하지 아니하고, ‘일체중생의 안락과 이익을 감당할 수 있다면, 저로 하여금 즉시에 천개의 손과 천개의 눈이 갖추어지도록 해 주십시오.’라고 원을 세우셨습니다. 그래서 즉시에 천수천안이 구족해졌습니다.
관세음보살님의 분신인 우리도 부처님 전에 원(願)을 세우는 순간, 원을 성취할 수 있는 지혜와 능력이 갖추어집니다. 이 사실을 알고 믿어야 합니다. 신묘장구대다라니를 수지독송 하는 관세음보살님의 분신인 우리에게는, 이미 그 원을 성취하는데 필요로 하는 지혜와 능력이 모두 갖추어져 있으므로 반드시 원을 성취하게 된다고 합니다.

 

참 행복을 위한 ‘긍정의 힘’ 사용설명서

 

생각과 말과 행위에는 위대한 창조력이 있습니다. 작은 물방울이 바위를 뚫듯 반복되는 생각과 말과 행위의 에너지가 뭉쳐져서 물질화 됩니다.
생각대로 됩니다. 말대로 됩니다. 행(行)대로 됩니다. 신구의(身口意) 삼업(三業)으로 현실이 창조됩니다. 몸에 영향을 미치고 인연에 영향을 주고, 환경, 운명, 세계가 펼쳐집니다. 바로 거기에서 지옥도 나오고 아귀계도 나오고 축생계도 나오고 나쁜 인연도 옵니다. 살면서 만나는 재앙도 거기에서 비롯됩니다.
그런데 이 신묘장구대다라니를 지송하면 마음과 몸, 인연, 환경, 운명, 세상, 우리의 삶에서 재앙들을 만들어 내는 원인이 되는 탐진치 삼독심이 사라집니다. 삼독심이 사라지면, 덮여있던 자비심과 원력, 지혜가 드러나서 생각이 긍정적으로 바뀝니다.

 

 

말이 밝게 바뀝니다.
행위가 자비행으로 변화됩니다.
좋은 인연이 다가오고 성취가 이어집니다.
삶이 뜻대로 열려가기 시작합니다.

무엇보다도, 신묘장구대다라니 수행으로 깊은 삼매에 들면 근원에 닿을 수 있습니다. 본래로 갖추어진 불성이 발현될 때 광명장이요, 신통장, 지혜장, 묘어장, 약왕장, 무외장 등등 각각의 진면목이 드러나게 됩니다.
마음을 밝혀 자비심이 회복될 때, 우리 안에 내재되어 있는 무한 능력이 발휘되고, 물질 환경 또한 바뀌어 풍요를 이루게 되고, 건강한 삶이 이루어집니다. 신묘장구대다라니 수행으로 본래 있는 불성을 회복한다면 지혜 자비 복덕이 가득한 삶은 내가 미처 알아채지 못해도 이미 내 곁에 와 있게 됩니다.

 

우리가 하는 신묘장구대다라니는 지혜, 자비, 풍요로움, 강렬한 생명에너지입니다. 이것으로 자기 마음을 가득 채우고 자기 몸을 채우고, 자기 운명, 자기 환경, 자기 사랑을 채울 때 살아 움직이는 신묘장구대다라니가 되는 것입니다.
우리가 바로 그 주인공입니다. 주인공의 권능을, 주인공의 권한을 행사할 줄 알아야 합니다. 신묘장구대다라니를 하는 자기가 바로 주인공입니다. 주인공의 힘이 약할 때 이 신묘장구대다라니를 수지독송 하면 주인의 권한을 행사할 수 있는 힘이 점점 커집니다.

 

이 경은 우리가 부처님의 성품을 닮은 것을 마땅이 알라고 말씀하고 계십니다
‘신묘장구대다라니를 외우고 받아 지니는 사람이여, 그대의 위대한 잠재력을 꺼내어 쓰라. 보관만 해놓고, 덮어놓고 썩히지 말고 발견해서 활용하며 살라. 문을 활짝 열어라, 스위치 ON하라.’
라고 하시는 것입니다.

 

선지식들의 천수다라니 수행과 깨달음 소개

이 책의 부록에는 한국 선지식들의 신묘장구대다라니 수행과 깨달음, 영험담, 수행법을 첨부하였습니다.
△효성스님이 겪은 신묘장구대다라니 위신력 △잠을 쫒고 불망지를 이룬 수월스님 △천수다라니 10만독으로 도를 이룬 용성스님 △상월 원각스님의 대비주 용맹정진과 득도 △광덕스님의 천수대비주 수행 법문 △숭산스님의 천수대비주 100일 정진과 깨달음 △화엄스님의 신묘장구대다라니 수행 △천수대비주로 칠불사를 복원한 통광스님 △활안스님의 신묘장구대다라니 법문 △죽음에서 신행스님을 지켜준 대다라니 등의 수행담을 실었습니다.
아울러 저자인 법상스님은 대비주 실천 수행법을 구체적으로 소개했습니다. 법상스님은 “참선, 절, 진언이나 염불 등 여러 가지가 모두 훌륭한 수행법이지만 인연에 맞는 한 가지 방편을 정해 집중 수행하는 것이 효과적”이라며 신묘장구대다라니 이렇게 수행법을 소개합니다.

 

“우선 49일 단위로 하루 독송수를 정하여 (하루 49편, 108편, 300편, 500편, 1000편…) 독송해 보십시오. 결심하면 할 수 있습니다. 매일 지성으로 하다 보면 어느덧 일만 독, 10만 독, 20십만 독, 백만 독이 됩니다. 처음에는 발음도 힘들고, 잡념이 많이 발견되고, 졸음이 쏟아지기도 합니다. 몸이 아팠던 곳이나 열성부위가 낫느라고 다시 아프기도 합니다. ‘이렇게 해서 뭐가 되나?’ 하는 의심이 들기도 하지요. 다른 수행법을 기웃거리기도 합니다. 이런 고비들을 넘길 때 힘이 붙습니다. 지극하게 정진하십시오.
우선 10만독을 성취하십시오. 정한 독송수를 채우다 보면 어느덧 삼매에 들어갑니다. 초기에는 최근에 쌓인 심신의 피로와 스트레스가 풀립니다. 진참회가 이루어집니다. 어린 시절에 쌓인 업장이 정화됩니다. 태아시절에 깃든 업장도 사라집니다. 속도를 내십시오. 가족들과, 인연 깊은 분들의 업장소멸이 이루어집니다. 소원이 성취됩니다. 자신의 심신과 환경, 대인관계, 운명이 밝아집니다. 자신과 세상을 바로 보게 됩니다. 지혜ㆍ자비ㆍ광명의 참소식이 드러나 삶에서 실현됩니다. 누구나 실제로 지성으로 수행하시면 됩니다.”
ㅡ 본문 중에서

- 책머리에 : 다라니수행의 진면목

《천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경》
제1. 관세음궁전의 보배로운 장엄도량
제2. 다라니를 외호하는 불보살과 호법선신
제3. 관세음보살의 신통과 대광명
제4. 대비심다라니를 설한 뜻
제5. 천광왕정주여래로부터 대비주를 받다
제6. 다라니 수지를 위한 자비심과 발원
제7. 대비신주의 불가사의한 공덕
제8. 열다섯 가지 악한 죽음을 막는 대비신주
제9. 열다섯 선생을 만나게 하는 대비신주
제10. 관세음보살이 신묘장구대다라니를 설하시니
제11. 대비다라니의 상모(相貌)
제12. 대비신주 지송법
제13. 다라니 수지자를 외호하는 호법선신들
제14. 재앙을 없애 청량을 얻게 하는 게송
제15. 대자비 방편의 힘
제16. 소원성취의 힘
제17. 다라니 수지자는 불신(佛身)을 갖춘 몸
제18. 수행도량을 청정히 하는 법
제19. 다라니 수지독송은 성불의 인(因)
제20. 국난을 극복하는 대비신주의 위신력
제21. 다라니의 여러 가지 이름
제22. 관세음보살로 나툰 정법명여래
제23. 대비신주를 널리 유포하라
제24. 다라니를 불신ㆍ비방하는 과보
제25. 다라니를 찬탄하다

부록 : 선지식들의 천수다라니 수행과 깨달음
효성스님이 겪은 신묘장구대다라니 위신력
잠을 ?고 불망지를 이룬 수월스님
천수다라니 10만독으로 도를 이룬 용성스님
상월 원각스님의 대비주 용맹정진과 득도
광덕스님의 천수대비주 수행 법문
숭산스님의 천수대비주 100일 정진과 깨달음
화엄스님의 신묘장구대다라니 수행
천수대비주로 칠불사를 복원한 통광스님
활안스님의 신묘장구대다라니 법문
죽음에서 신행스님을 지켜준 대다라니
일산 법상스님의 대비주 실천 수행법