선이란 무엇이고,
선시란 무엇인가

‘선(禪)’이란 석가세존(석가모니)에서부터 이어져 온 인류의 정신 유산 중 가장 미묘한 작용 중 하나이다. 이는 고행과 수련을 통해 깨달음을 얻고자 한 구도에서 비롯되었지만, 지금은 불교의 세 가지 배움 가운데 하나인 정(定)에 해당한다. 이때의 ‘정’은 ‘생각을 고요에 들게 한다’, ‘생각을 닦는다’는 의미로, 지금까지 불교의 중요한 가치라고 할 수 있다. 한편 ‘선시’의 어원은 산스크리트어 ‘gata’인데 이후 의역되어 ‘불전 가운데 운문으로 된 시’를 일컫는다.
선시의 기원은 불교의 ‘본래무일물(本來無一物)’로부터 거슬러 올라간다. 그 이후 많은 선사들이 그 자신의 깨달음을 시적으로 표현해 왔는데, 이들은 각자의 자리에서 수행하며 체득된 오도의 경지를 표현한 선시를 통해 미혹한 중생들을 깨닫게 하기 위해 노력했다.
저자는 한국에 현대선시를 정착시키기 위해 애쓴 시인이자, 학자, 선사이다. ？？禪 , 발가숭이 어록？？에서 그는 현대선시의 중심적인 사상을 가지고, 선과 선시를 체계적으로 조명하고 현대선시가 나아갈 발전방향을 제시하고 있다.
이 책은 저자가 ？？현대시학？？에 7년 동안 연재한 ？송준영의 선시 살펴 읽기, 발가숭이 어록？을 모은 것이다. 기존에 중구난방으로 구전되어 온 선시들을 모으고 연구한 결집체로 선과 선시를 공부하는 학자들에게 학술적인 도움을 주는 체계적인 선시이론을 펼쳐 보인다. 이 책은 총 54화의 이야기로 구성되어 있는데, 선시의 기원에서부터 중국 선시를 거쳐 한국에 선시에 이르기까지를 모두 망라하고 있다.


석가모니로부터
77대 선사인 저자로 이어지는 선시의 계보

？프롤로그？에는 본격적인 선사들과 선시 소개에 앞서 ‘선’과 ‘선시’에 대한 이론을 대담 형식으로 풀어 담았다. 여기서는 선시의 적기수사법을 알아보고, 선시와 현대 서정시의 차이점, 선학의 연구와 선수행자와 차이점에 대하여 묻고 저자는 질문의 내용에 자신의 견해를 상세하게 답변한다. 이를 통해 본격적인 선시론에 앞서 그 이론적 배경과 그 주요내용을 살필 수 있다.


흔히 석가세존이 불법의 진리를 전할 때 마하가섭만이 미소를 지었다는 ‘염화미소(拈花微笑)’의 이야기로 제1화가 시작된다. 제2화 ？달마의 ‘크고 넓어 범？성이 없다(達磨廓然無聖)’？는 선이 중국으로 전래된 이야기를 다룬다. 제3화부터 제36화까지는 중국의 선시들을 다룬다. 중국의 선사들은 자신들의 영역에서 선의 발전에 침잠(沈潛)하고 있는데, 저자는 이들의 행리와 진리의 세계를 구체적으로 파악하고 분석하고 있다. 마지막으로 제37화부터 제54화까지는 우리나라 선사들의 선시를 다룬다.
각 예화마다 전문인 수시(垂示－가르침을 주거나 받음)와 함께 전해지는 선시를 소개한다. 예화에 등장하는 중심인물에 대한 배경과 이에 영향을 주고받은 여러 선사들의 선시를 위주로, 저자의 깊이 있고 알기 쉬운 해설을 상세하게 기술하고 있다. 저자는 이를 위해 각 선시마다 착어를 덧붙여 독자에게 예화와 공안에 대한 이해를 높이고 있다.
？에필로그？는 고려의 진각혜심에서 시작된 한국의 고전선시에서 한글로 쓰인 현대선시에 이르기까지 그 발전 과정과 미처 다루지 못한 선시들을 조명한다. 특히 지난 2018년 5월 26일 원적에 든 76대 선사, 설악 무산 대종사의 연작 선시인 ？설악, 귀엣말하다？ 6편의 시를 실어 두었다. 저자는 이를 통해 설악 무산을 시조 시인 조오현이 아니라, 현대선시의 최일선에서 선시를 통해 중생에게 깨달음을 주기 위해 노력한 인자한 선사로 되살린다. 이를 위해 저자는 선시의 대표적인 수사법인 적기어법(賊機語法)을 두루 살피고 있다.
？부록？은 선시의 기원에서부터 현재 우리나라까지 모두 아우르는 선맥보와 선맥도를 그려 보여줌으로써 독자들에게 선시와 선사들의 계보를 한눈에 알아볼 수 있도록 한다. 이 책에 등장하는 수많은 선사들, 1대 석가세존으로부터 76대 그리고 77대의 저자에 이르기까지의 흐름을 따라가다 보면 선사들이 선시를 지키고 그 법을 밝히기 위해, 전해 받은 법을 지키고 밝히기 위한 노력도 따라 읽을 수 있다.

책을 펴내며
禪, 발가숭이 어록 자서自序

프롤로그_ 뭘, 보고 계시는지요

제 1 화 ？ 염화시중 미미소 拈花示衆 微微笑
제 2 화 ？달마의 ‘크고 넓어 범？성이 없다’ 達磨廓然無聖
제 3 화 ？선문의 사구게 禪門 四句偈
제 4 화 ？약산의 푸른 하늘엔 구름 병속엔 물 雲在靑天水在甁
제 5 화 ？부처를 태운 단하 丹霞燒佛
제 6 화 ？조주고불 趙州古佛
제 7 화 ？영운의 복사꽃 한 번 보고 난 뒤에 一見桃花後
제 8 화 ？남전, 고양이 목을 베다 南泉斬猫
제 9 화 ？조주의 구순피선 趙州口脣皮禪
제10화 ？마조, 벽돌 갈아 거울을 만들다 磨？成鏡
제11화 ？소를 타고 소를 찾네 騎牛覓牛
제12화 ？방 거사의 물 긷고 땔감 나르는 일 運水及搬柴
제13화 ？임제의 이르는 곳마다 주인이 되라 臨濟隨處作主
제14화 ？혜능의 본래무일물 慧能本來無一物
제15화 ？천황의 뿌리도 포기도 없는 사람은 밥이 생명이다 人無根株 以食爲命
제16화 ？서산, 머리 희어도 마음은 희지 않는 것 西山髮白心非白
제17화 ？임제의 지위 없는 참사람 無爲眞人
제18화 ？청풍이 태고로부터 불어오네 淸風吹太古
제19화 ？운문의 개먹이나 줄걸 雲門狗子喫却
제20화 ？경허의 고삐 뚫을 구멍 없다는 소리 듣고 鏡虛聞人語無鼻孔
제21화 ？남악의 한 물건이라 해도 맞지 않다 說似一物卽不中
제22화 ？무착의 전삼삼 후삼삼 / 낙수록 前三三與後三三
제23화 ？소 찾는 노래 尋牛頌
제24화 ？한국의 ‘소 찾는 노래 1’ 韓國尋牛頌 一
제25화 ？한국의 ‘소 찾는 노래 2’ 韓國尋牛頌 二
제26화 ？현각의 체달한 즉 남이 없고 玄覺體卽無生
제27화 ？운문과 법안종의 종조들－용담？덕산？설봉 雲門與法眼宗宗祖
제28화 ？임제의 사료간과 삼현 삼요 삼구 四料簡與三玄三要三句
제29화 ？나옹의 청산은 나를 보고 말없이 살라하네 懶翁靑山兮要我以無語
제30화 ？선시의 백미－？십현담？ 禪詩白眉十玄談
제31화 ？백운의 만나는 곳마다 고향일레 白雲頭頭是故鄕
제32화 ？백장, 삼일 동안 귀먹다 百丈三日耳聾
제33화 ？석두의 참동계 石頭參同契
제34화 ？황벽의 한 마음 黃檗之一心
제35화 ？학명의 뿌리 없는 나무에 양 대가리 달아놓고 鶴鳴 無根樹頭懸羊頭
제36화 ？모르는 것이 제일 친한 것이지 不知最親切
제37화 ？혜심의 선문염송 慧諶禪門拈頌
제38화 ？혜심의 그대 알고 말해도 대답 없네 慧諶知君語不應
제39화 ？위앙종의 종조, 위산과 앙산 ？仰宗宗祖？山仰山
제40화 ？임제종의 선장들 臨濟宗 禪丈
제41화 ？백장의 여우이야기 百丈野狐話
제42화 ？법안, 이것은 원래 우리 집 서녘에 있다네 法眼 元是住居西
제43화 ？삼밭에 한가히 누운 용성 閑臥麻田上 龍城
제44화 ？운문의 삼구 雲門三句
제45화 ？위산의 이류중행 ？山異類中行
제46화 ？경봉의 야반삼경에 대문빗장을 만져 보거라
제47화 ？고암, 주장자를 세 번 칠 뿐입니다 古庵？杖三下
제48화 ？낙수록, 벽암록 이야기 碧巖錄說話
제49화 ？의상의 대화엄일승법계도 大華嚴一乘法界圖
제50화 ？법안종의 조사와 선장들 法眼宗 祖師與禪丈
제51화 ？의상의 반시 법성게 盤詩法性偈
제52화 ？성철의 산은 산 물은 물 山是山 水是水
제53화 ？성철의 ？백일법문？과 선화로 읽는 행장 百日法門與 禪話行狀
제54화 ？서옹, 참사람 무간지옥에 들다

에필로그
|부록| 선종의 선맥보와 선맥도
참고문헌
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